头条排行
陈行之：任何个体都弥足珍贵
“每个人都有一种基于正义的不可侵犯性，即使作为整体的社会利益也不能忽视它。”正是这些个体才组成了社会，他们弥足珍贵，他们的幸福是整个社会的幸福，他们的不幸也是整个社会的不幸。我们为什么不做一种好的选择呢？ ...
习近平：改革开放30年党的建设回顾与思考
这30年是中国共产党历史上很不寻常的30年，党领导的改革开放和社会主义现代化建设成就辉煌，党的建设也取得了巨大进步，值得大书特书。回顾总结党的建设的光辉历程和宝贵经验，具有重大而深远的意义。 ...
大部制之后中国行政管理体制改革的路径
如果政府把大家希望管起来的事情都管起来的话，政府就不可能是现代意义上的政府。如何创造一个良好的舆论环境，逐步地改变、淡化民粹主义的舆论导向，改变或者淡化人民对政府提供超出许可范围的民生期望，这是这次改革能否成功的关键。 ...
康晓光：复兴传统文化现象研究：文化与政治后果
文化复兴运动将通过影响文化和政治，进而影响中国的其他领域，并通过影响中国——正在迅速崛起的世界大国，最终影响世界的文化和政治格局。所以，这场运动不仅可能影响中华民族的命运，还可能影响人类的命运。 ...
陈行之：杨佳案：不仅仅关乎生死
我的建言是：果断决定公开审理杨佳案，向公众公布案件所有细节。政府必须汲取教训，在以后遇到此类事情时，把你为之服务的人民当作自己的朋友（我们且不说主人），你起码得懂得为人之道。 ...
陈仪芬：消费「迷」相的神话图像--三个希腊神话与迷哥迷姐：从恋物说起
Lisa A. Lewis在其所编之The Adoring Audience序文便标示出「我们大家都是某程度的迷（fan）。我们尊敬、仰慕、欲望着。…我们可藉由努力去了解迷的冲动，而终於能更了解我们自己」（1）。然而，「迷」（fandom）这种普遍的大众消费文化现象，却易被视为无稽。注一「迷」常被当 ...
宁应斌：性政治：性运的由来及其派别
性运动（性政治）与其它运动（如，民主政治、性别政治、阶级政治等）的关系。什么是性政治的「政治」，性运动的「由来」；性的内部差异──各种各样的性之间的政治关系。什么是性政治的「性」（sexuality），以及性运动的派别。 ...
黄宗智：中国法律的实践历史研究
“实践历史”则不仅包含这三种实践的历史，也包含它们经过与理论、表达和制度之间的互动而体现于实践的历史。此讲首先将分别以中外法律史实例说明实践历史的含义。然后，用作者自己的一些分析为例，说明从实践历史提炼分析概念的研究方法。 ...
韩西林：俄罗斯“休克疗法”再分析
“休克疗法”只不过是应付危机的临时措施，从来没有人把它作为一种长久政策来坚持。任何一个国家在制度转轨、新旧社会交替的过程中都难免出现某种程度的混乱，旧的社会形态越落后、越顽固，转型就越困难，交替过程更长，混乱持续的时间更久，乱的程度更深。 ...
饶恒久：范蠡生平考论
内容提要：本文考证范蠡籍贯为楚南阳郡宛地三户里，范蠡青少年时在三户和宛地度过。二十岁左右与宛令文种相知，南阳之地深厚的文化积淀可能对他的思想产生直接影响。二十五岁以后与文种相邀赴越，但直到四十岁左右才为勾践所用。此后深谋二十二年，灭吴成就霸业。六十三岁左右功成身退，可能游于齐地经商，后卒于陶，享年八 ...
郭世佑：曾国藩研究三题
一、关于“曾国藩热”近年来，随着有关曾国藩的个人文集资料与历史小说的大量刊行，社会上的确出现了一股“曾国藩热”，曾氏的家乡湖南尤甚。在学术界，人们对曾氏的力量投入也日趋增加，并且在某种程度上也呈现出一股“热”的势头。社会上的“曾国藩热”是一种颇为复杂的社会文化现象，它从何而来，又将向何处去，我们姑置 ...
郭世佑：事实评判与价值评判之间的历史相关性分析——关于评判近人曾国藩的方法论问题*
内容提要：从某种意义上说，历史的相关性决定了历史的复杂性。在近代中国，涉外争端频仍，国家与民族的利益应当属于高于阶级利益、集团利益或党派利益的客观存在。在对近人曾国藩进行价值评判时，既要看到腐败胜过清朝统治者的太平天国领导者代表广大下层民众的利益有限性与虚幻性，也要看到起义失败的历史必然性，以及曾国 ...
郭世佑：宗祠记
吾郭氏汾阳世家，始居晋陕，以衛国而兴族焉。枝蕃叶茂，联通四海，螽斯之蛰蛰，如瓜瓞之绵绵。明永乐年间，三坝始祖寿一公自江右泰和迁居资水之北，晴耕雨织，生生不息，六百载于兹矣。后皇嘉树，精色内白。先祖绍箕裘，恢先绪，于城东学门口之五马坊创设总祠，迪昭穆，彰本源，托英灵以振家声，申劝诫以敦睦谊，香火不绝， ...
赵晶：德礼为政教之本——读世佑先生《史源法流》的欣喜与感动
清人宋荦曾言：“声诗古文而外，间随笔为劄记，要必贯串经史，表章文献，即一名一物，异日可垂典故、备法戒者，仍录之。”“札记”虽可不拘一格、旨趣各异，但文以载道，很难等闲视之。怀着对“札记”二字的拳拳敬畏与对郭世佑先生《晚清政治革命新论》“立言立功”的倾慕，外加“史”与“法”二字与生俱来的凝重，在郭先生 ...
邓文初：饮者·歌者·思者——读郭世佑先生新著《史源法流》
除了论史高著之外，郭世佑先生的许多时评宏论与随笔文章也备受学界称赞，我从中也拜读过一些，却不便集中阅读，断续读过的散篇，印象有如小酌低吟，隽永的是，回味却不耐，随读随忘，风过耳尔。这一回，在郭先生主编的“法大人札记丛书”里，他将自己的六十多个短篇、三十余万的文字结集而成，带头拿出《史源法流》一书，除 ...
解决中国农民问题需要新思维——于建嵘答澳大利亚驻华大使芮捷锐问
由于当前中国农村的土地状况十分复杂，改革的具体方案也应体现这种多样性。但无论采取什么样的方案，所有的改革在考虑到社会稳定和发展的同时，一定还要体现农民的利益和意志。这是一个原则性问题。 ...
吴敬琏：中国的市场化改革：从哪里来，到哪里去？
世界潮流浩浩荡荡，容不得我们延宕和等待，必须从建立法治起步，加快我国政治体制的改革。在此基础上逐步扩大民主，强化民众对政府的控制与监督，才有望稳步地实现宪政、民主和法治的目标。在这样重大的问题上，我们没有退路可寻。 ...
王震邦：孙行者/胡适之──陈寅恪的「对对子」争议
从一九三二年八月陈寅恪所出的清华大学及研究所招生题目“对对子”“梦游清华园记”，解读陈寅恪与《马氏文通》、胡适等人截然不同的语言学观，记叙一场没能发动起来的讨论。 ...
黄宗智：探寻中国的现代性：评汪晖《现代中国思想的兴起》
如果考虑到整个学界对西方现代主义叙述，对其主导下的僵硬的学科隔离，近乎一致的顺从的状况，以及其无处不在的粗疏轻率、浅薄和唯“钱”是图的品性，这一著作的成就则更为突出了。这一著作的总体含义是一种与大部分中国和美国学者已习以为常的迥异的历史视野。 ...
罗曼·雅可布逊：为什么叫“妈妈”和“爸爸”
为何各种非亲属语言都“在儿语的基础上用相似的词称呼父母亲”？ ...
黄卧云：民国时期宪政转型失败的教训
完成从特权政治向民主宪政转型的过程，也就是清除特权利益集团的过程。当权力从一个集团手中转移到一套民主规则那里后，特权所赖以生生不息的土壤就铲掉了。宪政转型在二十世纪出现了几种有代表性的模式：1、民主派从事长期的非暴力运动，迫使特权统治集团最终作出妥协，在和平条件下实现了政权的民主移交，如在印度和南非 ...
刘绪贻：愧对慎之
他晚年表现出的大彻大悟，为了祖国的民主、自由事业，为了人的尊严和人类的美好未来，无固无我，铁肩担道义，椽笔写文章，振聋发聩，亮节高风，更令人尊敬。这5年来，我一想到我们之间的友谊，就总感到：愧对慎之。 ...
黄肖路：纪念父亲黄万里去世七周年
黄万里的遭遇是最典型的。黄万里的命运是个人的悲剧，也是中国的悲剧。他的一生是追求民主科学的带有悲怆色彩的一生，他就是中国水利界的马寅初、陈寅恪。他在任何情况下从不随大流，只按科学规律实事求是地说话。无论我们面对什么情况，将来的发展都需要这种精神。 ...
胡发云：假如生活欺骗了你——旅俄随想
最普通的人，会告诉你这个国家的明天是怎样的。不管他们的政治家们有怎样的私欲和阴谋，也不管历史留下过多少伤痛和苦难，人心那块最柔韧的地方——希望，尊严，宽容与爱，永远不会被击穿。祝福俄罗斯。也祝福我的祖国。 ...
陶东风：中国大学病象
大学，以人为本还是以楼为本——中国大学病象之一近日，我在自己的博客上发现了一个网友的帖子，说：中国青年报社会调查中心与某网站合作实施的一项调查显示，83.9％的人认为，现在不少大学的建设存在“面子工程”和“过度消费”问题。该网友同时引用了前任复旦大学校长、现任英国诺丁汉大学校长杨福家教授的话说：“我 ...
胡发云：一段魔术师式的采访
言谈中，我也说到五十年代一批文化人的热情，理想，忠诚，献身精神，但这些都成为日后的岁月中一个苦楚荒谬的背景。它不能组接成今天报上的的那一句赞语，况且其中“讴歌”，“热爱”……一类的词儿早已从我的辞典中删除。 ...
李炳坤：与时俱进的中国棉花经济精品力作
我国棉花产业发展正处于一个关键时期，棉花产业整体素质和效应效益能否再上一层楼、国际竞争力能否明显提高，最重要的是取决于我们自身的努力奋斗。真可谓：时不我待，势在必行，势在能行，行则必果！ ...
陈行之：谎言之为社会常态
一个人要是能够随便说谎，就能够干出其他任何罪恶的事情；没有谁的谎言能够长久骗人，所有谎言到最后都得露馅；为了害怕露馅，你得不断用新的谎言话遮掩它，这样，不要说被你骗了的人，即使是你自个儿的日子也会过得乱七八糟…… ...
于建嵘：中国的底层社会：我的研究和立场
我们的政治研究不能只停留在政治精英活动的层面上，而要深入底层社会生活的内在结构中去寻找事件发生的真正原因；对那些主导社会发展的精英不能停在道德评价的层面上，而要寻找一种制约精英行动的社会力量。 ...
狄马：为什么总有克服不完的困难？
是醒来的时候了。最最要紧的，是消除罪恶，惩罚犯罪，继而改善我们生活中不合理的、阻碍我们走向幸福的制度和组织，而不是美化罪恶，硬奏凯歌，制造各种自欺欺人的迷梦。 ...