头条排行
杨光：法国《人权宣言》的缺陷
对于有过百年宪政失败经历，遭受过“破四旧”、反右、文革等政治运动的中国人来说，法国革命的诸多恐怖场景其实我们并不陌生，甚至会有一种亲临现场的切身感受。从这个意义上说，法国人的宪政经验更值得我们吸取，《人权宣言》的宝贵价值与文本缺陷应引起特别警醒。 ...
王德威：“化简为繁”谈“五四”
多年前，哈佛大学东亚语言及文明系讲座教授王德威的一句“没有晚清，何来五四？”振聋发聩，引来国内学界的一片争议。王德威从晚清以降翻译外学与阐释传统的文学再造活动出发，看到了晚清学者兀自发展的不同的“现代”视野。这几年，王德威在晚清小说传统之外，从诗学、文论等方面继续探究“五四新文学运动”在晚清的渊源， ...
戴超武：朝鲜战争时期美国对中国的核打击政策
朝鲜战争结束以来，美国学术界对有关朝鲜战争的各个方面进行了深入持久的研究，但其中一个重要问题，即美国在朝鲜战争时期试图对中国进行核打击的问题，虽引起学者的关注，但其中仍然存在值得进一步探讨的问题。美国学者对于这一问题的研究主要有三种观点：一种观点认为，杜鲁门总统任内没有认真考虑过使用核武器的问题，美 ...
国际货币基金组织：世界经济展望
全球经济正处于大规模金融危机和信心严重丧失造成的严重衰退之中。但预计2009 年全年世界产出将减少1.3%，2010 年仅将逐渐恢复，增长1.9%。为实现这一好转，需加紧修复金融部门，同时继续通过放松货币和财政政策来支持消费需求。 ...
杨祖陶：论法国唯物主义向德国唯心主义的转化
近代哲学从培根起至法国唯物主义者止的矛盾运动产生了一对彼此对立的双生子——法国唯物主义和休谟的不可知论。两者之间矛盾的解决，只有通过对立面的斗争，即形而上学的唯物主义认识论和思辨唯心主义这两者反对不可知论的论争来解决。 ...
刘申宁：被运作的历史及其价值——评王宜林《甲午海将方伯谦》
方伯谦是甲午海战时北洋水师“济远”舰管带。在丰岛海战中，“济远”舰升白旗和日本海军军旗逃跑，在逃跑时水手王国成、李士茂用尾炮炮击了日舰；在黄海海战中，“济远”舰又擅自离开战场，提前返回旅顺。由于方伯谦在两次海战中的畏缩表现，被清廷以“牵乱船阵、撞伤‘扬威’、临阵脱逃”的罪名处死。百余年来，史学界和社 ...
刘申宁：透过人物解读历史——读《被调整的目光》
早年曾读过一本《罗马的传说》，文笔清新优美，以一种如诗如画的氛围引领读者神游古罗马。直到今天，我仍无法忘记那本书中刻画的历史人物——恺撒、安东尼以及斯巴达克斯。然而，令人遗憾的是在中国这样的历史书实在太少了。而姜鸣的《被调整的目光》在汗牛充栋的历史书籍中却脱颖而出，其写法别开蹊径，借探幽访古，引领读 ...
刘申宁：关于李鸿章家书之真伪
自从曾国藩家书刊行以来，人们得以籍其家书窥视这位理学家的内心世界，从此家书便洛阳纸贵，风行一时，各种名人家书遂纷纷出笼。李鸿章是个很少亲自写信的人，今日留存下来的亲笔书信并不多见，其家书自然更是少得可怜。国内出版物在编者说明中曾特别指出：“李鸿章家书刊刻传世的并不多见。因是他与家人所讲私房话，对世道 ...
刘申宁：李鸿章海防战略思想研究
【内容提要】在十九世纪后半叶，李鸿章对日本的认识经历了一个极大的转变，这一思想认识的转变，又在一定程度上深刻地影响了李鸿章的内政外交和国防战略思想的形成。从认识到日本是中国的永远大患，到决心集中力量对付日本而“不及专顾西域”，最后发展到“以海防引其端”，而逐渐走向近代化的这一系列的思考，无疑是当时朝 ...
刘申宁：论文化与传统
一、何谓“文化”？文化是人们在改造自然环境中所获得的品格、行为和方法，以及由此所积累起来的意识、风俗、礼仪等精神复合体。 讲文化，既有对传统文化的估价问题，又有对现代化的理解问题。目前，越来越多的人倾向承认文化的多元论，不仅承认文化起源上的多元论，而且承认在文化的现代化上也是多元的。文化存在着普世的 ...
崔卫平：战争引发的人性思考
侵华日军在中国大地上所犯下的，属于种族歧视与反人类罪，而不是一般的战争罪行。这样才可能解释日本士兵的种种不可思议的变态行为。也许角川是一个例外，然而其转变的论证过程，也就变得更加复杂艰难。显然陆川处理这样的难题力不从心，然而这样的轻忽却是灾难性的。 ...
袁伟时：胡适与所谓“中国意识危机”
胡适毕生似乎与争议结下不解之缘。即使在身后，他仍然一再作为争论的主题而受到人们的关注。史家们大约都会同意，这些争议有颇大的一部分关系着中国文化的走向。最近一次持续时间很长的挑战来自美国威斯康辛大学历史系的林毓生教授。其代表作《中国意识的危机》（1979)对胡适作了系统的否定性的批评。这本书的中译本1 ...
韩毓海：从中国到世界：重新检视 “五四”的意义
人民日报编者按：90年前爆发的“五四”运动，是以一批先进青年知识分子为先锋、广大人民群众参加的彻底反帝反封建的伟大爱国革命运动，也是一场伟大的思想解放运动和新文化运动。这一历史事件为我们留下了宝贵的精神财富和文化遗产。从今天来看，“五四”运动不仅在中国历史上意义重大，而且，其发生、发展和产生的影响都 ...
许倬云：刘邦与朱元璋：两种创业的风格
不论是历史上的皇朝，抑是今日市场经济的企业组织，其领导人的行事风格，在开创阶段，即不仅决定了企业能否成功，并且也会影响其日后发展的格局与形态。历史并不全是过去的陈事，若是活学活用，仍有可以作为借鉴的作用。不过，历史可以为参考，却不能将历史当作规律。 ...
刘晋海：“网上救助”折射尴尬的中国民间慈善
随着我国经济、文化的巨大发展，人们的物质生活水平、受教育程度显著提高，国民的慈善意识逐渐苏醒和普及。而作为一种重要的信息搜集和发布工具的互联网络技术应用于慈善事业几乎是必然的了。本文将从网上救助的现状，分析我国民间慈善事业的新发展。 ...
杜平：五四运动，高高在上的“民主”和“科学”
五四运动已经90周年，当年提出的“民主”、“科学”等口号再次响起。自从中国现代史由此开启以来，新旧时代更迭，世事沧海桑田，“德先生”、“赛先生”依然鲜活，但依然是若即若离、似近却远。历史和现实就是如此地相互映照和呼应，难以区隔，无法割断。“五四”时期，振臂高呼“民主”和“科学”者，是一批以救国为己任 ...
刘申宁：投石问路
中国的封建政体，由于以家为国，诸事系于一身，自然有诸多弊端。朝臣身处庙堂之上秉公办事，往往到处碰壁，动辄得咎，弄不好连乌纱也难保，而那些玩弄弹性政策、讲究权谋艺术者却会扶摇直上，身登台阁，荣及子孙。所以，有些人便常采用投石问路的手段，先试探虚实，侦探动静，待摸透皇上心思后再相机行事，能进则进，不进则 ...
刘申宁：谈谈“既得利益集团”
近几年，“既得利益集团”这个概念渐渐地耳熟能详起来，出现在人们的言谈之中，出现在报章杂志中，人们不论知不知道这个概念，都已经在熟练地使用了，因为它的矛头所向，正是人们心中所要宣泄的对象。今日的“既得利益集团”究竟指得是谁呢？它并非是指某个特定的个人或个别的团体，而是专指靠非正常手段获取利益的那个群体 ...
刘申宁：说“偏激”
偏激一词，未见于《辞海》，可见是个新词，历史并不悠久。在意识形态定于一尊之后，人们对于不合于此者，多用“偏激”一词概之，是谓不能坚持正确的立场和观点，认识上带有偏颇之见，无足可取。被视为偏激者，亦即早年错误思想之谓也。人有思想原本是区别于动物的重要特征，每个人的生长环境、阅历不同，看问题的方法、思路 ...
刘申宁：幕府
幕指帐幕，即蓬帐，古时军队出征时，将军的府署称幕府。如《史记•廉颇蔺相如列传》“（李牧）常居代雁门，备匈奴，以便宜置吏，市租皆输入幕府，为士卒费。”这是关于幕府最早的记载。这里有关幕府的几个重要职能已基本具备，首先是将军在边关设府署，其次是“便宜置吏”，自己任命官吏，最后，这些自置的官吏 ...
刘申宁：以史为鉴
在中国，司马光可以说是家喻户晓妇孺皆知的历史人物。“司马光砸缸”的故事，使他智勇双全的模范儿童形象，成为每一个家长教育自己子女的榜样；一部《资治通鉴》使他成为史学泰斗而永垂不朽；而他和王安石在变法问题上坚决而持久的抗衡，更使他成为近千年来备受推崇，又备受争议的政治人物。司马光和王安石的分歧，并非道德 ...
刘申宁：士大夫阶层与中国的近代化运动
【内容提要】由传统的士大夫阶层向近代知识分子的转变，是近代中国社会转型的一个重要方面。这一转变，初看上去是迫于汹汹东来的西潮，以救亡图存为号召，士人相率而起，或以中学抵御西学，或弃旧学奔向新学，路途虽异，但皆为不断迭起的高潮所裹挟；但从另一方面看则不同。士大夫阶层赖以安身立命的东西是为学。晚清世风转 ...
刘申宁：戊戌百年的思考
今年是戊戌变法一百周年的纪念。百年后再回头看一下这场摄人心魄的变法运动，不免令人感慨万千，不能不产生许多的思考。百年来，戊戌维新不断激动着读史者的遐想。辛亥革命以后，不满意中国乱象的人常常发出一种慨叹：如果戊戌维新像日本明治维新一样地成功了，中国也许早就顺利进入了现代化的建设历程。这种感慨是很自然的 ...
刘申宁：论方伯谦问题
方伯谦是北洋水师济远舰管带，1894年9月24日，因临阵脱逃等罪名，被清廷军前正法。自方氏问斩后，为其鸣冤叫屈者代有其人，此案成为百年来一直聚讼不休的问题。近年来，由于《卢氏甲午前后杂记》在福建被发现，加之方氏后裔的不懈努力，方伯谦问题又再次成为中国近代史研究领域中的一个热点。[1]就目前已经发表的 ...
刘申宁：历史应由谁来写
日前由书店购《民国人物碑传集》一部，书虽新出，但材料却是老的，所涉民国人物有473人，多非显要之员，颇有查索价值。暇时无事，择其熟知者读去，饶有兴趣。书中载有甲午海战时北洋海军“福龙”号鱼雷艇管带蔡廷干之行状，为其子所撰。后人写自己祖先的传记，多溢美之词，可以想见，亦可以理解。但所述事实应大致不差， ...
刘申宁：厘金
厘金是晚清民国年间征收的一种商业税，因其初定税率为一厘，即货值的百分之一，故名厘金。清咸丰年间，太平天国革命兴起后，发展迅速，不久克南京。当时太常寺卿雷以缄在扬州帮办军务，鉴于“国帑空乏，军用不给”，采纳幕僚钱江的建议，在江苏省的一些乡镇劝商捐厘助饷，名为厘捐。这些原本是商人自愿捐厘助饷的捐，仅是一 ...
刘申宁：绝代才子 薄命君王
在中国历史上，既承袭帝王权位又具有文人资质的，有两个著名的人物：一个是南唐后主李煜（937-978年），一个是北宋徽宗赵佶（1082-1135年）。南唐立国在唐朝灭亡30年后，有人说南唐皇室的李氏，是唐玄宗李隆基的后裔，但已难找到确切的证据来证实了。李煜是南唐第二代皇帝李璘的小儿子，原无缘于皇位的继 ...
刘申宁：精刻的清儒
儒学原以修己治人为宗旨，修己则不能不正自己的心，治人又不能不正别人的心。因此，人心始终是儒学关怀的大题目。从“天理”到“良知”，曾经为儒学提供了能够延续气脉的东西。当明代的宗庙社稷在天下震荡中分崩离析之后，由白山黑水之间走出来的 少数人统驭了整个中华，严满汉之分、箝士人之口，是他们的治御之道。澎湃一 ...
刘申宁：留恋
在人的精神生活中，有许多情愫是难以用语言来表述的，如快乐、幸福、悲哀、痛等… …留恋也是其中之一。留恋为何物？留恋是人们对继往事物的回顾，是过去时光的驻留，是对自己感情生活的依恃。人不是生活在平静如水的时光中，既便是如水般平静，水下也会有汹涌的激流。“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，人的记忆中所摄取的每一个 ...
刘申宁：祭祖
春节，是中国传统的农历新年。按传统的习俗，新年更始，首先要做的事情就是祭祖。尊祖是宗法制的首要原则。明代休宁人程一枝说过：“人之生也，本之为祖，统之为宗，散之为族。祖也者，吾身之所自出，尤木之根也。......有根之道，莫先于尊祖。”尊祖方能申述报本返始之心，尽子孙之孝情。传说祭祖始于神农氏。孟子云 ...