头条排行
云中君：中国思想启蒙第一人——黄宗羲
明清交替之际正是人类社会即将走进一个新里程的时期。此时的西方诸国开始了反对神权和王权的文艺复兴运动和思想启蒙；而中国也进入了一个社会发生剧变的时期。这个时期的中国，由于土地高度集中在地主官宦手中，国家赋税沉重，社会阶级矛盾日益加深，农民暴动轰天烈地；而后金（满清）的入侵和入主中原，又给中国增添了激烈 ...
仓修良：《方志学通论》修订本之序
拙著方志学通论1990年出版，已经十三年了，由于早已脱销，所以学术界许多朋友都迫切希望我能够再版，当然对朋友们的美意我是很感谢的，但再版我必须进行修订，并且要作大的改动。因为此书从撰写开始至今已经二十多年了。1981年我将中国古代史学史简编书稿交出版社以后，在给高年级讲授方志学课的同时，就进行了方志 ...
仓修良 蔡瑞霞：“平生为此不欺二字”——论著名史学家仓修良教授的史学思想
摘要:仓修良教授,江苏泗阳人,浙江大学历史系教授。兼任中国历史文献研究会副会长、学术委员会主任委员、中国地方志协会常务理事、学术委员、华中师范大学历史文献研究所兼职教授、华东师范大学中国史学研究所兼职教授等。对中国史学史研究有年,著述甚丰,涉及史学史、方志学、谱牒学等各个方面。著有《中国古代史学史简 ...
黄力民：亚太战场123个日本陆军师团全记录
旧日本陆军是日本帝国主义对外侵略的重要力量，在中日战争与第二次世界大战中日本陆军罪孽深重。陆军师团是日本对外侵略战争兵力运用的基本单元，师团基本情况是二战军事行动研究的主要标识。七七事变爆发后7月11日日本内阁正式决定向中国派兵，陆军第20师团奉命从朝鲜船运，7月19日登陆塘沽投入侵华战争。战争期间 ...
王小东：一个民族主义者对于文化保守主义的几点批判
中国人如果真的一直按照“安分止争”的主张去做，其最终结果很可能是做仆从都不可得。所谓的文化保守主义，就是这些老年人（不是指年龄，而是指心态）对于少年中国的羁绊。请不要因为他们有缺点就力图阉割他们，则中国幸矣。 ...
陶东风：韩寒的意义：主席们说了不算啦
这次所谓“事件”的特点很明显，一是代际差距突出，二是体制内外有别。要是时光倒转几十年，一个作协主席是有这样的能耐的，一巴掌不仅可以打死一个毛头小子，而且可以打死——当然是借助于外力——一大片！在这个意义上，韩寒的胜利具有象征意义！ ...
阮炜：文明的性格
在现代交通－通讯条件下，维系一个大型经济政治共同体的财政成本已急剧降低了。这带来了古代甚至清代后期都根本无法想象的全新的可能性。基于这种考量，若隐含在文明性格质中的巨大能量在可见的将来得到巨大的释放，应当是毫不奇怪的。 ...
卢毅：试析章门弟子的内部分化
章门弟子是一个曾在中国近代史上风云一时、举足轻重的文化群体。他们不仅著述宏富、造诣精深，而且均曾先后执教于国内各知名大学，有些人还长期执掌某一研究机构或文化团体。缘此，他们能有机会充分阐扬学术观点与文化主张，并在社会上产生了巨大的反响，由是有力地推动了中国近代文化转型。但令人遗憾的是，他们内部也曾发 ...
杨祖陶：德国古典哲学研究的现代价值
德国古典哲学对于我们研究在它之前的西方哲学、在它之后的现代西方哲学和以它作为直接理论来源的马克思主义哲学具有重要的理论意义。这就是我们必须加倍努力把德国古典哲学的研究在学术化的道路上推向更高阶段和更高层次的理由。 ...
于建嵘：如何走出施政和维权的暴力困境？
如何才能增强政治合法性，走出施政和维权的暴力困境呢？首先，健全法治。同时要完善法律体系。第二，应追究滥用警力者的行政责任甚至刑事责任。更重要的是，要树立正确的执政观念。最后，也是最重要的，政治制度必须改革，要用制度树立和保障正确的执政观念。 ...
郭世佑：应当珍惜“历史文化名城”的称号
今年7月15日是近代反清女豪秋瑾遇难100周年的日子。6年前，一位日本游人初访绍兴时，就在关注这个日子。当他走进秋瑾故居，就深为这位留日奇女子的诗情与侠气所感动，决意尽其努力，写出一本全新的传记，作为秋瑾百年忌辰的祭礼。他叫永田圭介，当时已年满66岁，研究建筑涂料出身，兼营实业，他与历史学专业毫无关 ...
郭世佑：破坏历史记忆何时休
我国不仅是一个拥有数千年文明史的国家，而且是一个以历史唯物主义为指导、把成语“实事求是” 当作国训的国家，还是一个把爱国主义当口号高呼最多也最响的国家。按理说来，在这样的国度里，举国上下对历史知识的追求应该是最自觉的，对历史遗产的珍惜是最用心的，最能善待历史的记忆，最容易把求真当一回事。环视万里神州 ...
郭世佑：清者自清
3月19日傍晚，我正在上海作学术交流，忽然接到《光明日报》记者曹建文先生的告急短信：“郭老师：您好！上次采访您的那篇有关学术泡沫文章因为我的擅自处理给您惹了麻烦！学生真是罪该万死！您在上海的联系方式是多少？我给您电话。”当晚通完电话，方知有位叫杨曾宪的先生在《世纪中国》、《新语丝》等网上，以《“学术 ...
钱穆：《中国历代政治得失》序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。因于对传统政治之忽视，而加深了对传统文化之误解 ...
段德智：关于“宗教鸦片论”的“南北战争”及其学术贡献
近三十年来我国宗教哲学的兀然崛起和高歌猛进与宽松、自由的学术争鸣密切相关，特别是与上个世纪70年代末开始的关于“宗教鸦片论”的“南北战争”密切相关。本文在对争论过程作出历史追溯的基础上，强调和论述了这一争论对我国宗教哲学研究的巨大解放作用和重要的学术贡献。 ...
吴稼祥：捏痛脚：大国政治就是这样玩的
所谓捏痛脚，其实就是大国在国际政治事务中经常玩的牵制与反牵制游戏。玩这个游戏，第一要清醒，第二要有风度，第三要适度。以我之见，好的国际政治家，都是捏脚高手。 ...
金灿荣 戴维来：大国关系变化的新趋势及其影响
总体来看，大国关系在变化中基本保持稳定，在竞争与合作中富有弹性，但同时大国间关系的复杂程度也是史无前例，相互竞争也更加激烈，国际局势的不确定性也在增加。 ...
张国刚：陈寅恪、唐长孺、胡如雷与20世纪中国学术史
从宏观上看20世纪以来的中国学术发展史，可以观察到一个从否定传统到呼唤回归本土化的 历史 变化过程。首先是西方学术的冲击，中国学人作出过激的反应，用学术的现代化或西方化来否定本民族学术传统。然后在民族的危机感和自信心的双重作用下，又出现呼吁学术的本土化的趋向。但是，本土化并不是要简单地否定西学、恢复 ...
胡如雷：怎样研究隋唐五代史
由我写这个题目的一篇短文，自己感到很为难。好在这些年来自己走过一些弯路，这些教训至今记忆犹新，向青年同志们谈谈，也许略有裨补。治隋唐五代史，首先要用主要的力量大量阅读史书和可作史料的其他古籍。关于一般典籍，已有专家介绍过了，我就不打算在此重复。需要特别强调的是，在汗牛充栋的古籍中必须划清精读和粗读的 ...
华林甫：《中国地名学史考论》后记
第一章 中国传统地名学理论的初步探讨我国地域辽阔、历史悠久，各色各样的地名丰富多彩，“近取诸身、远取诸物” 。虽然传统地名学谈不上有什么高深的理论，也没有系统的阐述，但也有为数不少的朴素思想，在地名认识、命名原则等方面均有长足的进展，取得了可观的成就。笔者姑且称之为“理论”。今天我们清理这笔历史遗产 ...
邹逸麟：《中国地名学史考论》序
我国传统地名学的出现与历史学和地理学结下了不解之缘。研究地名学的大多是历史学家或地理学家，研究的目的是从地名的命名、发展、变化过程中去探索有关的历史或地理问题。传统的地名学虽然还缺乏现代科学的一些特征，但是在资料汇集、考订、辨析上所下的功夫，使我们后人获益匪浅。一些著名的地名学著作，如《汉书R ...
陈志武：教育不转型，国家只能卖苦力
这些年看到这么多从国内培养出来的杰出高材生，他们在专业上这么突出，但思维方式那么僵化、偏执，让我非常痛心。中国需要培养兴趣丰富、人格完整、头脑健全的通识公民，思辨型公民。如果不能做到这一点，中国恐怕只能继续是给世界提供低级劳动力的工厂。 ...
杨祖陶：2l世纪中国哲学前景展望
21世纪我国哲学的发展前景将是一个“百家争鸣”的时代，中国哲学和西方哲学将在传统的基础上和百家争鸣的过程中产生出适应中国现实发展趋势的新形态和新成果，而马克思主义哲学也将在自觉反映时代变革精神和百家争鸣的过程中实现自身内容和形式的革新。 ...
郑克中：中国股市：一年消灭了中产阶级
股民只能充当奉献者，牺牲者，在懵懂之间，被人放上了砧板。他们应该彻底醒悟过来了，国有企业并不是他们的亲爹亲娘，股市也不是他们应该停留的地方，因为这一切都是在国家的名义下，被个别人和利益集团设计操纵的、极度缺乏公平正义的一个赌场。 ...
杜光：八十感言
我们虽然都已进入暮年，可以说是“来日无多”，但我们总不能暮气沉沉、毫无价值地度过这个“无多”的岁月。决定我们暮年人生价值的是我们自己。开发精神财富，把它贡献给社会，可以从中发现我们的人生价值所在，并且提升我们的人生价值。 ...
中国的政治传统与发展——于建嵘对话裴宜理
无论中国的政治历史还是当代的政治，都有许多非常积极的东西，不妨把这些宝贵的政治传统作为未来政治发展的资源之一。但在这过程中也要注意摒弃某些负面的遗产。中国的社会发展更需要有稳定的政治环境，而社会要和谐稳定，就得关注大众参与和民众的利益表达。 ...
陈梧桐：质疑黄仁宇《万历十五年》 错误明史观遭热捧?
黄仁宇的《万历十五年》中文版1982年在中华书局出版后，赞誉之声不绝于耳，我买来一读，却觉得虽然视角比较独特，写法比较新颖，但史料的处理极不严谨，得出的结论也难令人苟同。此书虽然在总设计上属于“大历史”的范畴，但主要的研究方法却是“以论带史”的老套路，并没有什么高明之处。如何认识黄仁宇的“大历史”观 ...
李强：严复与中国近代思想的转型——兼评史华兹《寻求富强：严复与西方》
哈佛大学教授本杰明•史华兹（Benjamin Schwartz）先生是当今西方公认的汉学权威。史华兹一生勤于笔耕，其著述涉略传统中国思想、中国近现代思想、当代中国政治等方面。而且，值得指出的是，在几乎所有这些方面，史华兹都以其广博的学识、独特的分析为学术界提供了具有权威性的论述。Paul ...
史华慈与中国国际学术研讨会论文摘要
论文摘要1、 李欧梵：《重读：一些关于本杰明•史华慈思想史研究风格与方法的个人笔记和思考》作为史华慈以前的学生——一个中国思想史的“变节者”，从这次会议中，我觉得自己不再有资格去写一篇正式的文章来阐述史华慈成就的本质及其对于思想史的巨大贡献。因此，请允许我写下关于“史华慈风格”的一些话语 ...
朱政惠：史华慈对中国思想史的研究
中国思想史研究是史华慈中国问题研究的一个重要领域。他所撰写的代表作有《寻求富强：严复和西方》(In Search of Wealth and Power:YanFuand theWest),哈佛大学1964年出版；《古代中国的思想世界》，哈佛大学1985年出版。他还有《中国文化的价值》(China’ ...