头条排行
丁元竹：进一步加强网络生态治理
健全网络生态治理长效机制，持续营造风清气正的网络空间，绝非一朝一夕之功，而是一项长期、系统、复杂的任务。面向未来，随着人工智能、量子计算、脑机接口等前沿技术不断拓展网络生态治理边界，网络空间将更加复杂多变，网络生态治理任务将更加艰巨。 ...
刘家和 蒋重跃 张娜：论古代中国的前轴心时代
公元前11世纪，周公在反思殷周递嬗的巨大变革时，对天命有了革命性的新认识。周公发现，天命可以还原为民心，且会随着民心向背而发生转移。周要永葆天命，就必须敬德保民。这是周公在天人之际问题上的重大思想突破，他以此为基础又进一步在连续性和统一性两个方面实现了连锁性突破。 ...
韩阳 邵红峦：近代中国舆论场中的“琉球论争”
"琉球论争"是近代中国社会自发兴起的一场具有广泛动员力的爱国舆论运动，不仅深度整合了知识分子、大众传媒、商贾士绅乃至普通民众等多元社会力量，更在民族危机背景下将琉球命运与国家主权、海疆安全及文化认同紧密勾连，强化国人对琉球问题的历史认知与道义关切，从而为当代中国在情感与法理层面重启琉球议题奠定重要合法性基础。 ...
吴飞：“天”与“天下”辨正
近二十年来学界对我国古代"天下"观的重新激活，是中国古典文明贡献于现代学术的一个重要案例。"天下"概念的理论吸引力，在于其政治哲学性。但"天下"概念的种种含混不清之处，则在于混淆了政治哲学与政治制度的探讨，将天下类比于帝国或联合国，从而往往以世界秩序的讨论掩盖了对更为基础的哲学问题的思考。 ...
丰子义：把鲜活的理论讲鲜活
今天我们怀着崇敬的心情参加孙正聿教授新著研讨会,这是哲学界的一件盛事。此次会上发布的六本专著,既是正聿教授多年研究的历史纪录,又是他近几年研究探索的新的成果展示。这几本书的分量是厚重的,从中可以看到正聿教授的治学精神、思想风范和理论成果。正是他的精神、成果和影响,塑造了他在学界的重要形象,成为我们学 ...
吴晓明：思想的尊严：用理论照亮现实的哲学
很荣幸受到吉林大学的邀请来参加孙正聿教授新著研讨会。正聿教授和我都是改革开放以后77级入学的本科生。我们是学术上相互欣赏的好朋友,他比我年长,在学术圈应该称他为“学长”。正聿教授长期从事哲学的教学与研究。他的学术贡献是得到学术界公认的,而这样的学术贡献又是和吉林大学哲学学科联系在一起的。吉林大学是我 ...
胡海波：马克思主义哲学中国化的理论自觉——《用理论照亮现实》的哲学探索
我想集中地谈谈孙正聿教授的新著《用理论照亮现实》。马克思主义哲学在中国传播、学习与实践的百年历史中呈现了三重内涵,即马克思主义哲学的经典思想、马克思主义哲学中国化的思想成果、当代中国马克思主义哲学的思想创造。其中,马克思主义哲学中国化的思想实践与理论创造始终是学习与研究马克思主义哲学经典思想,创新中 ...
杨耕：思想的前提批判：对哲学的准确定位
[摘要] 思想的前提批判,是孙正聿教授对哲学的准确定位。这一定位不仅具有可靠的理论依据和科学依据,而且同对人的本质、人的存在方式的考察具有内在的一致性,构成了对历史的前提批判和本体论批判的辩证法,体现了马克思哲学对人的终极关怀和现实关怀的双重关怀。从思想的前提批判引申并深化了对哲学的“三个追问”,对 ...
万明：儒学转向：从宋到明文化模式的重构——以明代庐山莲花峰下万衣入祀乡贤祠为中心
内容提要：明代儒学从宋代理学向实学转向，文化模式随之重构。江西九江庐山莲花峰下，自北宋周敦颐创濂溪书院起，理学传统深厚；入明后，朝廷将先贤祭祀拆为“名宦”“乡贤”二祠，以本籍士人的宦绩、学问与乡里贡献为标准，借“公论”推举乡贤，地方文化认同由此重塑。士大夫万衣生于濂溪文化圈，仕宦清正、归乡兴学，万历 ...
周光权：洗钱罪成立范围的限制解释
在实务中，被告人委托律师辩护时，所支付的律师费用来自上游犯罪所得的，提供该资金给律师事务所的行为通常被认定为洗钱罪。这一定罪结论会带来诸多负面效果，为此，应当对洗钱罪的成立范围进行合宪性、目的性限缩，将为上游犯罪进行辩护时提供、接收可疑资金的行为予以非罪化。 ...
习近平：推动海洋经济高质量发展
2024年，我国海洋经济规模达到10.5万亿元，比2012年翻了一番多，占国内生产总值的7.8%。我国攻克了造船工业皇冠上的"三大明珠"，建成"蛟龙"号、"梦想"号、"深海一号"等国之重器，海洋渔业、海上风电等产业规模位居全球前列。 ...
乔惠全：孔融让梨与“法当取小”
孔融让梨为世人熟知，各种版本的故事更是令人眼花缭乱。所谓“誉满天下，谤满天下”，孔融让梨因《三字经》的流传而广为人知，但也遭受诸多批评。有论者讲述美国版让梨，更有甚者搬出罗尔斯的正义论、温尼科特的真实自体与虚假自体人格观等西方理论予以阐释。[1]古人云：皮之不存，毛将焉附。任何对孔融让梨的演绎、解释 ...
敦鹏：论王船山对程朱“贵王贱霸”说的超越与局限
[摘 要]：“王道”与“霸道”是传统儒学最重要的一对政治范畴。早在秦汉以前，儒家在关于王霸问题的态度上并未将二者截然对立，而是存在多种不同的论说方式。随着两宋以来，特别是程朱理学以道德心性和动机纯正作为评判王霸之别的唯一标准，并从根本上否定了三代以下的历史和政治人物，导致王霸之间扩大为不可弥合的鸿 ...
俞荣根：法学的深处是哲学 法律的温度在文化
文化作为精神，陶冶不易。因为有文化，方能致力法学研究而有魂，从事法律实务而有魄；因为有文化，方能涵养"参天地"之大德、"赞化育"之大智、"为生民立命"之大勇，成就"为万世开太平"之大业。 ...
张会永：自由实在论：康德伦理学的新解读
摘要：近年来，对康德伦理学进行实在论解读的研究越来越多，这些解读模式大致可以划分为“法则实在论”和“价值实在论”。但是，在批评家看来，法则实在论解读无法解释道德法则在康德伦理学中并不具有根本性和基础性的难题，而价值实在论解读却在如何论证价值本身的来源上陷入了困境。对康德伦理学可提出一种“自由实在论” ...
周辉：论智能法治政府
本文从数字政府到智能政府的转型出发，探究数字法治政府到智能法治政府的维度变革，分析智能法治政府建设的现实障碍和运转的潜在风险，并在构建智能法治政府建设基本原则的基础上，提出智能法治政府的实现路径，以期为人工智能时代的政府治理现代化，提供在法治轨道内寻求动态平衡的制度方案。 ...
苗圩：牢牢掌握人工智能发展和治理主动权
我国数据资源丰富，产业体系完备，应用场景广阔，市场空间巨大。我们要准确认识我国在人工智能领域取得的成绩和发展经验，充分发挥我国在科技创新、产业创新和体制机制创新上的独特优势，牢牢掌握人工智能发展和治理主动权，促进我国人工智能发展行稳致远。 ...
曹建墩：中国早期礼的多维透视
摘要：中国早期之礼，远非单一的礼仪规范，而是一个内涵丰富、结构复杂，多层次的综合性规范体系。它集礼仪、礼制、礼义于一体，兼具政治、宗教、道德、伦理等多重属性，呈现出鲜明的血缘性、宗法伦理性、宗教人文化以及人文道德性等特征。周秦之际，随着社会结构的深刻变革，原本涵摄于礼中的政治、法律、经济等制度性内容 ...
余治平：把人当人：“仁者人也”的创新诠释——儒家对个体存在、生命权利的尊重与维护
摘要：孔子认为“善人为邦百年”当“胜残去杀”，孟子认为“不嗜杀人者”才能够统一天下，都是对个体存在、生命权利的强调。为人当仁，释仁为人，揭示出仁、人何以构成圣道之中并存共在的两面，凸显人自身的价值，表明对个体之人的重视。“仁民”之义即在人人，人其人，而不是非其人，要求用仁爱的精神善待每一个跟我同样的 ...
杨泽波：儒家现代政治当以荀子为基础
摘要：如何在传统基础上开出民主，是儒学研究的重要话题。近年来相关研究多有进展，但重孟子轻荀子的倾向仍然比较明显。这种现象有待讨论。要开出民主，哪怕是在儒家传统基础上借鉴民主经验，都应该更加关注荀子。荀子是儒学史上第一个能够正视恶的力量的思想家，性恶论最大的贡献是肯定了恶的历史作用。儒家现代政治不应再 ...
雷磊：法秩序统一性原理的立法意义
法秩序统一性原理虽源自法律适用导向的法律科学，但同样适用于立法领域。作为法秩序统一性之核心的"体系论"既有助于立法对社会问题的全面调整，也服务于立法中审美和伦理的需求。法秩序统一性要求法秩序的外部体系尽可能符合内部体系，但在立法语境中外部体系将发挥更大作用。 ...
杨国荣：科学探索与人的成长：以教育为视域
谈中国现代科学的发展，需要以两个基本点为前提:一是古代中国科学的发展如何体现于教育和思维方式之中;二是今天科学的实际进展与教育的关联。这里的基本思路是从已有的科学实际状况出发，避免主观的推断。科学探索、科学发展都与科学思维紧密相关，而后者又与教育及教育对人的成长的影响紧密关联。 ...
王政杰：竹书《五行》道德心理的发生及其内涵
摘要：《五行》简文通过描述纵向的心灵发生，体现了心灵在成德不同阶段的状态。其中，“志”是道德心理萌发的端绪，是成德的必要条件。以往的研究对“志”的上下文本语境存在误读，忽视了作者将“志”安排在“思”之前的文本编排。其后，竹书确立了“忧”作为修身中的道德情感。在“志”“忧”之后，道德心理之“思”不断展 ...
何俊：《周易》中的物与自我
摘 要：《周易》中的自我与物具有共同的“物质-能量”基础，并共同在场、彼此相关。《周易》中的物至少具有四重性质与特征：具体存在的、被类型化的、被结构了的、本体意义上的。虽然它们之间存在紧张乃至冲突的关系，但在《周易》中，它们被认为在根本的意义上可以得到统一。自我的规定性来自自身的未来性，但这一未来性 ...
区域国别视域下中国的美国研究——张蕴岭教授访谈
从国家需要的角度，我国是世界大国，关系和利益遍布世界，需要加强对世界各个区域、各个国家的深度综合与专门研究，为国家发展战略、处理与世界各国的关系、参与国际事务、发挥新型大国作用提供高质量的研究成果。 ...
刘新利：世界宗教关系史学研究初探
摘 要：“界宗教关系史研究”研究的对象是世界宗教相互之间及其与区域宗教相遇的历史现象和客观过程。迄今已有两千余年的世界宗教关系史，其发展经历了三个阶段：古代，作为信仰共同体的世界宗教是一种文化现象，它概括人们的生存状态，标明不同区域的古代文明；教际间发生关系是个别的、偶然的事件。近代，作为信仰社会的 ...
李文奇：尼布楚谈判待议地区问题再探——以满文文献为线索
康熙二十八年签订的《尼布楚条约》划定了中俄东段的部分边界，但也遗留下一些问题。诺斯山作为谈判中曾经提及的一个划界方案，其位置与走向因时人对于外兴安岭以北地理知识的匮乏而不甚明晰，地图中对于诺斯山东部的描绘也非实勘后所绘，因而诺斯山地区被中国使团所放弃。乌第河以南、外兴安岭以北作为中国人相对熟悉的地域则被中国使团力争作为待议地区。 ...
李雪松：实现新型工业化是新时代新征程的关键任务
新时代新征程推进新型工业化，本质上是在技术革命、产业变革与制度创新的交汇点上，构建以人民为中心、创新驱动、绿色智能、安全可控的现代化产业体系。这一过程需把握好短期突破与长期布局、自主创新与开放合作、效率提升与风险防控、市场主导与政府引导、产业升级与就业稳定等方面的动态平衡。 ...
李春颖：“天人合一”与“万物一体”：中国哲学一体性思维与主客关系
摘要：“天人合一”与“万物一体”标识出中国哲学的一个基本思维模型——一体性思维。基于天人关系的一体性思维与西方哲学中的主客二分思维具有显著差异。天地万物是一动态关联的宇宙整体，主体与他者共同作为宇宙整体中息息相通的部分，因此主客关系并非根本性的关系，主体与一体才是首要关系。主体正是在此一体中获得并实 ...
王涵青：王心敬亲民观的经世维度
王心敬为清初著名关学学者李二曲高弟，二曲以儒学经世为宗，立“明体适用”之学，通过心性修养“明体”开出“适用”的外王事功。王心敬对二曲之学问和张载以来“学以贵用”的实学传统皆有发扬，实为清初关学发展的代表人物。然而，对王心敬的学术定位，当代学者却有两种观点：其一是从王心敬“矢志而宗尚孔孟，学术而会归《 ...