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黄玉顺：《中国之自由精神》导言
人天生爱自由。法国哲学家保罗·萨特说：“人是被判定自由的。” 这就是说，自由是人无可逃避的宿命。法国作家罗曼·罗兰说过：“不自由，毋宁死！” 按卡尔·马克思的理解，自由乃是人的类本质。马克思最崇高的社会理想，就是一个“自由人联合体。”但人并不总是自由的。人常感不自由。然而人按其本性仍然是自由的。人要 ...
黄玉顺：心灵境界：中国哲学的超越阐释
《心灵超越与境界》，蒙培元著，34万字 人民出版社1998年12月第1版；责任编辑：王粤何为中国哲学的真面目、真精神？这是本世纪的中国哲学史家、哲学家始终都在关注思考的一个重大基本课题。然而尽管见仁见智，本世纪的中国哲学研究却有一个共同点：以西律中。人们是用西方的思维模式来梳解中国的哲学传统，即便是 ...
刘海波：蒙昧的教育理念与传统观
蒋庆先生编纂了12册《中华文化经典基础教育诵本》，被薛涌先生称为走向蒙昧的文化保守主义。笔者有个看法：自称所谓启蒙者，往往致人于最深的愚昧中。在政治史中，鼓吹解放和权利的漂亮词句，比对秩序与权威的严峻强调，更容易走向专制的道路。在教育中，对儿童自主选择、怀疑一切的讨好，比之强调服从、控制顽劣，更具有 ...
杜义龙：瞒报矿难的深层原因
山西宁武县贾家堡煤矿“7．2”特大瓦斯爆炸事故中，矿方为了隐瞒真相，将 17具遗体转移到数百里之外，参与这一犯罪行为的并非只是煤矿当局，而是由煤矿与当地政府及其相关部门形成了一个庞大的链条式的犯罪群体。在上级有关部门的调查中，这根链条环环相扣，统一口供，甚至当地政府的一些机构、下属单位，都矢口否认转 ...
石良平：经济预警与调控规则
不久前召开的中央经济工作会议提出，2005年经济工作的首要任务是继续加强和改善宏观调控。从一般意义上理解，所谓加强，就是2005年仍将在较紧的经济环境下运行；所谓改善，就是在宏观调控中处理好市场化手段、行政性手段和法律手段之间的关系。前者表明了政府对经济运行的基本判断，后者则反映了对今年调控效果的一 ...
陈思和：让人文教育走进日常生活
前言 什么是人文教育？拿这个问题问中学老师，回答可能是人文教育就是素质教育，问家长，家长也会说，让孩子读童话、背唐诗、弹钢琴，发展各方面特长，就是素质教育。如果放到大学里讨论这个问题，也会有人回答：人文教育是不是人文学科的教育？中文、历史、哲学的教育？我想，这些都与人文教育有些关系，但都不是人文教育 ...
矫健：网络隐私权的法律保护
在中国，由于隐私权的文化基础和法律基础相当薄弱，谈到隐私权的时候，人们往往仅仅是将其与一些秘密甚至是一些见不得人的事情相联系。事实上，隐私权是现代社会当中一项非常重要的权利，甚至可以说，隐私权的发展是现代社会的一个重要特征。现代社会是公民社会，现代社会一个很重要的特点就是对政府的行为越来越要求公开、 ...
张龑：绝对主义权威与宪法权威
何谓政治，历来聚讼纷纭，难有定论。但是，考察各民族生存样态，尽管各自秉承不同的历史文化，但都面临着共同的问题：我们是谁？从此问题出发，政治具有普遍性的特征就是，政治面对的是“多与一”的问题。如外族入侵，本民族自然要以一个声音说话，而日常生活里，自我与他者的区分显而易见。这种关系，套用专门的概念表达就 ...
新华网：法制化、规范化是信访的必由之路
（记者顾瑞珍、俞俭）新修订的《信访条例》已于５月１日起正式施行。针对目前极少数人非法串联聚集、扰乱信访秩序的现象，７月３０日国家信访局新闻发言人发表谈话，要求依法维护信访秩序，依法维护人 民利益。记者就此采访了一些信访工作者和法律专家，大家纷纷表示法制化、规范化是信访的必由之路。 新修订的《信访条例 ...
黄玉顺：儒家良知论——阳明心学与胡塞尔现象学比较研究
摘 要：本文是关于阳明心学与胡塞尔现象学的一个比较研究。孟子提出的良心、良知、良能是密切相关、但涵义不同的三个观念：作为“用”的良能是作为“体”的良心的发用流行；而良知则是对良心及其良能的反身直观，本身就是良能的一种发挥。这就是说，良心与良知良能是体用关系，良知与良能是知行关系。阳明心学的“良知”观 ...
黄玉顺：唐君毅思想的现象学奠基问题——《生命存在与心灵境界》再探讨
唐君毅先生晚年在其总结性的巨著《生命存在与心灵境界》中，融会中西而贯通儒佛道，收摄哲学、宗教，建构起一个博大精深的哲学体系，实可以比照于黑格尔的“哲学全书”。如今，这部著作不仅已经成为了现代新儒家的代表作之一，而且也已成为了中国哲学、尤其是儒家哲学的一部新经典。它无疑是现代新儒家对儒家哲学形而上学进 ...
黄玉顺：为科学奠基——中国古代科学的现象学考察
[提 要] 本文根据海德格尔的思想，结合中国古代文化的实际，探讨一般科学的奠基问题、中国古代科学的奠基问题。科学（实证科学）是由作为形而上学的哲学奠基的，而哲学（作为存在学的科学）又是由作为前科学的源始实情的生存领悟奠基的。中国古代科学亦然，它由中国古典哲学（道家哲学、儒家哲学）奠基，而中国古典哲学 ...
黄玉顺：自然何以具有价值？——在儒家语境中的解释
本文标题已经表明我们的讨论是基于这样一个预设的：自然是具有价值的。在这个大家都充分意识到环境危机、生态危机之严重性的时代状况里，这个预设显然是不应该受到质疑的。于是，我们的问题就是：自然为什么是具有价值的？或曰：自然何以具有价值？显然，我们的讨论首先涉及“自然”这个概念本身。何谓“自然”？对于我们今 ...
肖娅曼 黄玉顺：华夏民族“是非”价值观念是何以可能的？
摘 要：本文探索汉语价值判断“是非”观念的来源、它与原初“是”“时”观念的源流关系。认为：在汉语“是”与西语“to be”之间，既有对应性，又有差异性。作为价值判断的“是非”观念，来源于作为形而上学观念的早期“是”的存在者化的指代神圣性；而这种形而上学的“是”观念，又来源于前形而上学的更为原始的“是 ...
黄玉顺：儒家心学的奠基问题
摘 要：本文通过对以孟子、王阳明为代表的儒家心学和以胡塞尔、海德格尔为代表的现象学的比较研究，探索儒家哲学在现代阐释中的重建之路。儒家心学与胡塞尔意识现象学在致思进路上是高度一致的，但这种先验进路却面临着巨大的理论困难；海德格尔的此在现象学虽然也存在着自身的问题，但这种思路可以为解决上述困难提供借鉴 ...
段廷志：从国际法看日本政府的试采授权
７月１４日，日本经济产业省正式授予日本“帝国石油”公司在中日争议海域油气田的试开采权。据称，经济产业大臣中川昭一批准授权的理由是“符合日本的国益和法律”，要确保日本在东海的“能源权益”。日本政府的这一决定违背了中日原有的协商解决共识，企图以既成事实强加于中国，其行为不仅在外交上具有挑衅性；而且严重违 ...
王立杰：所有权的法哲学原理
本文将以读书笔记的方式，梳理一下黑格尔法律哲学中“所有权”这一重要概念的相关理论。按照从概念到概念的原书理述进路，本文也将采取概念分析的方式来展开。需要说明一下的是，本文在结构安排上采取一系统下，诸概念以条目方式逐条梳理、展开阐释、略加发挥三个部分，最后将以勾勒一幅以“所有权”为核心而成系统的概念图 ...
“面子困局”——为信访矛盾研究引入一种分析框架
前言：信访矛盾无法破解 笔者对于信访制度的思考是从自己作为一个记者和来自全国各地的大量上访者的接触开始的，对于一个不愿意调转脸去的人，目睹发生在自己同胞身上的悲惨遭遇是一件极为痛苦的事情，而更大的痛苦是自己无能为力，就像鲁迅所感叹的“梦醒了却无路可走”。这实我很长一段时间里焦灼地思考，试图给信访找出 ...
于建嵘：信访制度改革与宪政建设——围绕《信访条例》修改的争论
引言2004年下半年，我主持的课题组发表了一份《信访的制度性缺失及其政治危害》的调查报告。这份调查报告指出，信访制度作为一项具有中国特色的政治参与和权利救济制度，虽然在计划经济时代起到过一定的作用，但由于这一制度存在诸多缺陷，已不适应目前的市场经济环境，在客观上成为了国家政治认同性流失的重要渠道，如 ...
高一飞：美国科州法官的选拔与监督
美国法院组织由两大部分构成：联邦法院系统和州法院系统。国内对于联邦法院特别是联邦最高法院的法官制度的介绍比较多。这些介绍也对我们对于美国整个法官制度的理解产生了很多误导：一般人会认为，美国的法官都是高学历、从事法律职业考试的难度很大甚至于高不可攀、考试是进入法律职业的唯一方式、法官都象选总统一样的选 ...
崔卫平：谁停卢老师的课谁负责
首先要说，应该允许有同学对《寻找林昭的灵魂》这部纪录片有不同的看法和感受，而且将这种不认同视为理所当然。因为对于一部作品存在不同的看法，这是天经地义的。哪怕这回涉及到一位非凡的英雄，涉及到迄今仍然被掩盖的历史，涉及到应该被暴露在光天化日之下的罪行。但是，你还必须考虑到，这些看来是无可争议的事情，就是 ...
石元康：两种民主与两种理性
一亚里士多德在二千多年前就指出，“人是政治的动物”。从人类历史来看，我们不得不同意他这句话的真确性。无政府主义只是理论上构作出来的东西；没有一个由人类所组成的社会是没有政治组织的。虽然历史上有各种不同的政治形态，但事实上它的种类仍是相当有限的。亚里士多德在《政治学》中指出三种主要的政治形态，它们是︰ ...
童世骏：全球政治中的普遍主义和意识形态批判
主导当前美国政治（尤其是对外政策）的新保守主义理论，与主导当代美国政治学界的以罗尔斯（John Rawls）为主要代表的自由主义理论，两者之间存在着重要分歧。但是，在德国哲学家尤根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）对前者的批评和对后者的批评中，却存在着重要的相似之处。另一方面，1999年北 ...
张祖桦：违法行政与强取豪夺——评述广东省佛山市南海区政府违法征地案
身处弱势的少数人所享有的地位和安全状态是自由的试金石。——（英）阿克顿勋爵 近日从网络媒体上看到大量关于广东省佛山市南海区三山地区的征地纠纷案件的报道，尤其是民间学者侯文卓女士和郭飞熊先生的文章与呼吁，本人对当地失地农民及维权人士的处境深感担忧！ 佛山市南海区地处广东省中部，珠江三角洲腹地，毗连广州 ...
黄玉顺：孔子之精神境界论
[摘要] 文章认为，孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类。于是就有了九种境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）；君子之智者（大智），君子之勇者（大勇），君子之仁者（大德）；圣人 ...
黄玉顺：现代中国“哲学”的困窘：西方强势话语阴影之下的“文化纠缠”
[摘 要] 本文提出了“现代中国哲学的‘文化纠缠’”问题，认为：我们迄今为止是否已经真正拥有了自己的“现代哲学”，这还是一个问题。究其原因在于，我们的“哲学”始终纠缠于或隐或显的“文化”问题。近代以来的“中西文化优劣比较”的民族文化情结，遮蔽了我们的哲学之思。 [关键词] 中国；现代；哲学；文化；纠 ...
黄玉顺：民主理念及其观念基础的设定问题——伊拉克战争沉思录
伊拉克战争只是一个能指，它的所指是深刻的伦理学问题——涵盖了道德哲学原则、政治哲学原则、法哲学原则等等问题的伦理学的问题。然而就在美英联军向巴格达挺进之际，人们每天通过媒介全神贯注地倾听着军事专家津津乐道的战略战术分析，关注着战事的瞬息变化，犹如在观看一场精彩的足球赛，却无视或者遗忘了这场战事所隐含 ...
黄玉顺：生存结构与心灵境界——面向21世纪的中国哲学
人类似乎永远面临三大问题：人与自然界之间的问题，人与人之间的问题，人自身的肉体与心灵之间的问题。众所周知，这些正是中国哲学历来予以特别关注的三大基本问题：“天人关系”问题，“人己关系”问题，“身心关系”问题。大家似乎一致同意，在已经到来的21世纪里，这些问题可能将会变得更为严峻。 那么，对于如何化解 ...
黄玉顺：中国传统的“他者”意识——古代汉语人称代词的分析
内容提要：正如在西方一样，在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。根据这种意识，他人乃是一种异己的、陌生的、危险的在者。这是“你—我”这种本真的、健康的存在状态的异化。这种他者意识首先是与关于自我所属族类的意识联系在一起的，因而个人的自我意识是与其族类意识密切相关的：异族的存在规定着本族的存 ...
黄玉顺：中西自然价值观念比较
在这个环境危机、生态危机如此严重的时代状况里，人们都充分意识到：自然界是有它的价值的。但我们的问题是：自然为什么是具有价值的？或曰：自然何以具有价值？这里对两种典型的关于自然价值的传统观念加以比较和分析：西方的自然价值观念（古希腊传统的自然价值观念、基督教传统的自然价值观念及马克思主义的自然价值观念 ...