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程凯：“不看中国书”与“五四”真面目
1925年1月，刚刚主持《京报副刊》不久的孙伏园面向“名流学者”发起征求“青年必读书”活动。在收回的答卷中，以鲁迅的发言最惊世骇俗：“我以为要少—或者竟不—看中国书，多看外国书。……我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实人生离开；读外国……书时，往往就与人生接触，想做点事。中国书中虽有劝人入世的话，也 ...
拉纳·米德：“五四”与中国道路
对话牛津大学教授拉纳·米德“五四”与中国道路特约记者 王海燕 发自英国牛津海外汉学方兴未艾，英国的汉学家也不在少数，但是要找到一个专事“五四运动”研究的汉学家并不容易。与多位英国的汉学家数次邮件往返，却屡屡被告知“此非专长，恕难相告”。之后，记者转向了图书馆，搜寻中，一本红色封面的书出现在“中国相关 ...
金耀基：“现代转向”就在下个三十年
金耀基，1935年生，原籍浙江天台。台湾大学法学士、台湾政治大学政治学硕士、美国匹兹堡大学哲学博士。香港中文大学社会学系讲座教授、台北中研院院士，曾任香港中文大学校长。著有《从传统到现代》、《中国现代化与知识分子》、《大学之理念》、《中国民主之困局与发展》、《中国社会与文化》、《中国的现代转向》、《 ...
张隆溪：东西对话，这是最好时机
张隆溪，四川成都人。1978年考入北京大学西语系，1981年获文学硕士学位并留校任教。1989年获哈佛大学比较文学博士学位。同年受聘于加州大学河滨校区，任比较文学教授。1998年起，任香港城市大学比较文学与翻译讲座教授。今年2月3日获选为瑞典皇家人文、历史及考古学院外籍院士。主要从事中西文学与文化的 ...
杨鹏：祭司、君王与知识分子
针对中国的历史传统来说，最难的是使政府权力从宗教、教育、媒体、司法中走开。知识分子最重要的工作，就是祭司的历史回位，由服从世俗权力转向服从超越性的高贵的“神与道”，只对天道和生命负责，通过坚守自己的神与道的立场，提升整个民族的精神独立与尊严。 ...
许耀桐：民主是我们的生命
“民主是生命”的比喻，反衬出“民主是好东西”的十分贫乏、困窘。把民主比喻为“生命”，彻底巩固了他至高无上、不可动摇的地位，而绝非“好东西”那样，欠缺甚多，难免还有后顾之忧。现在对于民主，就要从十七大的高度，从生命的原点去认识和把握了。 ...
杨荣文：五四是新加坡丰富遗产的一部分
五四运动在中国的现代化中扮演了重要角色。为抗议欧洲列强在世界第一次大战后拒绝归还德国在山东的租界和主权，中国学生走向街头示威。从北京开始，示威扩大到全国，并召唤了一大部分的知识分子加入。在某个层次上，他们的愤慨指向帝国主义列强。中国在1917年加入协约国向德国宣战，派遣10万劳工服役于战场，条件是凯 ...
赵映林：过去教授的骨气和底气
“过去教授的骨气和底气”大致可以分为两种情况，一是威武不能屈，在强权甚至淫威面前坚持真理，宁折不弯；一是贫贱不能移，或不为高官权势所诱，或不为金钱所诱，或不为五斗米折腰。而“骨气和底气”凭借的根本究竟是什么？或者说“骨气和底气”的根本性凭借究竟何在呢？一30年代开始，民间就流传着“蒋家天下陈家党，宋 ...
许纪霖：“五四”是简单的爱国运动吗？
伴随着中国在经济上的崛起，爱国主义在神州大地已成为强大而广泛的意识形态。90年前的五四运动，也被教科书和主流媒体定格为一场爱国主义的集体记忆。然而，翻阅故纸堆，却发现了另外一些声音。傅斯年是五四游行的总指挥，他在运动后不久这样说：“若说这五四运动单是爱国运动，我便不赞一词了：我对这五四运动所以重视的 ...
谢泳：“五四周期率”与社会进步
不管后人如何评价五四运动，都得承认，它所带给中国社会的主要是进步意义。反思五四的路向很多，激进也好，偏激也罢，它带给中国社会的影响，好象还没有其它文化运动可以与之相比，胡适认为这是中国的“文艺片复兴”，蒋梦麟认为这是中国的“新潮”。五四是新文化运动，同时也和一场学生运动交织在一起，这好象是中国现代历 ...
陈大民：五四时期的新政治运动及其走向
按照传统的说法，譬如彭明《五四运动史》的说法，“五四运动是一个爱国运动，又是一个文化运动。”这种说法是不确切的。五四时期对内的国民运动，既有新文化运动，也有新社会运动和新政治运动。梁启超说：“自公车上书至五四运动，凡壮烈之举，以对外为动机者十之八九。”缘故有两种：一、外交问题较简单，容易把多数人的感 ...
尹明耀：五四运动与中国知识分子的向左转
人们常常把五四运动称为五四新文化运动，正如人们常常把地主制社会称为封建地主社会一样。其实，这完全混淆了两个不同的东西。新文化运动是由《新青年》推动的一场提倡个人自由的文化运动；而五四运动则是由巴黎和会引发的一场爱国主义政治运动。辛亥革命的受挫，袁世凯的恢复帝制，以及尔后出现的尊孔读经等等怪现象，使一 ...
朱大可：五四的天真叙事和政治美德
“五四运动”90周年纪念日，是一个重要的时间纪元，向我们宣叙该事件的宏大意义——中国现代青年大步登上民族舞台，不仅如此，五四还是一种革命运动的“ 元叙事”，决定了中国此后百年的政治范式。它是激进运动的不朽样板。但只要重新反思五四遗产就能发现，在行使正当政治权利的过程中，学生们露出了自身的双 重弱点︰ ...
叶鹏飞：九十年一觉五四梦
九十年前的今天，北京的大学生于天安门前示威，抗议第一次世界大战后的凡尔赛和平会议，将德国在中国山东所享有的特权划归日本。对于这场影响中国历史进程深远，意涵丰富多元的历史事件，中国学人研究五四运动者众，也有着不同的解释。印象中大陆的李泽厚先生就提出过五四运动是“‘启蒙’与‘救亡’的双重变奏”，惜乎救亡 ...
邵建：火烧赵家楼的“法无可恕，情有可原”
1919年五四那天，是《新青年》广场民主的第一次上演。那天的高潮不在天安门，不在使馆区的东交民巷，而是在曹汝霖的住宅赵家楼。棍打章宗祥和火烧赵家楼，是这一天整个运动的亮点。据当时人在现场、后来属于国民党的罗家伦回忆（他是北京大学的学生领袖，“五四运动”一词即出自于他），章宗祥和一个日本人躲在一个小房 ...
黄骏：江苏省五十年代中期的“干部审查”
「干部审查」，简称「审干」，是中国共产党保持自身组织纯洁性的重要措施之一。1949年前中国共产党曾有过数次组织纯化，1949年新政权建立后，组织纯化依旧受到高度重视。「纯化」之所以受重视，与执政党的认知有关。南京大学历史系教授高华认为，革命夺权时期，组织纯洁被中共视为「关系到革命成败、胜利果实能否保 ...
张鸣：一言难尽的“五四”
五四过去90年了，按国人的习惯，凡是重大历史事件，逢五逢十的时候，总要有点例行的纪念。只是，例行纪念，即使在文字上，也难免仪式化，老调子重唱，经过这事的老人还活着的话，还能激起几滴眼泪，而今天纪念过去90年的五四，连这几滴眼泪想必都没有了，想想未免让人泄气。不过，好在中国人做历史，一向大大咧咧，过去 ...
傅国涌：重返“五四”，厘清误区
以往我们对“五四”的理解有很多误区，比如：将“五四”单一化地理解成一个全盘反传统的新文化运动；将“五四”政治化，将“五四”狭隘化，纯粹看作是1919年5月4日学生上街游行以及由此引发的学生和民众运动。诸如此类，实际上跟“五四”的真实面貌都有差距。观照多元的“五四”我所理解的“五四”不是1919年5月 ...
郭世佑：继承什么？超越什么？
五四纪念日是一个容易使人无话可说的日子，关键在于论者对五四运动的精神如何认定，对这种精神的历史成效如何衡估。 “继承五四，超越五四”的呼声由来已久，至于继承什么，超越什么，要不要超越，如何超越，只要稍微对照90年来的现实演化与积淀，恐怕还是问题。 ...
王占阳： 最重要的是落实科学和民主
纪念“五四”，最重要的就是落实科学和民主。自“五四”以后，科学和民主被虚化和异化，甚至是正好搞反了。但在名义上，即使在“文革”这种最极端的情况下，人们也还是在讲“大民主”，还是在说毛泽东“无产阶级专政下继续革命”的理论“最科学”，也没有直截了当地把民主和科学当成完全反面的东西，可见这两个概念的生命力 ...
黄玉顺：儒学与中国之命运——纪念五四运动90周年
“中国的命运”或“中国向何处去”是现代中国的一个基本的时代课题，这个问题与“儒学的命运”密切相关、不可分割。复兴的儒学并不一定成为一种刚性的政治化的国家意识形态，但却可以成为一种柔性的社会化的国家意识形态、而对前者发挥基础作用。 ...
于建嵘：呼唤手抚良心头顶权力的资本精神
在处理与社会关系时，我们需要的资本精神是，树立正确的财富观，能力小时以扶贫济弱等方式回报社会，能力大时自觉投身各类公益事业，以推动社会和谐发展，实现更有意义更有价值的人生。当然，这还是一种理想状况，应成为企业家努力跨越的高度。 ...
张旭东：“让鲁迅的文本自己说话”
我们今天面对的鲁迅文本，是政治阐释学的对象，是历史分析与形式分析的双重对象。这同当代中国知识界日益明确的大问题，即打通改革传统、革命传统、近代化传统和以儒家普遍主义为核心的“天下”传统，是息息相通的。 ...
陈子明：五四时期的新政治运动及其走向
九十年后反思五四时期的新政治运动，一是要肯定全民民主和国民运动，反对精英政治和阶级战争；二是要对代议政治来一个“否定之否定”。现在实行代议政治，必须抓住三个要点。 ...
成庆：思想史该如何书写？
杜赞奇（Prasenjit Duara）著，王宪明等译：《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究 》（北京：社会科学文献出版社，2003）。继《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》一书在大陆面世后，杜赞奇（prasenjit Duara）的著作《从民族国家拯救历史》也终于被 ...
陈志强：拜占廷《农业法》研究
拜占廷《农业法》（Nomos gewrgikos），英文被译作Rural Code或Farmer’s Law，是拜占廷农业发展史上最重要的立法文件。拜占廷学者研究的一般结论认为，7－8世纪期间是拜占廷农业经济发生重要变化的阶段。在这个时期，拜占廷帝国统治者放弃了查士丁尼一世（Justinian I, ...
康镇麟：承九十年五四精神 做新时代责任青年
九十年前，作为时代先锋的一代青年人，用觉悟、热血和坚持，救民族于危亡，造就了“爱国、进步、民主、科学”的“五四精神”。今天，同样作为青年一代的我们正疾步前行，成为时代的弄潮儿。我们在风浪中驻足冥思，深感应传承五四精神，继祖国经济社会高速发展再兴民族于盛世，做新时代的责任青年。照青年思索，可理解“我” ...
郭于华：罪错可以宽恕 历史不能含糊
对于历史真相的追索应该成为每一代亲历者的责任，也应该成为后来人持续的任务。故意模糊历史、扭曲记忆甚至假造历史会使一个民族丧失基本的判断力，这样的民族决没有光明的前途。面对那的伤痕累累血迹斑斑的过往，罪错可以宽恕，真相不可含糊；恩怨可以泯灭，历史不能忘却！ ...
许耀桐：莫使官员当道具
把官员从日程化、程式性的行政生活中解救出来，最重要、最根本的就是要彻底地精简公务，减少不必要的工作安排。我们只有真正做到“四减”，即：减文、减会、减少讲话、减少接待，才会使我们的官员有更多的时间用于思考、调研、谋划，有效地改变被日程牵着走的可悲状况。 ...
于建嵘：当纪委成为了股东，我们还可以信赖什么？
纪委成为“最牛”股东，是一件极需警惕的事情。真相需要进一步的批露，只有完全暴露于阳光之下，才能切实探讨用法加以规范的可能。责任需要追究到人，只有让此事成为负面典型，才能保证它真正成为“孤例”，而不是开了个坏头。 ...