头条排行

贺雪峰:从中国式现代化实践的沃土中长出理论——华中乡土派的研究方法论

最近20多年来,华中村治研究群体坚持田野调研,做从土地中长出理论的学问,被学界称为华中乡土派。学派是快速推进学术研究的集装器,学派之间竞争融合,取长补短,形成了中国经验与理论的各种结合形式。 ...

舒歌群:筑牢科技创新根基和底座

坚持目标导向和自由探索"两条腿走路",已成为我国基础研究模式的核心策略,彰显了中国基础科研的特色。高校要充分发挥目标导向与自由探索并重的优势,有效缓解并消除两者间的矛盾,推动基础研究持续健康发展,为我国科技创新和社会进步提供强大的支撑和动力。 ...

刘杰:深化新时代高等教育领域综合改革

高等教育必须准确把握进一步全面深化改革、推进中国式现代化的总目标、关键、重点,更加注重系统集成、更加注重突出重点、更加注重改革实效,明确深化高等教育领域综合改革的重点任务,为统筹推进教育科技人才体制机制一体改革,健全新型举国体制,提升国家创新体系整体效能发挥重要作用。 ...

关凯:中华民族共同体的历史、现实与未来

中华文明数千年历史的深厚积淀,是一套整合性的世界秩序方案,以"和而不同"的跨主体性思维为方法论,以"天下为公""天下大同"为全人类的终极社会理想,超越了个人、民族、国家、文明与意识形态等主体性边界,化解了现代性主体之间的精神对抗。 ...

孟钟捷:“多源现代性”视域下德意志启蒙思想家的中国知识生产

摘 要:17世纪末到19世纪初,德意志启蒙学界的中国知识生产形成五种论调:“互补论”、“一致论”、“多样论”、“停滞论”和“幼稚论”。对此,学界常见的解释框架有三种:“东方主义”、“汉学主义”和“多元现代性”。它们各有所长,但也存在认识局限。“多源现代性”是从全球思想史角度提供的补充性解释框架,认为 ...

杨国荣:中国传统思想中的权利问题

"权利"作为一个现代概念,在中国传统思想中似乎没有相应的表述,但是不能说中国思想传统中缺乏关于权利的相关讨论。这里,需要将"名称"或"语词"与思想观念区分开来:尽管中国古代没有"权利"之名,但其中确有与权利相涉的丰富观念。在本文中,拟从几个方面对此做一简略考察。 ...

李小云:新发展主义:可否成为全球南方的理论武器?

在全球南方崛起的背景下,本文着眼于发展主义和新发展主义的形成与全球南方关系,分析它们对全球南方发展的理论意义。发展主义和新发展主义是内涵广泛、错综复杂的政治经济意识形态思潮的总称。本文希望通过这一简要的分析,提出新发展主义可否成为全球南方发展理论武器的议题。 ...

杨儒宾:黄老庄三子的双面性格

“道家与神话”的关系似乎是理所当然,落实下来,却无法那么视为当然,甚至于连该如何落实,都很困难。关键点在于“道家”此一议题,连题目名称都很暧昧,须费斟酌。“道家”一词是两汉之后由史官建构而成的,先秦无此学派,因此,何人属于道家的问题就不能不出现。道家如果是一个学派,它成为学派的系谱学的条件:从创立者 ...

余永定:国际货币体系碎片化和全球贸易保护主义

中国将继续反对贸易保护主义,坚持制度型开放,积极参与各种形式的贸易自由化谈判。未来,通过增强中美两国间的交流与合作、扩大民间互动、增加外交谈判,两国贸易关系依然有望实现稳定。当然,中国必须对最坏的可能性做好准备。 ...

张文显:新征程我国法治建设和法治改革的总体布局

"法治是中国式现代化的重要保障","在法治轨道上深化改革、推进中国式现代化","推动中国特色社会主义法治体系更加完善","协同推进立法、执法、司法、守法各环节改革","社会主义法治国家建设达到更高水平"。这五大命题是中国式法治现代化的理论主线和行动纲领。 ...

杨儒宾:哲学之前的哲学:古之道术

在“哲学”兴起之前而又带有原始的心性、形上学内涵的文化因素到底为何?我们很容易想到“原始宗教”。因为在文明初期的阶段,宗教垄断了各种知识的体系,离开了宗教,政治、历史、艺术、文学皆无法解释,宗教可说是文明之母。现代学界使用的“宗教”一词虽然是中国古老的词语,不是外来语,但历史上更常见的用法是“宗”“ ...

曾海军:汉初政统的延续与更法辨析

摘要:叔孙通为汉王朝制定了一系列的宗庙之礼,成功让高祖享受到“知为皇帝之贵”,但这对秦制而言不过是一种延续而非更法。文明不是成功术,衡量叔孙通的所为,不能只停留在其成功的一面。贾谊主张“改正朔,易服色”,以兴儒家礼乐的方法更秦之法,但因文帝一方面“本修黄老之言”,另一方面对方术有浓厚兴趣,更容易被阴 ...

郑栅洁:深入学习贯彻中央经济工作会议精神 凝心聚力推动经济持续回升向好

当前,经济运行面临外部环境不确定性的挑战,存在新旧动能转换的压力,但更要看到,这些都是前进中的问题、发展中的烦恼,我国经济基础稳、优势多、韧性强、潜能大,长期向好的支撑条件和基本趋势没有变。 ...

邵春堡:国家演化透射共同体发展趋势

历史是试错的过程,从来都是单向道,没有错而重返的可能。局部地区冲突和战争的胶着,全球失序和治理失灵,正在惊醒人们。国家需要以宽广胸襟超越隔阂冲突,人类应当朝着命运共同体坚定前行,才能走向持续和平与发展之路,进而从必然王国走进自由王国,迎来自由人联合体的曙光。 ...

郝亚明:铸牢中华民族共同体意识话语建设:从类型到体系

构建科学、完备、自主的铸牢中华民族共同体意识话语体系不可能一蹴而就,需要遵循系统谋划、分类推进、有机整合的建设策略,有意识地将建设进程精细划分为话语结构分析、话语类型建设与话语体系合成三个环节是合理选择。 ...

喻中:论党的领导与人民至上在法治进程中的多维互补

应当在党的领导能力与人民的法治创造能力之间形成能力互补的关系。概而言之,从三个不同的维度,全面理解党的领导与人民至上在法治进程中的互补关系,能够在党的领导与人民至上之间形成更大的合力,从而为当代中国的法治发展增添更多的动力。 ...

杨慧林:“古今中西之争”的思想线索和双向阐释

自梁启超《中国史叙论》“与西人交涉竞争”的“近世”以来,“中西之辨”的问题意识与“参之于古,考之于今”的人文传统互为经纬。而在古今中西的思想交汇处重构学术的进路,也是在世界百年未有之大变局中重寻历史的逻辑。习近平总书记指出,“我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’,也比以往任何一个时代 ...

姚海涛:孔子“同问不同答”的启示

作为中华文化绝佳代表的孔子有着多重身份,宋人说“天不生仲尼,万古长如夜”,今人讲孔子是伟大的思想家、政治家、教育家。无论是其光辉博大的思想,还是其高尚的精神品格,都值得后人学习。在众多身份之中,孔子作为教师的这一身份深入人心。孔子在春秋末年开办私学,传承华夏文脉。孔子的教学方法与普通人的学习经验极易 ...

赵汀阳:语言开启思维:语言奇点与思维初始基因

本文从语言哲学的角度讨论了如何以功能主义、溯因推理和反事实验证三种方法去发现作为语言创始点的语言奇点以及由此导致的语言功能转变。结论是,语言奇点就是语言功能的反转点;在语言奇点之后,语言成为了思维的必要形式,思维成为了语言的根本功能。 ...

刘兆佳:香港在“一国两制”新阶段中的任务和使命

香港在"一国两制"的新阶段中任重道远,要竭尽全力、创新求变,把各项任务和使命做好,为强国建设和民族复兴作出独特的贡献,为香港的繁荣稳定和长治久安不懈努力,而特别重要的是协助国家强化网络以抵御美西方的围堵和孤立,不要辜负习主席和中央对香港的"很高的期待"。 ...

袁征 关成龙:特朗普第二任期对华政策趋向研判

随着明年新一届国会和特朗普政府就位,保守派全面接管联邦行政、立法、司法三大机构,美国政治向右转已是大势所趋,内外政策也将全面步入保守主义周期。特朗普再度当选给美国和世界都带来了更多的不确定性和巨大的变数。 ...

彭森:学习贯彻党的二十届三中全会精神 加快构建高水平社会主义市场经济体制

《决定》共部署了300多项改革举措,其中国家发展改革委牵头或参与牵头的有100余项。完成这些任务既要坚持目标导向和问题导向相结合,又要坚持全面推进和重点突破相结合,抓住推进中国式现代化需要破解的重大体制机制问题,准确把握各项改革任务的核心要义。 ...

张舜清:《易经》中的革新意识

中华民族素有变革与创新的精神特性与实践传统。这种精神特性与实践传统是中华民族在求生存谋发展的社会生活实践中不断积累形成的文化品格,它凝聚着中华民族革故鼎新、锐意进取的民族心理和价值观念。《易经》作为群经之首、大道之源,是中华文化的源头活水,其中蕴含的革新意识和理念,构成中华民族重视改革、推崇创新的思 ...

刘静:构建负责任人工智能治理体系的伦理路径

人工智能技术快速发展所掀起的澎湃汹涌浪潮,在深刻改变人的存在和生活方式,给人类带来极大便利的同时,也打破了传统人机关系的界限,给人类的存在和交往带来了新的伦理挑战和道德困境。如何更好回应和适应人工智能技术变革带来的不确定性,是我们需要面对的重要课题。习近平总书记指出:“科技是发展的利器,也可能成为风 ...

方宇军:奇葩的中国股市——中国经济增速减缓之谜(三)

加大、加强、加快国企员工持股的股份制改革,在实践中和理论上不断总结经验,这将是中国经济体制改革的又一鸿篇巨制。中国股市的长期低迷,映射出国资上市公司的问题,也是中国经济增速减缓的一个因素,直面这些问题,探讨这些问题,解决这些问题,是中国者应负的历史使命。 ...

甘阳:什么不是古典学?——古典学在中国的机遇和难题

古典学成了一个至大无外、囊括天地的概念。"中国古典学"现在只是一个代名词,代表了中国传统学问的总和。古典学在中国今天正面临最好的机遇,但同时也面临最大的难题,这个最大难题就是中国所有古典学问都是中国古典学,但问题在于,如果什么都是古典学,也就等于什么都不是古典学。 ...

吴士存:岁末年初看南海,牢牢掌握形势塑造主动权

尽管风险和挑战因素仍很复杂,但中国和其他争端国围绕通过双边磋商管控分歧、推进"南海行为准则"磋商、探讨海上合作和共同开发仍存在基本共识,推动南海形势向"对话+合作"方向回调仍不失机会。任何针对中国的领土海洋侵权和军事安全遏制行径都必将陷入成本叠加、得不偿失的困境。 ...

刘静:构建负责任人工智能治理体系的伦理路径

人工智能技术快速发展所掀起的澎湃汹涌浪潮,在深刻改变人的存在和生活方式,给人类带来极大便利的同时,也打破了传统人机关系的界限,给人类的存在和交往带来了新的伦理挑战和道德困境。如何更好回应和适应人工智能技术变革带来的不确定性,是我们需要面对的重要课题。 ...

秦前红:刑法如何通过宪法审查之门

对于宪法和刑法的关系问题,可从三方面予以深思。第一,刑事立法中的"根据宪法"条款何以必要存在?也即,宪法为何必须且能够成为刑事立法的依据,它在刑法中体现于何处?第二,如何依托现行的宪法审查制度来对刑事立法进行合宪性调控?第三,怎样借助宪法实现对刑事司法附随后果的有效控制? ...

郭齐勇:儒家的学问要躬行实践

这些年来,我也想好好向大众传播儒学和国学,但是实在是抱歉,因为年纪大了,身体也差了,心有余而力不足,做得很不够,只能寄望青年学人来接着做了。至于出于一种什么样的情怀呢?还是陆游的那首诗上说的,“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。儒家的学问不是纸上的东西,不是书桌上的东西,它要躬行实践,它是我们内在的 ...

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