头条排行
林尚立：民声与民主
人民是国家的主人，民声是国家的心声。民声表达的是民意，民声的背后是民心。古人言，"国将兴，听于民"。民意畅通、民心齐聚，国基就稳，国力就旺。当代中国之所以有今天，最根本的就在于党领导人民实现了民族独立和人民解放，建立起人民民主共和国，人民真正成为国家的主人，人民当家作主。 ...
张文显：论新时代涉外法治工作格局
我国涉外法治工作格局可以概括为"四用"，即中国法有针对地适用于域外、外国法有选择地适用于域内、善于利用国别法（外国法）、有效运用国际法。"四用"格局也对新时代新征程上推动法学研究创新、法学教育和人才培养机制改革提出了明确要求。 ...
喻中：法家学说与社会科学的中国化建构——立足于法学与人文社会科学的交叉研究
当代中国的人文学科具有明显的中国性，而儒家学说是中国人文学科中国化的主要传统资源。但是，当代中国社会科学的理论前提、理论范式均源于西方，尚未完成中国化建构。要完成社会科学的中国化建构，最值得挖掘的传统资源是法家学说。 ...
李杜白 王克喜：构建中国逻辑话语体系
逻辑是哲学的基础，任何哲学的发展都与逻辑的发展密不可分。作为与古希腊逻辑、印度因明并称为世界三大逻辑体系源流的中国逻辑，自先秦以来在不同历史时期呈现出不同的思想形态，对中国传统文化和传统哲学的发展具有基础且十足重要的作用。近几十年来，西方学界对中国古代逻辑思想的研究不断发展，分析这一研究并将其成果融 ...
李洪卫：在生活世界与超越之天之间——以黄玉顺的形上学二重性建构及任剑涛的评论为中心
【摘要】：任剑涛论文展示了形而上学尤其是儒学的形而上学建构中存在的理论普遍性与文化特殊性之间的张力，展示了理论思维本身的逻辑与实践展开逻辑之间的贯通的必然性要求及其可能困难。黄玉顺生活儒学及其正义论建构在生活世界本身与超越之天“建构”之间既存在必要的相依性，同时又有不同诉求之间的可能的错位。这其中“ ...
何仁富：善终与死亡超越——儒家生死学视域下生育的个人生命价值
21世纪以来，伴随经济社会的发展，一方面，中国社会快速进入老龄化社会，“老病死”成为中国人面临的重大社会议题；另一方面，生育率又一路下行，持续低于世代更替水平，预示着中国正面临着一场“生育危机”。“生”和“老病死”这对特别现实的矛盾，又进一步强化了中国人“生死安顿”的危机感。近年来，虽然不断放宽生育 ...
谭德贵：中西文化对比视野下的周易时间观
时间，是空间的本质，也是一切思想的基础。存在的显与隐，意义的有与无，主体间的共在与否，都是时间的去蔽与遮蔽。理性是一种非时间存在，其最高处，可以是一种无时间存在。哲学上的本体论与演化论，宗教上的最高存在与宇宙的创生，其根本处，展现的正是有时间（时间存在）与无时间（非时间存在）的共在与互补。太极图与十 ...
王帆：2024年国际形势与中国外交：环球同此凉热 合作共赢才是人间正道
面对变乱交织的国际形势，中国外交勇毅担当，守正创新，为中国高质量发展营造良好外部环境，为动荡不安的世界注入更多稳定性。当今世界的紧张局势面临长期化趋势，世界各国迫切需要秉持真正的多边主义，沿着合作共赢的轨道推动构建人类命运共同体。 ...
马怀德：构建中国特色法学学科体系
构建一个完整、成熟的法学学科体系是建设学术体系、话语体系的前提和基础。加强法学学科体系建设，必须坚持以我为主、兼收并蓄、突出特色的方针。加快构建中国特色法学学科体系，要遵循政治性与科学性相统一、民族性与世界性相统一、系统性与实践性相统一的原则。 ...
徐勇：当代日本“良心派”媒体人去世引起的回忆
如今，在二战结束80周年之际，重温新世纪前十年渡边、若宫曾经的"双雄"对谈，以及《检证》的正义呼声，还有中日共同历史研究委员会的合作，可以为中日关系的现在与未来提供一些有益的思考。论坛依旧，大著昭然。渡边、若宫、步平等中日学人并未走远。 ...
莫纪宏：全过程人民民主的重要制度特征
在发展全过程人民民主过程中，关键是要健全人民当家作主的制度体系，充分调动人民民主的主体人民参政议政的主动性和积极性。全过程人民民主制度化表现为对"法治人大"价值理念的追求，同时还需要进一步加强协商民主制度建设，强化基层自治，进一步扩大统一战线。 ...
王杰：激活学生们的审美经验
在我们这个时代，审美和美学是被人们最为滥用的概念，这种滥用一方面是因为在当代社会，审美和美学已经成为一种权利、一种力量，形式化和符号化的审美和美学似乎可以与各种意义不同的社会生活内容相结合，从而形成了形形色色的“审美经济”和“审美文化”。因此，从马克思主义美学的角度看，虽然当代美学在各个层面都有重要 ...
蔡昉：完善人口发展战略的新理念
到2035年前，在基本实现现代化的过程中，我国将始终伴随着不断提高的老龄化程度，同时也伴随着"未富先老"的特征。应对"未富先老"的问题，要努力提高生育率，让未来老龄化进程平缓一些，但在一定时期内，必须先立足于老龄化这一趋势，把老龄人口变成资源。 ...
卢春红：从“原真性”到“可技术复制性”：艺术何以成为媒介？
1935—1939年间，处于流亡期间的德国思想家瓦尔特·本雅明完成了美学名篇《可技术复制时代的艺术作品》一书的写作。对于这一主题，作者前后写过三稿，结构大同小异，内容各有侧重。在本雅明的写作生涯中，这部“作为《拱廊街》的当代补充而被构思和写作”的著作能够成为其学术思想的代表性成果，固然在于该部著作以 ...
高云松：这不是福柯之死
一九八四年的六月二十五日下午，米歇尔·福柯完成了他人生中最后一项惊人之举：迈向死亡。或许有人会提出质疑：死亡明明宣告了人的被动性，又如何能够被视作一项成就？事实上，福柯之死所引发的社会反应，甚至可能超过了他任何一部作品发表时的状况。这让我联想起那些载入史册的“伟大的死亡”—它们的确作为“成就”，被人 ...
冯克利：自然法的“文明化”
公元前四四二年，雅典悲剧作家索福克勒斯写了一部悲剧，即赫赫有名的《安提戈涅》。它主题鲜明，剧情铺展有序，被标榜为古典悲剧格局之极致。其中最为后人称道的，是安提戈涅对底比斯国王克瑞翁的一段台词：“天神制定的不成文律条永恒不变，它永远存在，不限于今日和昨日，也没有人知道它出现于何时。我并不认为你的命令是 ...
梁涛：《孟子》的人权思想
人权是人类进步的标志，是世界各民族的共同追求。中华文化在五千年的传承中不仅对人权问题有过关注和思考，对当代人权的发展也做出了贡献。1948年联合国公布的《世界人权宣言》，接受了中国代表的建议，将《孟子》中的“良心”写入其中，与理性并列，作为人之为人的规定。1950年联合国教科文组织撰写的《关于种族的 ...
陈瑞：《墨子》中的平民文化思想
《墨子》是中国历史上一部涵盖学科广泛、文化底蕴深厚的综合性著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。墨子，名翟，是先秦时代继孔子后活跃于中华大地上的又一位文化巨擘。墨子思想博大精深，由其创立的墨学是先秦显学之一，《韩非子·显学》评价墨家学说为“世之显学”，《吕氏春秋·当染》评价墨子“从属弥众，弟 ...
何毅亭：中国式现代化的基础性战略性支撑
教育、科技、人才是中国式现代化的基础性、战略性支撑，是党的二十届三中全会《决定》提出的一个重要论断。这个论断表明全面建设社会主义现代化国家，教育是基础、科技是关键、人才是根本，科技创新靠人才、人才培养靠教育，一体推进教育科技人才事业发展是推进中国式现代化的关键路径。 ...
乡村全面振兴规划（2024—2027年）
为有力有效推进乡村全面振兴，制定本规划。主要目标是：到2027年，乡村全面振兴取得实质性进展，农业农村现代化迈上新台阶。到2035年，乡村全面振兴取得决定性进展，农业现代化基本实现，农村基本具备现代生活条件。 ...
刘静芳：据于“道”的包容
据于“道”的包容，是以中国传统哲学的最高范畴“道”为根据的包容，也可称为合道的包容。合道的包容因为受“道”的制约，所以在对象、路径、边界等方面，表现出一些独特性。对象：可以是对立或矛盾的事物包容有两种基本形态，其一是诉诸“求同”的包容，其二是不诉诸“求同”的包容。从包容的对象上看，合道的包容是可以容 ...
郁振华：知行哲学：接榫与掘进
人生在世，且知且行。知识和行动的关系问题，古老而常新。对此问题的哲学反思，可称作知行哲学，它与认识论、行动哲学、实践哲学、道德哲学等有交集。从认识论角度来看，中西哲学从轴心时代起就开始了对知识和行动关系问题的探索。中国哲学讨论知行之辩，西方哲学讨论理论与实践之辩。美国学者杜威在《确定性的追求》一书中 ...
李扬：中国金融进入高质量发展的新阶段
在国际金融机构中的话语权、在国际重要财经新闻机构和传播渠道中的地位、对他国金融机构经营能力的影响能力、对国际金融基础设施的干预能力、大宗商品与资产定价权，在这五个方面，中国现在都差得很远。经过若干年持续不懈的努力，中国将会在上述各个领域迎头赶上。 ...
卢锋：在市场化取向改革实践中提出并不断改进完善宏观调控——我国宏观调控概念提出与演进过程
近年我国经济运行大势，呈现供给能力较强与需求增长偏弱的总量不平衡矛盾关系，折射出经济发展新阶段的积极因素与制约条件，客观上需要通过实施宏观调控与深化改革相结合的应对措施推进经济再平衡。 ...
盛邦和：程颢思想疏析
程颢（1032—1085年），“字伯淳，世居中山，后从开封徙河南。”[ 《宋史·列传》卷一百八十六] 河南洛阳嵩县田湖镇程村，距洛阳近70公里处，有“两程故里”石坊立于程村东。明英宗天顺六年（公元1462年）敕立，上题“圣旨”及“两程故里”。程颢与其胞弟程颐合称“二程”，与周敦颐等同为理学奠基者，又 ...
郭延军：实践法理框架下的环境法学基本范畴
环境法学若要稳固地自立于中国法学二级学科之林，应尽快生成自己专业化的名词、术语体系，尤其须确立自己的基本范畴群。作为法学二级学科，环境法学没必要独立开发自己的法的一般理论，它应在现有的一般理论中选择相对较合理的一种为自己的学理依托。 ...
孙家珅：当代琉球族群认同问题的根源与特征
本文要提出的是"琉球族群认同重塑论"。琉球族群认同复杂化的根源在于其在历史长河中形成的主体性和独立性，现实因素在于日本长期对琉球的结构性歧视，琉球族群认同结合族群自身的利益而演变，集中展现在对平等的追求和对尊严的渴望。 ...
林来梵 赵逸伦：论后立法时代中央对香港特区维护国家安全事务的监督权
在当下《香港国安法》和《国安条例》均已出台的后立法时代，中央应在尊重和支持特区自行维护国家安全的基础上落实兜底监督，维持保护国家安全与保障个体自由权利之间的相互平衡，统筹安全与开放，实现维护国家安全与保持香港特区繁荣稳定共同发展。 ...
邓秉元：颜氏之儒抉隐
颜回是孔子最好的弟子，一向被视为德行科之首，并以安贫乐道的形象长存在历史之中。与政事、言语、文学诸科分别偏重事功和学问不同，德行科儒者更多地表现为修行者或哲人。所谓“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《论语·里仁》），倘以此相衡量，颜回的境界无疑是弟子中最高的，所以孔子说：回也，其心三月 ...
李剑：非信、偏见与见证的正义
［摘要］弗里克提出了见证不正义的概念，指听者因为偏见的影响而对说者的话语进行了过低的可信度判断。为了纠正见证不正义，弗里克的解决方案是听者拥有一种有美德的见证知觉，以实现听者对说者话语在消除了偏见影响后的准确判断，从而实现见证正义。弗里克的见证正义理论有两个重要缺陷。其一，即便听者对说者见证进行了恰 ...