头条排行
刘德军：江苏“三反”中的“打虎”运动
1951年12月至1952年10月，中共在干部中发动了一场“反贪污、反浪费和反官僚主义”的政治运动，史称“三反”运动。这一运动一般有4个阶段，即动员发动、“打虎”[1]、追赃定案和思想建设，而其中主要的阶段就是“打虎”。在毛泽东和中央的压力之下，江苏地区[2]“分配”到的“打虎”指标是，苏南3,10 ...
杨祖陶：黑格尔关于认识论研究的原则
黑格尔发现和制定了许多考察、思考哲学认识论问题的方法论原则，从而为总结过去与现在的各种成就，进一步发展哲学认识论提供了许多可资借鉴、利用的东西。在这个意义上也可以说：黑格尔超出了他的时代，黑格尔以后的任何时代也离不开黑格尔。 ...
阮炜：文明的空间运动
长期以来独立演进的各大文明在公元纪年前后开始的扩张不仅是一种典型的空间运动，而且有理由被视为一种区域性的、规模较小的全球化，或一种准全球化，可以视为一种目前全世界人们热烈讨论的充分意义上的全球化的预演和准备。 ...
傅国涌：“风吹枷锁满城香”——近代以来因言获罪的几个例子
“风吹枷锁满城香，街市争看员外郎。”这是章太炎因为“苏报案”被捕入狱，关在上海租界牢房里写下的诗句。这位国学大师如果不是因言获罪、拒绝出逃这一壮举而名动天下，他也许很难进入公众的视野，从这个意义上说，“苏报案”成全了他。作为上海《苏报》的撰稿人，章太炎不仅为少年邹容的《革命军》作序，而且发文公开赞美 ...
于建嵘：对一封来信的两点回答
目前的冲突主要是利益冲突，各级执政者在处理有关“社会稳定”问题时不是麻木不仁，就是恐慌过度。如果不从根本上反省社会利益表达体制、并通过建立公平公正的社会纠纷处理机制，树立司法的权威，靠所谓的“意识形态式”的解决是没有出路的。 ...
萧默：当前中国政治板块的奇丽景象
寄望于执政力量在经济体制改革、社会体制改革已取得显著成就、执政基础基本巩固的情况下，不失时机地启动政治体制改革。尽可能以和谐的方式弥合各种政治板块的矛盾，扩大执政基础，建立以中国特色的社会主义派为核心的统一战线，集中打击权贵资本主义。 ...
杨际开：在历史的新起点上
现实主义的西方主权话语缺乏东亚和解所需要的文明政治学的和平思想。东亚和解也意味日本的王道经验会成为我们进行社会改革的资源，如制定中央与地方关系法，落实国际人权公约中的人权条款等，这样，改革就会促进和解，和解会使改革获得动力。 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（结章）
结章 清末变法中的宋恕蔡元培在1923年写的《五十年来中国之哲学》中把严复与康有为分别视为清末介绍西洋哲学与整理中国古代哲学的第一人。他们的动机都是要为清末变法提供理论依据。这样，如何在黄遵宪、杨文会、严复、张謇、康有为、夏曾佑、章太炎、谭嗣同、汪康年、梁启超等清末变法家中定位宋恕是这部书稿的最后工 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（第七章）
第七章 知识与权力在近代中国的典范转换--蔡元培与宋恕的早期交往为中心十九、二十世纪之交中国社会发生了一种本质的转变。这可称为是典范的转变--传统的知识结构部分解体，外来文化要素进入过渡期读书人的视野，出现了一种观看世界的新方式，随之也出现了新的政治行为方式。以往的研究多把焦点集中在康有为、梁启超的 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（第六章）（下）
当时杭州养正书院的学生马叙伦也说： 辛亥革命是一个民族革命和民权革命结合的革命， 而这双重革命的指导者是宋恕与孙中山， 到了戊戌后，民族革命、民族革命两面大旗并成了一面 辛亥革命 的大旗到处飘扬了。”230他还回忆说，求是书院总教习宋恕先生与养正书院总教习陈黻宸先生 志同道合，在两校里都发生了推动革 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（第六章）（上）
第六章 宋恕、梁启超与章太炎--《卑议》、《新民说》与《訄书》之间一．问题的提起在近代中国，现代意义上的 国民 （民族）nation概念是怎样产生出来的？西方文明政治单位的 国民（民族）国家 是伴随着西方的优势被汉字=儒家文明的不同载体受容的，而在东亚文明的发源地中国，这一概念是如何与传统的种族观念 ...
郭世佑：当代大学生的是非观念与未来法律人的职业伦理何在？
如何迅速从应试教育的危机中尽快解脱出来，养成对学术的敬畏之心，实乃求学诸君的当务之急。比考分更重要的是当代大学生之于中华文明的认知程度与批判精神，还有国家伦理与民族使命，比奖学金、保研、出国等更重要的应属当代大学生的人格与国格。 ...
葛剑雄：改革开放与中国人观念的现代化
存在“国民性”吗？在我们国家，不断有人讨论一个问题，即所谓中国人的“国民性”。也有人说这是伪问题，不存在国民性。我想这主要在于国民性怎么解释。如果把“国民性”解释为“中国人所共有的特点”，或是“普遍的特点”，这是很难成立的。因为中国有56个民族，其中有农业民族、有游牧民族，以前还有狩猎民族，怎么找到 ...
赵法生：在人性的堤防溃破之后
我们的教育先是将人预设为政治人，而后又将人预设为经济人，唯独不见孔子和孟子念念不忘的那个怀揣着一颗恻隐之心的人，我们否定了普遍的人性，播种下人的阶级性，收获的却是兽性。那基于人禽之辨的底线早已断裂，我们看到的是一个人性不断的失坠和堕落的过程。 ...
科斯：企业的性质
本文将表明，一种不仅是现实的（即能与现实世界中的企业含义相吻合），而且是易于处理的（即能用马歇尔所发展起来的两种最强有力的经济分析工具来处理），企业的定义是可以获得的。 ...
牟发松：内藤湖南和陈寅恪的“六朝隋唐论”试析
一、引言——后来者无法绕开的丰碑 魏晋南北朝（以下或简称六朝）隋唐在中国历史分期中的位置，中日学界迄今尚无定说。远者不论，在中华人民共和国成立以后，中日学界都曾就中国古史分期进行过激烈的争论。中国学界形成了所谓“三派五说”：西周封建论；战国封建论和与之大体相似的春秋封建说、秦统一封建说、西汉封建说； ...
田余庆：东晋侨姓门阀士族的主要来源
世家大族和士族，都不是确定而不可移易的名称，史籍中所使用的称谓本来非常混乱，论者钩稽，竟得二十余种之多。本书选用这两个名称，一是为了求得用词的一致，一是由于这两个名称反映现实比较准确。东汉著名的宗族，特点是“世”和“大”，即世代承籍和聚族而居。他们在地方有实力，不论是居官或不居官，社会影响都比较强大 ...
田余庆：门阀政治──皇权政治的变态
宗族发展历程，与中国古代历史上专制皇权的具体状况有密切关系。 在中国古代，宗族群体早于专制皇权而存在，古老的宗法制度就是以宗族的存在为前提的。但是，宗族在对土地和对劳动者的封建占有条件下迅速发展，则是专制皇权出现以后的事。专制皇权不认识这是必然的趋势，也不认识这种发展终将与自己的利益一致，所以每当 ...
何晋：秦称“虎狼”考：兼论秦文化遇到的对抗
《战国策》所载策士之辞，在述及秦国时，常常称秦为“虎狼之国”或“虎狼之秦”，如《楚策一》载苏秦说楚威王曰：“夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也，横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦以侵天下，卒有秦患，不顾其祸。”[1]楚王也回答说：“秦 ...
王国维：殷周制度论（简体版）
中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。 都邑者，政治与文化之标征也。自上古以来，帝王之都皆在东方：太皥之虚在陈；大庭氏之库在鲁；黄帝邑于涿鹿之阿；少皥与颛顼之虚皆在鲁、卫；帝喾居亳。唯史言尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之地不同。然尧号陶唐氏，而冢在定陶之成阳；舜号有虞氏，而 ...
侯外庐:中国古代社会及其亚细亚的特点
“古代”这一名词，从历史科学的严格意义讲来，仅指特定的阶段，即文明确立和国家成立以后的奴隶制社会，不是指常识上一般所说的古时的意思。古代奴隶制社会的产生有各种不同的路径，如经典著作中所指的希腊的古代、罗马的古代、日耳曼的古代、亚细亚的古代。它们或以“古典的古代”与“东方的古代”来区别，或以早期的奴隶 ...
陈晓律：从习俗到法治——试析英国法治传统形成的历史渊源
内容提要：英国的法律体系经由习俗到普通法，再由议会立法的三个阶段的发展，最终确立了英国的宪政体系和法治传统。在这一漫长的历史过程中，自下而上的法律渊源，诺曼贵族的法制努力，以及英国社会经济力量的变化和各阶层的抗争，都对英国法治传统的形成产生了巨大的影响。社会在很大程度上创造其自身的组织、政治以及行政 ...
陈晓律：全球化进程中的民族主义
全球化问题自80年代开始真正成为学术界瞩目并研究的对象，发展势头迅猛，其中涉及全球化与民族主义之间关系的研究，大致可分为以下三种基本的潮流：第一是以原现代化学派发展起来的观点，即认为全球化是一种经济发展，政治民主化和观念西方化的过程，在这一过程中，民族主义终将成为“文明冲突”的根源；其二是以原依附论 ...
陈晓律：从英联邦国家的角度看世界现代化进程
现代化的研究创始并兴盛于美国，但其原生模型却是出自英国。英国是第一个也许是唯一一个“原生型”的现代化国家。同样，英国也是一个典型的“西方”国家。现在学术界大部分同仁已经否认了现代化就是西化的看法，但一个基本的事实是，在20世纪以前，现代化的理论和实践都是在“西方”国家展开的。因此，这种现代化的原生西 ...
徐光宪院士、王忠诚校友包揽国家最高科学技术奖
迄今为止，已有14位科学家荣膺国家最高科学技术奖，其中王选院士、吴文俊院士、黄昆院士、叶笃正院士、刘东生院士、吴征镒院士、徐光宪院士、王忠诚院士八位为北京大学教授或校友，而王选院士、徐光宪院士是全国仅有的在高校中任教的获奖者。 ...
萧默：造神运动重现之玄机
这种以民粹主义、民族主义和高调国家主义为轴心的宣传是非常危险的，早晚要付出代价。如果任其发酵，造神运动的再现便会转化为对改革大业的否定，极易造成动乱和历史倒退。话语权的放弃或失控，是改革开放启动30年以来的最大失误。 ...
顾训中：“文革”风云人物的再认识——徐景贤个案解读
由于当局的禁令，“文革”的历史早已为许多人所淡忘。不过，2007年11月初，因为当年的“文革”风云人物徐景贤的去世，引发了一场小小的议论。议论的焦点在于，应该如何客观、真实地评价当年那些曾积极参与“文革”运动的风云人物，还其本来面目。 2007年11月8日，上海具官方背景的“新民网”刊出了一条题为“ ...
丁凯文：陈伯达与“文化大革命”
陈伯达这个名字与中共的发展史和“文革”史有着密不可分的关系，现今40多岁以上者都不会感到陌生。陈伯达在“文革”初期曾被周恩来誉为“我们党的最好的理论家”，周称赞陈是“最善于发挥、善于阐明毛泽东思想，使我们得到很多好处”的中共理论权威。[1]陈伯达曾是毛泽东长年的“笔杆子”，“文革”之初被毛泽东任命为 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（连载5·第五章）（三）
宋恕是从章学城认为戴震 《论性》、《原善》诸篇，于天人理气，实有发前人所未发者 250的角度，指出 东原《绪言》亦有特识。要之，东原乃立言之士。 251戴震认为血气心知乃人之本性，应导之于礼，而不应导之于理。但他仍用 自然 与 必然 的论断式方式立论。所以章学诚批评戴说： 宋儒于同志所见有歧，辄以释 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（连载5·第五章）(二）
3．质疑君主制在第三句 遗民僻集犹多卓 的注里，宋恕写道： 如日本所刊之张燧《千百年眼》，犹多卓者，《魏叔子集》亦有可观，但不在僻列。”142张燧在明末抗清事迹的回传给宋恕提供了利用东亚文明周边文化的资源推动内地变法的线索。而明末思想家魏禧文集在道光年间重新出版则是在晚清经世致用学风的形成过程中出现 ...