头条排行
梁效：孔丘其人
北京大学、清华大学大批判组 (1974.04.03)孔丘其人，顽固凶狠却又十分虚弱，阴险狡诈而又极端腐朽。这是他所代表的没落奴隶主阶级的本性，也是一切行将灭亡的反动阶级代表人物的共同特点。今天，彻底揭露孔丘的反动面目，对于识别王明、刘少奇、林彪这一类政治骗子，反击开倒车、搞复辟的逆流，很有意义。 开 ...
李慎之：被革命吞吃掉的儿子——怀念李炳泉
写一点文字，纪念炳泉，在我是应该的。我跟他在新华社国际部共事过八年，虽然在我一九五七年被划为右派以后就没有什么接触了。十年以后，“文化大革命”爆发，历史上从来没有发生过任何问题的炳泉，开头是因为是“走资派”而被揪出来。后来罪名越来越多，越来越大，被斗得不可开交的时候，我看他精神快要垮了，于是在一九六 ...
李慎之：谈谈中华人民共和国的外交
为什么一上来就要点出中华人民共和国？因为一般来说，一个国家即使政权更迭，外交政策还多以连续性为主。但是中华人民共和国开国的时候，其外交政策主要表现为断裂性。 作为中华人民共和国前身的中华民国，有过不少失地退让，丧权辱国的记录，但是到一九四五年，随着抗日战争胜利，外交上也可以说大获全胜。不但日本无条件 ...
李慎之：中国文化传统与现代化 ——兼论中国的专制主义
传统文化与文化传统 二十年以前，由于十年文化大革命（1966-1976）以 破四旧 的名义把中国传统文化加以“封资修”、“大洋古”之名予以毁灭性的打击，因此，作为对这种大破坏的反作用，在中国大陆掀起过一阵“文化热”。此之所谓文化大体就是指的是中国的传统文化。人们发现，传统文化不但并不如文化大革命所认 ...
李慎之：数量优势下的恐惧
一九九三年夏季号的美国《外交》季刊发表了美国著名政治学者塞缪尔•亨廷顿的文章《文明的冲突》。其主要意思是说：在华约垮台、苏联瓦解、两大阵营的对抗(也就是冷战)消失以后，国际舞台上的冲突将不再以意识形态为界限展开，而主要以不同文明之间的斗争的形式展开。按照他的分类，现在世界上还有七八种文明 ...
李慎之：中国转型时期的代际政治
代际政治是指一个国家在一定历史时期内的一种特殊政治形态。主要的政治分界不是在同一代人的中间，而是在两代人中间。同一代人的政治分歧，不过是五十步笑百步，同一代人的政治争论，不过是茶杯中的波澜。只有在人事的代际交替时，才会出现具有实质性的政治转变。尽管每一代新人登上历史舞台都会在政治上卷起一阵旋风，但只 ...
李慎之：发现另一个中国
中国社会是一个什么样的社会？中国文化是什么样的文化？中国人的思想、心理是什么样的思想、心理？这些都不是容易回答的问题。然而对开放、改革以来又热了二十年的研究中国文化、中国思想的学者来说，可能还不会离开所谓儒释道三教合一的框架太远，认为中国大体上是孔孟教化下的“以仁为体，以礼为用”的礼仪之邦，是“亚洲 ...
李慎之：不能忘记的“新启蒙”
编辑部说明：此稿由李慎之先生于2003年2月交本刊发表，未料文章尚未刊登，先生遽尔仙逝。文章尤在，令人追思先生风骨。今刊发此文纪念先生，愿先生反专制、倡民主之志在中国后继有人。 一年多以前，我以“革命压倒民主”为题给《历史的先声》写序[1] 的时候，自以为已经想清楚了许多问题。但是反复再思考的结果， ...
郑飞：为什么会有美国革命？——《美洲三书》读书笔记
为经典著作写读书笔记向来是一件令我烦恼的事情，原因无它，自觉鄙陋而已。读书笔记，是一种与作者的对话，而与智者的对话，并不那么轻而易举。有些人，真的是望之弥高。反智主义，实际上是世间的常态。持“尽信书不如无书”论者往往自己没有看过多少书，这些思想上的机械工每以肉眼可见的货色为实务，可谓“没有学会走就要 ...
唐耐心：处于美中关系的核心
美中关系从来也不像表面看来的那样良好或恶化，也不长期滞留在任何想象中的高峰或低谷。这一动态变化中的少数不变因素之一——对于判断关系的深度与广度来说至关重要——就是台湾问题。在台湾的地位与前途问题上的争议限制着美中两国之间和平与互利的前景。 ...
唐师曾：季老不是我们想的“大师”
季老的猫或死或丢换了一批又一批，当年他撒在未名湖后湖的莲子已是一片残荷。他不是大师、不是教授、不是专家学者……他就是那么一个千篇一律的普通知识分子，穿蓝中山装，别英雄钢笔，除了手上的欧米伽没什么特殊。白天出门上班，晚上推自行车进楼。 ...
韦森：是到扬弃斯大林的人类社会发展阶段五分法的时候了！
要把改革税法和政府财政预算收支体制作为未来中国宪政民主建设的一个逻辑起点。我们现在最应该做的，最紧迫地要做的，是修改《税法》。只有政府的公权力尤其是财政收支权受到真正和实质性的制约了，才能谈现代民主转型，才能构建出一个真正的法治下良序社会。 ...
肖雪慧：周辅成先生——中国伦理学的学科奠基人
他遭遇的一切不公，都不能伤害他的精神。他一如既往地关心着我国伦理学的进展，学界后辈任何探索性成果都令他兴奋。昨天，得知北大又一位98岁老人去世，都是学问大家，但身后事一个极尽哀荣，一个冷冷清清，这样的厚此薄彼，周老是不会在意的，但留给人的思索不轻松。 ...
张群：“居者有其屋”？——1950年代的住房政策剖析
住房问题是一个世界性的问题。我国自清末以来，特别是抗日战争以来，战争频仍，社会动荡，房屋不断遭到损坏、数量递减，而大量农村人口却聚集到城市，城市住宅问题相当严重。[1]另一方面，由于经济恶化，租金偏低，有些业主甚至不得不贴补房地产税[2]，自然不愿或者无力修理房产。中共建国以后，根据新民主主义理论和 ...
王岳川：双星陨落 薪火相传
季老曾对我说：我已年届耄耋，对生命和名利的态度完全是道家的超脱的，因此很欣赏陶渊明的四句诗：“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便顺尽，无复独多虑”。季老正是这样一位透悟生死慧者。季先生和任继愈先生的双星陨落，无疑是中国文化界的重大损失。 ...
许耀桐：“推动党内民主 激发全党创造活力”访谈录
只有尊重党员和党代表的权利，使党代会的领导权力高于全委会、常委会和书记，才能健全党的地方各级全委会、常委会工作机制，才能发挥党代会对重大问题的决策作用，从根本上推进基层党组织党内民主的发展。 ...
姚勇：新中国开发新疆的特殊道路：新疆生产建设兵团
新疆地区的屯田始于汉代，此后历代中央政权，都曾实施，并取得良好效果。1949年新疆和平解放后，为更好地发展经济，保卫边疆，党中央决定于1954年正式成立新疆生产建设兵团。它成为巩固边疆重要的基石。一、新疆生产建设兵团的组建与发展(一)屯垦戍边与西域中国自古就“以农立国”，随着疆域的不断拓展，在新开辟 ...
田湘波：1924-1927年中国国民党党政体制的来源、设计及其特征
“党政体制”泛指国民党与国家权力机关之间相互联系与相互影响的组织制度及其运行机制。国民党党政体制是一种二元体制，它来源于苏俄，有一套制度规定和联系管道，这个体制有五个方面特征。一、党政体制源于苏俄孙中山为甚么要效仿苏联的党治体制呢？这是由当时的国内国际环境决定的。从国内来说，孙中山以民主主义思想为指 ...
于建嵘：“省管县”难破县政困境
就目前中国的县政状况而言，县政改革的主要目标是要通过政治改革建立一整套干部管理制度中地方领导人的激励体制和个人选择问题。财政改革不仅仅解决是“省管”还是“市管”的问题，而是建立在法律分权基础上的地方公共财政。 ...
陈家琪：我们依旧期盼着另一种形式的“文革史”
购得卜伟华先生所著、香港中文大学出版社出版的“国史六卷”：《“砸烂旧世界——文化大革命的动乱与浩劫”》，已经有半年多的时间了。迟迟没有看的原因，恐怕主要和自己的某种心理期待有关，同时又觉得我们还没到时间，还写不出一本真正让人满意的文化大革命史。之所以要买这本书，是因为它是香港出的；之所以买了又不看， ...
崔卫平：去掉恐惧，做和平的使者
由恐惧导致隔阂，而隔阂则再度导致更大的恐惧，如此恶性循环，生生不已。而许多这些隔阂对我们自己和他人的生活与人性，造成了多少损害？也许稍微做点努力，有时候仅仅是举手之劳，情况就会有所改善。由此看来，需要去掉恐惧，这之后每个人都有可能成为一名和平的使者。 ...
邵建：《新青年》的精神初始
五四运动今年90年了，最近连续几家杂志约写有关五四和新文化的稿子，说要纪念。如果反思也是一种纪念方式，这才比较适合我。包括新文化在内的五四运动向被称为启蒙运动，这个称谓可以形成这样一种假设，社会蒙昧，只有那几个启蒙者才清醒。设若如此，不妨看看他们是如何启蒙社会、尤其是启蒙青年的。《新青年》是新文化由 ...
蔡禹僧：中国文明的世界意义
第四次人类文明的大规模交流很可能是伴随着中国的崛起儒家文明的复兴，在世界范围内让有机自然主义哲学取代欧洲近代兴起的科学主义。当基督教文明被中国文明全面吸收消化之时，也就是基督教“上帝”被容纳到博大的中国有机自然主义“天道”观之日。 ...
张鸣：五四一曲九十年
五四过去90年了，按国人的习惯，凡是重大历史事件，逢五逢十的时候，总要有点例行的纪念。只是，例行纪念，即使在文字上，也难免仪式化，老调子重唱，经 过这事的老人还活着的话，还能激起几滴眼泪，而今天纪念过去90年的五四，连这几滴眼泪想必都没有了，想想未免让人泄气。不过，好在中国人做历史，一向大 大咧咧， ...
丁学良：西方学术界迄今有关中国文革最重要的一部通史
本书是西方学术界迄今有关中国文革最重要的一部通史。它是国际上研究文革的领军人物马若德在他的三巨册《文化大革命的起源》基础上，精心研磨而成。摆在我们面前的这部《毛泽东最后的革命》（香港星克尔出版公司二ＯＯ九年中文简体字版）的英文原著，由哈佛大学出版社二ＯＯ六年出版，它的孕育出世有趣而又严峻。我作为见证 ...
陈志武：中国经济模式转型的挑战
今天这个话题，是从基础制度角度来理解，去看为什么只要中国还是以国有经济为主体（特别是国有资产、国有土地等）、还是让征税权不受制约，只要政府在经济中继续唱主角的话，那么，这个经济增长模式的转型会很困难，这种愿望可以表达，但最后要实现非常难。 ...
王铁群：中国近代民主政治的足迹
百年中国近代史是一部民主发展史。陈独秀曾指出：“民主主义是人类发生政治组织以致于政治消灭之间，各时代多数阶级的人民，反抗少数特权之旗帜。”事实求是地研究中国近代史就必须承认，从专制社会向民主社会转型，是中国近代史的主线。近代中国的历史，是从专制社会向民主社会转变的历史。实现国家民主化是近代中国的主题 ...
杨-维尔纳·米勒 徐贲：中国知识分子可以从德国政治文化学习什么？
有志于加强自由民主的人们，必须研究反自由的思想，并且特别需要对反自由思想所提出的自由民主政治问题有相应解决的方案。一个政治文化要摆脱威权主义的、反自由的政体，就特别不能小看反自由思想，这一点非常重要。 ...
姚洋：体制的社会主义与道义的社会主义
。道义的社会主义的目标，就是要使个人能力免受资源的约束。市场无法做到这一点，事实上，市场往往放大资源约束。这就要求国家进行再分配，以矫正资源的不平等分配对个人能力的约束。 ...
杜维明 乐黛云:关于现代性的访谈和对话
乐黛云老师对杜维明老师进行了一次有关现代性及其未来发展的访谈和对话，主要围绕“现代性本身是多元的，还是现代性就是现代性，只是在不同地区有不同发展？” 也就是说“现代性是否有其核心价值？只有具备这一核心价值的才能称为现代性？这一核心价值又是什么？” ...