头条排行
余斌：“卡夫丁峡谷”的第二重跨越
十月革命后，苏联建立了世界上第一个社会主义国家，社会主义从马克思主义经典作家的理想变为现实，随后，在苏联共产党和苏联人民的共同努力下，苏联社会主义建设取得了举世瞩目的非凡成绩。1949年10月2日，苏联政府与新中国建交，1950年2月14日，《中苏友好同盟互助条约》签订，在苏联的帮助下，我国重启近代 ...
周杨：汉唐音乐文物与中华礼乐文化的传承发展
礼乐文化是中华文明的重要组成部分，也是中华传统文化的核心内容。其中，“礼”是建立社会群体秩序的重要原则和实践体系，贯穿于传统观念、伦理、风俗、制度等各个方面。“乐”是源自人们内心情感的自然诉求及其艺术表现形式，在实践中主要体现为蕴涵仁爱之义的古雅音乐。“乐”与“礼”相须为用，相辅相成，共同构成中华礼 ...
马云志 赵荣锋：批判、建构与超越：人类文明新形态的现代性逻辑
摘要：马克思现代性思想及其中国化的探索进程揭示了创造人类文明新形态的逻辑必然性。马克思在创立历史唯物主义的基础上，对资本主义现代性文明展开了辩证批判，为人类文明新形态的出场提供了历史依据。马克思在批判资本主义现代性文明的同时，提出了重构人类新文明的现代性方案，对未来文明形态进行了全面系统的筹划，为人 ...
韩文秀：五个“必须统筹”是经济实践创新同理论创新相结合的典范
当前，世界百年变局加速演进，我国发展既面临新一轮科技革命和产业变革带来的重大机遇，也面临世界经济增长乏力、保护主义升级、地缘政治风险上升等挑战。我们要科学研判外部环境变化，把握好战略机遇，有效应对风险挑战，巩固扩大自身优势，打开发展新天地。 ...
戴木才：中国式现代化的政治伦理向度
政治伦理作为人类政治的价值内核和价值基准，对新时代中国式政治现代化的发展具有非常重要的导向、规范和引领意义。中国式政治现代化和新时代中国特色社会主义政治文明的发展，需要政治伦理进行符合中国特色政治伦理尤其是人类政治伦理的发展规律与发展潮流的现代建构。 ...
翟俊刚：“文明”范畴要义解析
内容提要：文明问题研究需厘清“文明”范畴之要义。在马克思主义这里，文明是广义人类文化的积极成果及其进步状态表征，具有总体性质。文明形态是社会形态的成果样式并随其变革而变革。文化对于文明发展进步具有独特意义，文化精神构成文明的灵魂，贯穿、规制、引领人们生产生活和文化生活。文明多样性是文明存续的客观事实 ...
王贻芳：发展大科学设施，建设科技强国
锚定2035年建成科技强国目标，大科学设施的发展要有志于在重要科学方向酝酿历史性的重大发现，抢占前沿领域的制高点；要能切实满足发展需求，破解创新链条堵点，解决关键科学与技术问题。接下来发展的重点，应从填补国内空白的"增加数量类"向引领国际的"提高质量类"转变。 ...
王昌林：以提振消费为重点全方位扩大内需
世界百年未有之大变局加速演进，各国特别是世界大国围绕市场的争夺更加激烈，个别国家利用自身的市场优势动辄对别国威胁加征关税，我国面临的外部环境不确定性增加。必须高度重视扩大内需，建设强大国内市场，有效化解外部冲击和外需下降带来的影响，使内需成为经济发展的主动力和稳定锚。 ...
关于健全适应高质量发展的宏观调控体系的思考和建议
我国的宏观经济管理问题，是集合了经济增长动能管理、周期管理、结构管理、风险管理、体制机制改革的一个综合体。因此，多元目标下宏观经济政策研究就成为一个需要深入探讨的新课题，目的在于构建和完善与高质量发展相适应的宏观调控体系。 ...
王萌筱：权力的场域：清初平南王尚可喜在广东的寺庙建设及其权力运作
摘要：本文以清初平南王尚可喜在广东所建寺庙为例，探讨宗教场所于明清易代之际在政治权力运作中所扮演的角色。尚氏兴建及重修的寺庙体现了几类模式：建于原战场上的庙宇被用于铭记战功而遗忘屠杀，借助其所奉祀的神明将残酷的战斗历程合法化、将获胜方的凯旋神圣化，进而确立新朝的统治根基；名山古刹由于长期以来本身已成 ...
王瑞玉：“史料化转向”：新世纪新诗研究的“新发动”
［摘要］在当今“史料热”的学科大背景下，加之新世纪新诗研究范式转变等问题的加持，新诗研究的“史料化转向”这一新范式的价值和意义不断凸显，日益成为新世纪新诗研究的重要方式。新诗史料研究重视研究者的史料意识，其实践主要涵盖文本之内、文本之外、史料自身三种研究向度，涉及文献校读法、外部研究法、文献学方法三 ...
赵世瑜：从族类到户籍：“不分满汉,但问旗民”含义析
摘 要：“不分满汉,但问旗民”,是清史和满族史研究者耳熟能详的一句俗语。长期以来,研究者均未说明此语来自何处,因此,这句话多被理解为强调清代满汉或旗民之别的表达。然而这句俗语毕竟暗示了某种变化,这就是从强调满汉族类差异到强调旗民户籍之别的变化,因此具有“民化”或在地化的意涵。而由“入籍”成为国家编户 ...
习近平：经济工作必须统筹好几对重要关系
当前，外部环境变化带来的不利影响加深，我国经济运行仍面临不少困难和挑战。主要是：国内需求不足；部分企业生产经营困难；群众就业增收面临压力；风险隐患仍然较多。同时必须看到，我国经济基础稳、优势多、韧性强、潜能大，长期向好的支撑条件和基本趋势没有变。 ...
张耀铭：数智时代学术期刊的平台化生存
人类社会正发生自工业革命以来又一次重大的技术与产业革命，可以将其称为"数智革命"。数智革命推动人类社会进入数智文明时代。期刊也面临着从数字出版向数智出版转型的挑战，当下学术期刊人，必须重点关注、研究期刊在数智时代面临的挑战和应对之道。 ...
林辉煌：贫困的能力结构——一个解释框架
本文将扩展能力理论的研究，采用能力结构的框架来解释贫困生产的原因，论证家庭能力、社区能力和国家能力的不足是导致家庭可支配收入不高、以及家庭基本需求成本过高的根本原因。贫困治理需回应贫困的生产原因与返贫原因，促进家庭、社区和国家三层能力的持续积累。 ...
陈高华：把握历史思维的精髓
重视历史、研究历史、借鉴历史，可以给我们带来了解昨天、把握今天、开创明天的启示。党的十八大以来，习近平总书记反复强调“要尊崇历史、研究历史，确立历史思维”。在新时代的伟大进程中，历史思维为我们提供了强大智慧力量，是党的重要思想方法和工作方法。掌握历史思维，必须基于马克思主义的立场，准确认识历史发展规 ...
夏虞南：农耕文明思维与中国早期“时间”秩序建构
农耕文明在人类社会发展中的地位不言而喻。早期中国的生产工具与农业文明及国家形成的内在关联是历史学、人类学界关注的问题。因谷物等农作物具有特殊的季节性等特征，先民在种植过程中逐渐摸索出一种合理的时间秩序。时间秩序是不同时代、不同地域、不同文化背景的人们通过不同方式认识时间运动而总结的相对客观的物质规律 ...
王一鸣：统筹好有效市场和有为政府的关系
统筹好有效市场和有为政府的关系，既是重大理论问题，更是紧迫的实践问题。我们既要用好"看不见的手"，该放给市场的放足放到位，也要用好"看得见的手"，把政府该管的事管好管到位，让"两只手"的优势都发挥出来，推动经济持续回升向好和高质量发展。 ...
阎小骏：美国的焦虑
全球化对美国基层社会的巨大冲击，与美国政党政治的历史性失范，及美国对自身全球大国地位的认知调整互相叠加，形成了显著的集体政治焦虑，并由此催生出美国内部的"文化战争"，以及各式各样令人眼花撩乱的政治变革力量。美国政治进入前所未有的大变动时代。 ...
王伟光：唯物史观与马克思主义文明观
从马克思主义经典作家的论述中，可以清楚地梳理出马克思主义文明观的基本内容和基本观点。文明应当是人类社会进步的状况、性质和程度的标志、体现和概括。我们必须学会运用唯物史观的立场、观点、方法，对社会文明问题作历史的、具体的、辩证的、阶级的分析和认识。 ...
杨光斌：历史本体论与政治的弹性：政治作用的历史政治学研究
我们一方面要看到自变量政治催生的组织化国家所产生的"组织化红利"，也要同时清醒地认识到自变量政治与生俱来的"治具过密"倾向而导致的社会僵化这个"组织化陷阱"。这种兼具激励性和抑制性的"组织化悖论"，是国家治理现代化征程上必须面对的大课题。 ...
江时学：论构建一个清洁美丽的世界：必要性、方式方法及中国的贡献
为了构建一个清洁美丽的世界，世界各国必须大力推动生态文明建设，全面落实联合国的《2030年可持续发展议程》，正确处理发展与保护的关系，大力推进绿色技术的研发和应用，加强国际合作并使国际社会能够制止恶意破坏生态环境的任何行为。 ...
钱颖一：新常态引发新问题，非有创新不可
随着中国经济更加开放，经济研究也应该更加开放。我们应该以开放的心态和方式，让世界家与中国家一起研究那些由新常态引发的新问题，共同驱动的创新。我们期待中国家在这个历史的机会中，对重大问题做出既有思想性又有一般性的创新。 ...
范鹏 李新潮：文明互鉴论的中国文化立场
当今世界风谲云诡、变幻莫测，如何认识不同文明间的关系进而如何实践各文明间的交往，促进各个文明共存共荣共进步，成为困扰人类前行的一个重大理论问题和实践难题。面对世界百年未有之变局，如何做到既具有广阔世界眼光而又在全球视野中坚守中国文化立场，这是文明互鉴中首先需要思考和解决的问题。习近平总书记明确指出： ...
王祁：周代天命观探微
【摘要】探讨周代的天命观，首要的问题是探讨上天何以能够主宰人间事。这涉及上天与“下民”的关系，上天主宰人间事的合法性在于“下民”系上天所降，这种合法性又递延至作为上天“元子”的周天子。“明德”是周人获取“天命”的依据，从“明心”是“明德”之本的角度看，周代的“德”论无疑包含主观修养的成分，周人希望通 ...
强世功：中华民族共同体与“一国两制”新阶段
在"一国两制"下，中央治理港澳面临的最大问题就是"人心回归"问题，以至于大多数人认为香港在宪法制度上纳入到国家宪制体系和国家治理体系中，然而人心回归问题，对国家的政治认同和文化认同依然没有解决。而这个问题的根源就在于近代以来"文化中国"与"政治中国"的分离问题。 ...
王大庆：“轴心时代”论：一种面向未来的历史学说
“轴心时代”是德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯在1949年出版的《论历史的起源与目标》（以下简称《起源与目标》）一书中提出的概念，目的在于对作为一个整体的世界历史进行结构性的探究。该理论成为继斯宾格勒与汤因比开创的“文化形态史观”之后又一影响深远的文明史理论。雅斯贝尔斯出生于德国奥尔登堡的一个富裕家庭，自 ...
丁晓雪 姜维公：胡汉一体化管理的胡人先行者——慕容廆对中华民族共同体形成的贡献
摘要：中华民族共同体的形成离不开各民族之间的融合与发展，慕容廆是十六国时期认同中华文化并促进民族融合的胡人统治者。在观念上，认同中华“大一统”，接受两晋册封，与两晋进行不断的交往与交流；在制度上，沿袭两晋制度，促进自身由游牧部族向中原王朝地方政权转变；在社会形态上，将部落模式转向城居户籍制，实行胡汉 ...
裴艾琳：古代正史南方诸族叙事的宋元转型——以《宋史·蛮夷传》为中心
摘要：以宋代国史为史料基础、由元代史官所编纂的《宋史·蛮夷传》在体例上打破了汉唐以来“四夷列传”的书写模式，将统治疆域内诸族与统治疆域外诸国截然分立，凸显出治域内南方诸族在政治、经济、军事、文化诸层面上的华夏特性，不仅如此，《宋史》还基于现实政治体制开创“为羁縻州作传”的新例，体现出明显的时代特点。 ...
刘志扬：文成公主与藏地茶叶的故事——一个共享中华文化符号的生成及意义
摘 要：绵延千余年的边茶贸易积淀了丰富的历史记忆，这些记忆由传说和故事缀织而成，形成了各民族共享的中华文化符号。在民间，汉藏两个民族都将藏族饮茶的历史追溯到文成公主，并对此深信不疑，赋予了诸多美好的传说，成就了汉藏民族友谊的一段佳话。文成公主与藏地茶叶的故事寄托了汉藏人民对民族友谊的期许，映射了对中 ...