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谭樊马克：“回首前尘岂胜怅惘”
一一九二三年，钱穆在江苏省立第三师范学校任国文教员，讲授“文字源流”课程，一九二四年编印了《文字学大意》讲义（油印数十本）。这是钱穆唯一的文字学著述，后来他在港台地区四十余年一直找寻而未如愿。在学术回忆录《师友杂忆》中，钱穆回忆了《文字学大意》对“右文说”的贡献。十年后（一九三三年），沈兼士在北京大 ...
胡鹏：战争是否不可避免？
在当下的世界，战争再次成为国际社会的关注焦点。纵观人类历史，对战争的认识存在截然不同的观点。在一些人文作品中，战争被歌颂，成为英雄出现、史诗诞生的摇篮，是伸张正义、实现伟业的途径，也是振奋士气、增进内部团结的纽带。战争策略和应对展现了人类智慧和创造力。在另一些作品中，战争被检讨、反省乃至批判。人在战 ...
郭晓蕾：从防御到预防：一九一四年的“梦游者”
一九一四年七月，“一战”开始了，“美丽年代”（Bel le Époque）结束了。二〇一二年，著名史家克里斯托弗·克拉克（Chr i s topherClark） 出版了《梦游者：1914 年， 欧洲如何走向“一战”》（TheSleepwalkers ： How Europe Went to War ...
何苗：论新时代中国环境权的特征
本文从马克思恩格斯人与自然关系思想、中华优秀传统文化、习近平生态文明思想、坚实的中国力量、深远的国际影响五个主要面向来呈现新时代中国环境权的基本特征，对内展现中国环境权的源起与法治保障成效，对外彰显环境权保障的中国方案和智慧。 ...
吴超明：从三星堆文化看中华文明多元一体的早期历程
1986年，三星堆遗址1、2号祭祀坑出土了造型奇异的青铜器、风格独特的金器、精美绝伦的玉器以及十分珍稀的象牙等文物，展现出三星堆文化的独特审美、高超技术与神秘仪式，在全世界范围内掀起了三星堆与蜀文化的研究热潮。三星堆文化从夏代晚期延续至商末周初，以成都平原为核心分布区，地处中原与西南夷地区之间，还是 ...
唐永胜：2024年国际安全形势评析：动荡风险加剧 治理需求上升
2024年，世界政治乱象频发、深刻变革，国际格局中不稳定、不确定因素不断增加，新旧问题叠加，国际秩序受到严重冲击，安全失序、治理失效已成为当前国际安全面临的突出挑战。展望2025年，国际安全仍将面临诸多挑战，形势不容乐观。 ...
杜泽逊：谈谈“经学”和“史学”的关系
经学，也就是研究阐释儒家经典的学问。儒家经典最初有“五经”：《易经》《书经》《诗经》《仪礼》《春秋经》。这是我国存世最古老的几部典籍。西汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家经典以及权威的阐释，成为最高学问、治国纲领、是非标准。直到辛亥革命第二年，1912年教育部宣布取消经学学科，经学失去权威地位。可 ...
陈云松：以数智方法赋能中华文明研究
中华民族拥有五千多年源远流长的文明脉络，中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。习近平总书记高度重视中华文明和中华优秀传统文化，强调“推动把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信，坚定不移走中国特色社会主义道路”“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中 ...
袁广阔：神话与历史：清华简《赤鹄》篇中的古史记忆
《赤鹄之集汤之屋》（简称《赤鹄》）是《清华大学藏战国竹简[叁]》中的第八篇，记述了伊尹去汤奔夏的故事。该文看似荒诞不经，却反映了一定的史实，正如王国维所说，上古之事传说与史实混而不分，……而传说之中亦往往有史实为之素地。近年来，随着考古发掘的深入，夏代晚期的二里头遗址出土有不少神灵的形象，其中有的图 ...
张欣：汉魏辟除制度的运作机制
辟除制度是指古代官僚机构主要负责人依据一定规则自主选任机构掾史的一种选官制度。与两晋时代相比，汉魏时期辟除制度较为盛行，而且在选拔官吏时发挥了突出作用，亦占有重要地位。以往学界对辟除制度的概念、辟除制度变迁，与其他选官制度之关系及辟除制度性质、地位等方面都作了有益的探讨，应该说辟除制度研究中大的方面 ...
王巍：从考古看中华文明的连续性
中华文明具有突出的连续性，这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，面对新时代的文化使命，我们要坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新，赓续历史文脉、谱写当代华章。 ...
杨凤城：从改革开放史看二十届三中全会《决定》的特点
党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》（以下简称《决定》），具有继往开来的里程碑意义。从改革开放40多年历史的继承性和发展性来看，《决定》具有五大特点：一是紧紧围绕推进中国式现代化布局改革；二是紧扣社会主义制度的自我完善和发展这一主线；三是以经济体制改革牵 ...
楼宇烈：我国宗教中国化的三重意涵
"人文"是中华文化的鲜明特质，"人文化"是推动我国宗教中国化的重要着力点。系统推进我国宗教中国化，还要我们增强文化自觉和文化自信，树立文化主体性意识，弘扬中华人文精神，推动构建具有中国品格、中华文化特色的宗教学理论。 ...
丁仲礼：中国完成碳中和的“技术需求清单”
固碳的技术有多种，但这些技术不可避免地需要额外能量加入，因此有可能把最终产品的成本提高一大块。至于地质封存，尽管理论和实践上可行，但它似有"空转"之嫌。从现阶段看，只有生态固态才可兼顾经济效益和社会效益。 ...
季卫东：视觉社会与关系权力——数字时代背景下重新认识福柯的法社会学理论
以《规训与惩罚》的出版为标志，福柯开始把研究的焦点视域从话语的秩序扩大到非话语的秩序，包括处理身体的统治技艺、建筑结构以及各种权力装置的进化史。本文以上述思想脉络为背景，全面考察和深入分析了福柯式法社会学的命题群及其在数字时代的意义。 ...
俞可平： “奴婢贱人，律比畜产” —— 中国古代贱民的政治学分析
贱籍制度是中国历史最悠久的政治制度之一，是中国绝对君主专制主义的重要结构基础。本文将首先对贱民的定义、性质、特征、类别和历史演变做一简要的宏观考察，在此基础上着重从政治学的角度分析贱籍制度与中国传统专制政治的内在联系及其本质功能。 ...
刘世锦：中国现阶段扩大消费需求的重点与结构性改革
我们正在经历新技术革命，即数字技术和绿色转型。在这方面，中国与过去历次技术革命时期有所不同：我们与先行者的差距虽然存在，但差距并不大。在某些领域，我们已经与先行者并驾齐驱，甚至局部领先。因此，中国下一步的发展方向是：传统的追赶潜能加上新兴的数字技术和绿色技术 ...
习近平：注重家庭，注重家教，注重家风
中华民族历来重视家庭。正所谓"天下之本在家"。尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。 ...
黄润秋：深化改革创新 奋力笃行实干 高质量完成“十四五”生态环境保护目标任务
全面准确落实精准治污、科学治污、依法治污方针，聚焦建设美丽中国，协同推进降碳、减污、扩绿、增长，更好统筹高质量发展和高水平保护，更加有效防控生态环境安全风险，更大力度深化生态环境领域改革，推动生态环境质量稳中向好、持续改善，不断提升生态环境治理效能。 ...
莫纪宏：论习近平文化思想的宪法基础
习近平文化思想能够成为社会主义文化领域的指导思想，离不开现行宪法关于文化制度规定、原则和精神的保障，具有广泛和丰富的宪法基础。与此同时，习近平文化思想又可以为宪法关于文化制度规定的完善提供方向指引。 ...
何忠礼：论宋朝政府对民变的非军事对抗性策略
内容提要：宋朝统治者在平息以民变为主的“内患”时，虽然也剿、抚并用，但与前代相比，却更多地采取以招安为主的非军事对抗性策略。这种策略在平定王小波、李顺起义，宋江起义，钟相、杨幺起义的过程中都有充分表现。宋朝政府对民变采取这一较为和平的策略，理由有三：一是军事力量不足，州郡兵力尤为空虚，经常是不得已而 ...
袁超 董振光：“权力秩序”与清末政体变革：基于新框架的分析
摘要：从政治学的根本关怀出发，政体变革本质上是权力关系—结构变动的过程和结果。以“权力秩序”为核心概念的分析框架，旨在借鉴迈克尔·曼的社会权力类型学，结合过程追踪方法理念，构建起“权力主体与主体性权力关系”的结构性分析单元，以及“权力结构形态的解体与形塑”的两大过程性分析维度，进而重探清末政体变革。 ...
张佩国：从历史观到历史本体论的转向 —— 阶级理论的整体史反思
摘要：以往关于阶级的看法,大致是将其分别界定在几个层面——作为生产关系的阶级剥削关系、作为政治形态的阶级统治和阶级斗争、作为政治文化的阶级意识、作为社会不平等的阶级分层。新社会史阶级文化研究和马克思主义人类学的工厂民族志研究，则给我们研究阶级问题提供了整体史启发。生产方式理论是唯物史观之要义，在一定 ...
田卫卫：唐宋之交敦煌学童群体与社会文化传播
孙光宪（901—968）《北梦琐言》有载：“蜀相韦庄应举时，遇黄寇犯阙，著《秦妇吟》一篇，内一联云：‘内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。’而后公卿亦多垂讶，庄乃讳之。时人号‘秦妇吟秀才’。他日撰家戒，内不许垂《秦妇吟》幛子，以此止谤，亦无及也。”20世纪初，全文佚失千载的韦庄《秦妇吟》诗篇随着敦煌藏经 ...
孙闻博：简牍与秦汉史研究的“史料结构变动”
简牍作为主要的书写载体大体于殷商甚至更早时期已经使用，下限迄于东晋，在我国应用的历史近两千年。这与纸张的使用历史相较，并不逊色。我们认为，可以提出“简牍时代”的概念，并基于书写载体特征而对相关时代给予更多关注。这有益于对中国古代历史建立更加整体性的认知。简牍本身属于考古学的重要历史遗存，所存文字对古 ...
荣新江：从寻找到集成——敦煌文献整理推进传统文化与文明交流研究
1900年敦煌莫高窟藏经洞内发现的数以万计的写本、刻本、绢纸绘画，是记录中古中国文化的宝藏，也是丝绸之路传来的印度、波斯等域外文化的结晶。这批宝藏的精华在1907年以后陆续被英国斯坦因、法国伯希和、日本大谷光瑞、俄国奥登堡等攫取到手，流散于世界各地，成为中国文化史上的“伤心史”。中国学者从1909年 ...
王升远：战败日记的“读法”
二〇一八年后姜文在其自导自演的电影《邪不压正》中制造了一个广为流传的梗：“正经人谁写日记啊！”而其理由则在于，“谁能把心里话写日记里”？有人认为这是拿《蒋介石日记》开涮。且不论导演对老蒋日记中心境、情感、观念表达的真实性是否极尽揶揄，单就这句梗而论，日本人大概多“不正经”。野坂昭如就曾说，“日本人似 ...
张绪强：维新派所遇到的“乌托邦”
一八八八年，美国作家爱德华·贝拉米的《回顾：公元2000年—1887年》（LookingBackward2000-1887）出版，将乌托邦小说发展推向高峰。这部小说的主人公朱利安·韦斯特是波士顿一位年轻人，他时常觉得自己既卑微又渺小，像“一个富翁住在贫民区里，一个知识分子住在那些没有文化的人们之中， ...
洪银兴 杨玉珍：新质生产力概念推动生产力和生产关系理论的创新
新质生产力有严格的质的规定性，一是需要从劳动者、劳动对象、劳动资料等生产力要素的新质态来把握新质生产力的内涵。二是从科技生产力、绿色生产力、数字生产力、产业竞争力等新动能角度来把握新质生产力的新动能作用。 ...
张太原：历史上最广泛最深刻的变革——新中国发生的沧海桑田巨大变化及启示
中国历史巨变的程度之深、范围之广、影响之大，前所未有、世所罕见。之所以会发生这样的巨变，主要有以下几方面的原因。一是有深厚的中华文明作基础。二是有科学理论的指引。三是有中国人民的勤劳和聪慧。四是有中国共产党的坚强领导。 ...