头条排行
胡仄佳：安得广厦千万间——汶川大地震后的建议
在我们那块多灾多难的土地上，为千千万万的普通百姓，为他们的下一代也是中国未来的希望，创建出一间间能重新矗立在地震带上，但不会轻易被强震震垮坍塌的房屋，是我，是我们的最大心愿！ ...
张世保：什么是个人主义？——纪念易卜生逝世一百周年
在中国传统文化中主张尊重和发展个性的学说太过薄弱。个人主义是人类思想史上最为值得珍视的价值。在现代性在中国还没有生根的今天，还大有提倡个人主义的必要。这也是我们今天纪念易卜生的用意所在。 ...
吴稼祥：马英九“冲喜”
大陆的大悲遇上台湾的大喜，这在中国传统风俗里，叫做“冲喜”。政党和平轮替，一喜也。两岸二次休兵，二喜也。中华民族的民主政治结束实验室阶段，三喜也。前独裁政党可以化蝶，四喜也。 ...
徐贲：敬畏自然 敬畏死亡
从什么时候开始，我们变得如此在死亡面前不知所措？我们有可以追思死者的精神场所吗？有可以为死者安魂的音乐吗？有肉体生活之外的灵魂沉思仪式吗？什么时候能带着敬畏和谦卑的心情，在死亡来临的时候，沉下心来，默默思考人的生命的存在意义？ ...
刘峰：发烧是生病的“现象”，但不是生病的原因
寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失；简丝数米，繁而不察。大较易为智；曲辩难为慧。——汉•刘向主流的通货膨胀理论有一个核心理念，即：通货膨胀在任何时候都是一种货币现象。该命题的正确性与人们说“发烧是生病的现象”一样，本身并不算错，但他们的通货膨胀理论事实上把一 ...
陶东风：应该建立“汶川地震纪念馆”
我们应该以此为契机，建立中国的灾难反思制度和死亡者纪念制度。每次重大的自然灾害、社会历史灾难之后，都应该建立相应的纪念馆以便人们进行历史的反思，悼念死者，激励生者，安慰前人，警示后人。 ...
丁学良：四川，你会造这样一座碑吗？
为夺去了几千个孩子生命的“丑”立碑，在我看来，是爱国主义价值观的体现：你若真爱这个国家，你不能不爱它的国民，不能不爱这个民族的未来——孩子们。四川同胞们，如果我不建议你们建这座碑，我对不起你们。如果你们不建这座碑，你们对不起自己。 ...
沙叶新：我再次为中华祈祷
2008年还没过去一半，在未来的半年内，每一个有良心的中国人都希望我们的下半年风调雨顺，国泰民安，但如果我们能够对已经发生的灾害认真总结、彻底反省、归纳经验、吸取教训，那么一个天高气爽、桂子飘香、无灾无害、和平祥瑞下半年也许会实现。 ...
宋圭武：5.12汶川大地震的启示及建议
汶川大地震震动了中国，也震动了世界。但灾害无情人有情。面对突如其来的自然灾害，国人众志成城团结一致抗震救灾，涌现出了许多感人动人可歌可泣的事迹。灾害留给人类的记忆是惨痛的，但也带给我们许多启示。 ...
姚洋：是否存在一个中国模式
谢谢大家！我第一次来宁波是1994年，那时我还在美国读书，来做我的博士论文调查。那是到鄞县，那时鄞县还是一个郊区，现在估计都是闹市区了。2002年我第二次来，感觉宁波非常好。这次来，我又发现宁波有了巨大的进步。宁波这个城市，就像我们30年来改革开放的一个缩影，经济快速地成长，证明我们30年走过的路是 ...
陈行之：今天：由于不允许被记住而记住
记住今天吧！记住“五一六”，每一年的今天都要想一想作为一个人应当想的事情，用它来祭奠消失了的历史，祭奠那些消失在历史中的人，这是目前我们应当做也必须做的事情。 ...
陈志武：从美国次贷危机中学到什么？
正是那一次次危机让美国金融经济的深化成为可能。那么，这次由次级按揭贷款引发的金融危机结局会如何？是否会导致美国式金融经济全面崩盘？现在的问题是否真的是“如何拯救美国”的问题？给中国的启示是什么？ ...
陈行之：在大义面前，我们为什么如此感动？
我能做什么呢？除了尽所能进行捐助以外，我想还应当用整个灵魂为地震灾区灾民祈福：祈望死者得到安息，祈望等待救援的人都能够得到及时救援，祈望这场大灾难很快成为过去。 ...
赵国鸿：建议国务院降半旗，宣布5月16日为国家哀悼日
5.12地震是三十多年来我国遭受的人员伤亡最严重的自然灾难，无论什么语言都难以表达我们对遇难同胞的深切哀悼。对5.12遇难同胞进行哀悼，宣布5月16日或者其他合适日子为全国哀悼日，降半旗，是题中应有之举。 ...
胡星斗：如何结束美元的霸权在非常时期的金融政策会议上的发言
我最不喜欢就金融问题发言，因为金融问题充满了不确定性，与经济、政治、社会、国际等各方面的环境有关系，很难说哪个说的是对的，哪个说的是错的，包括一些学者的判断都是一样的。所以家很难当，家名声很差。我这里主要讲两点，简单地讲两点，第一点，我同意这个观点：要改变从紧的货币政策，目前中国面临的问 ...
萧功秦：改革以来中国政治的“去两极冲突化”及其历史意义
中国可以被视为一种特殊类型的新权威主义，即具有有限全能主义形式与外壳的新权威主义。在这一体制下，意识形态政治已经渐渐消解，它只有在回应政治挑战时，起若干形式上的威慑作用。它并不追求平均主义的共产主义目标。这是权威主义与全能主义最根本的区别所在。 ...
于建嵘：基督教的发展与中国社会稳定
近20年基督教在中国的快速发展，使之已成为中国社会不可忽视的社会现实。我们不希望广大的基督徒的信仰因政治或其他原因而受到冲击，也不希望我们这个民族和国家的发展因此而受到任何不良影响。这就需要对基督教的现状及发展趋势有更为科学的研究。 ...
李炜光：“一个国家的财政史是惊心动魄的！”
1215年，在泰晤士河的兰尼米德草地，约翰王与25名贵族代表签署了《大宪章》，对贵族每年向国王交纳多少贡赋、继承遗产时应交纳多少遗产税等都作出规定，从而在人类宪政史上写下了最为光辉的一页。 《大宪章》的核心价值是，第一，确立了对国王课税权加以限制、国王征税必经被征者同意的条款。从此之后，国王的权力将 ...
周宁：世纪末的中国形象：陷入莫名的敌意与恐慌
不管是“黄祸”、“红祸”还是“中国威胁”，都是一种无法应验的恐怖的幻象。一个世纪末的黄祸恶梦，中间隔着一个“红祸”时代，在另一个世纪末复活了。20世纪西方的中国形象，从莫名的恐慌开始，到莫名的恐慌结束。 ...
陈行之：在舒适的不自由之中死去——对中国知识分子当下和未来的一种观察
在中国独特的社会历史文化没有发生根本改变之前，你无法指责任何人，你更没有办法让佝偻的个体站立，无法阻止人在舒适中死去，因为这里面非常有可能包括你自己。 ...
萧功秦：转型政治学视野下的中国三十年
制度创新的速度如果快于路径依赖，中国有可能顺利实现政治现代化，反之，就可能进入锁定状态，走向发展的死胡同。正因为如此，如何通过“走小步，不停步”制度创新，来克服转型期路径依赖，是中国改革的演化政治学的重大研究课题。 ...
张炜：从代际福利分配角度对改革时期中国经济增长动力的补充思考
从经济福利的代际分配角度考察中国经济增长动力，无疑具有重要的政策含义。这一分析，将增长的道义上的公正性引入对经济增长的研究；同时质疑中国向后代人透支的这种经济增长模式的持续性。 ...
周建高：当代中日韩知识创新比较——以专利产出为中心
[摘要]在知识经济、信息化浪潮席卷全球的时代，知识成为决定国家竞争力的基本因素。在中国、日本和韩国这三个东亚邻国，知识水平存在较大差距。中国在最近几年发展迅速，日本在国内和国际专利申请数量为代表的知识创新上遥遥领先，而韩国在大学入学率为代表的知识普及率上最高。从以知识产业化为主要目的，包括发明、外观 ...
狄马：无权势者的睡眠
在这儿，我们不能指责“各族人民”对自己的“领袖”不关心，因为人们，包括贝利亚、马林科夫、赫鲁晓夫、布尔加宁这些极权制度的帮凶和设计者都知道，只有“当家的”睡着了——永远地睡着了，他们才能活，才能像人一样地活。 ...
周宁：水深火热的世界——茶与鸦片：污染世界现代化历史的毒品根源
茶与鸦片，这类轻飘飘、如水似烟，看上去无足轻重的商品，甚至毒品，在短短的两个世纪间，成就了一个帝国，也毁灭了一个帝国。水深（喝茶）火热（抽鸦片）的世界。在凯旋般的世界现代化历史进程中，深藏着一个“黑暗中心”——毒品贸易。 ...
沙叶新：我是一个快乐的人！
我是个快乐的人。君子坦荡荡，小人常恻恻。我笃信生命应该是快乐的，生活应该是快乐的，工作应该是快乐的，家庭应该是快乐的，爱情应该是快乐的，友谊应该是快乐的，体育应该是快乐的，艺术应该是快乐的。 ...
杜光：怀念李慎之，推进新启蒙——纪念李慎之逝世五周年
五年后的今天，可以告慰慎之同志的在天之灵的是，思想理论界继承他的遗志，宣传自由民主，批判专制主义，做了许多工作；由他开启的当代新启蒙运动，虽然处在文化专制主义的高压下，仍然艰难地曲折地开辟着自己的道路。 ...
周宁：义和团的世纪魔咒
历史如来，不去不来，当年义和团暴动与八国联军开启与象征的中西冲突，不管在贸易与战争、霸权与安全的物质层面上，还是在民族主义文化认同与后殖民主义文化批判的精神层面上，一时还难以结束。 ...
陈行之：大山·家禽·蛋——纪念“五四运动”、纪念蔡元培先生感言
如果把蔡元培先生比喻为一座大山，那么，我就突然在山脚下的一个农家院里看到了一只家禽，这只家禽根本不知道有那座山在，更不知道左近竟然还发生过什么“五四运动”，它悠悠然，挺幸福。 ...
周宁：天下辨夷狄：晚清中国的西方形象
晚清变革，从洋务运动到戊戌变法、清末新政，洋人在中国的形象，不仅被人化而且逐渐被神化。但是，洋人的鬼魅形象，并没有彻底销声匿迹，只是暂时被遮掩起来，潜伏在人们的无意识深处，一旦激起敌意或感到得意，随时都可能换一个角度换一种方式表达出来。 ...