头条排行
常健：从人的发展视角看中国式现代化及其对人权保障的要求
以人的发展为视角，全面地理解中国式现代化对人权保障的双重要求及与其相匹配的实现方式，可以使我们更好地把握中国式现代化的发展方向和产生的后果，使其对所有人的自由全面发展产生充分的积极作用，并尽可能地防范和抑制其对人的自由全面发展产生消极甚至破坏性作用。 ...
姜辉：守正创新推进新时代马克思主义理论研究和建设工程高质量发展
在马克思主义理论研究和建设工程实施20年之际，习近平总书记对新时代马克思主义理论研究和建设工程作出重要指示，充分肯定工程的重大意义、重要地位和重要作用，明确了新时代创新工程的方向目标、基本原则、重大任务，为我们指明了前进方向，提供了根本遵循。新征程新起点上，我们要深学笃行习近平文化思想，深入学习贯彻 ...
王若磊：为推进马克思主义中国化时代化作出更大理论贡献
理论关乎方向、道路与前途。中国共产党是一个高度重视理论的政党，拥有马克思主义科学理论指导，是中国共产党鲜明的政治品格和强大的政治优势。习近平总书记对新时代马克思主义理论研究和建设工程作出重要指示，体现了习近平总书记对这一工程的高度重视和充分肯定，同时也提出了更高要求和殷切希望。理论工作者要进一步厚植 ...
王晓萍：深入推进社会保障制度改革
中国式现代化，民生为大。社会保障是治国安邦的大问题。中央经济工作会议指出，不断提高人民生活水平，保持社会和谐稳定，并围绕"加大保障和改善民生力度，增强人民群众获得感幸福感安全感"作出一系列部署。深入推进社会保障制度改革，是健全保障和改善民生制度体系的重要组成部分。 ...
习近平：在澳门特别行政区政府欢迎晚宴上的致辞（全文）
经过全国各族人民不懈奋斗，中国发生了沧海桑田的巨大变化，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程。澳门回归祖国25周年，各项事业取得长足进步，迎来了发展的最好时期。我坚信，有伟大祖国作坚强后盾，澳门特别行政区一定能够再接再厉、奋发有为，实现新飞跃、创造新辉煌。 ...
王正毅：地缘政治竞争为何复兴？
当国家之间采取相互合作的地缘政治战略时，国际体系的权力结构通常处于相对稳定状态；而当国家之间采取相互竞争的地缘政治战略时，表明国际体系的权力结构处于危机状态或出现变革的态势。 ...
乐爱国：“《孟子》言‘性善’，是指已生之后”并非朱熹之定论
摘要：朱熹在《答严时亨》中所说“《易大传》言‘继善’，是指未生之前；《孟子》言‘性善’，是指已生之后。虽曰已生，然其本体初不相杂也”，被门人抄录而编入《朱子语类》（卷74），同时也被朱熹门人蔡沈之子蔡模撰《孟子集疏》引用。但据《朱子语类》（卷95）记载，朱熹在《答严时亨》之后很快就否定了所谓“《易大 ...
孟强：第三滞留的现象学起源及其技术哲学意义
摘要：第三滞留（tertiary retention）是斯蒂格勒的核心概念，它为理解技术提供了独特视角。“滞留”源自胡塞尔内时间意识现象学，意指原印象以变异的形式持留于当下。在“几何学的起源”中，胡塞尔暂时远离了主体性原则，将目光转向了历史和传统。在此基础上，斯蒂格勒提出“第三滞留”，即外化的、客观 ...
彭森：构建高水平社会主义市场经济体制的几点认识
当前，经济体制改革的核心任务仍然是正确处理好政府和市场关系。40多年的改革，从开始聚焦计划与市场的矛盾到现在政府与市场的关系，一直没有彻底解决。这也是能否如期构建高水平社会主义市场经济体制的关键和试金石。 ...
鲁广锦：人权文明的历史方位及其价值向度
人权是人类的共同财富，人权属于全人类；人权是历史的、具体的、发展的；人权的概念在不断发展，内涵与范畴在不断扩大；实现人的自由而全面的发展是人权文明的最高价值境界。中国式现代化赋予中华文明现代力量，开辟了人权文明新境界。 ...
陈鼓应：道家思想在当代
一、近现代道家思想的兴起中国传统文化常被简化为儒家文化，这主要缘于它在官方支持下罢黜百家，长期居于独尊地位。然而，时至近现代，随着政治与与社会动荡、科举制度的废止以及新思潮的冲击，儒家文化的特权地位渐渐丧失，随之而来则出现了诸子学复兴的局面。在这一局面中，道家因其特有的价值，扮演了极为重要的角色。在 ...
顾海良：中国自主知识体系的创新性探索
以我国实际为研究起点，经过系统集成和统筹规划，提出具有主体性、原创性的理论观点，就能解决我国的实际问题，并形成自己的特色和优势。中国式现代化是不断推进知识创新、理论创新、方法创新的一个最显著的成果。 ...
佟轩：新思想引领宗教工作创新推进行稳致远
中华人民共和国走过了75年光辉历程。新中国建立初期，党中央引导宗教废除封建剥削和压迫制度，摆脱帝国主义势力操纵控制，实行独立自主自办教会，我国宗教迈出与社会主义社会相适应的重要一步。党的十一届三中全会后，全面落实宗教信仰自由政策，依法加强宗教事务管理，支持宗教界加强自身建设，开创了宗教工作的新局面。 ...
龙卫球 陈子涵：超越文本主义——中国《民法典》适用的方法论研究
本文旨在揭示，《民法典》的架构与内容使得其适用方法具有超越文本主义的巨大潜力，在既有文本解释方法的基础上，融入更为多元的解释路径，强调立法意图、注重原则立场、面向功能与动态之规范需求，与文本解释方法构成一种互动的、实践的民法适用体系。 ...
王震中：中华文明突出的包容性及在中国传统兵学中的体现
编者按：2024年6月14日，《孙子兵法研究》编辑部邀请中国社会科学院学部委员王震中研究员，从“多彩一体”和“兼收并蓄”两个角度，对五个突出特性中的包容性作出了深入的阐释，并对包容性在中华民族伟大复兴的事业中怎样发挥作用提出畅想。文章出处：《孙子兵法研究》2024年第6期作者简介：王震中，中国社会科 ...
聂璐：浅论孙子兵法在体系对抗策略构建的结构化应用
摘要：策略生成的对抗性是作战体系构建的重要需求，孙子兵法所蕴含的体系思维、对抗思维、辩证思维，能够为形成体系对抗策略、主动创造复杂性提供重要的理论指导。本文尝试以结构化解读孙子兵法为起点，通过凝练流程化的构建体系对抗策略生成方式，构造形敌塑势对抗策略生成过程，提出了“确认（Confirming）—升 ...
杨宇杰：重读《孙子兵法》的几点惑与思
读书百遍，其义自现。创作于2500多年前的《孙子兵法》是“百代谈兵之祖”。近来重读这部经典有了几点新的思考和认识。一、如何认识《孙子兵法》的普世影响力？孙子兵法划拥有划时代、跨领域的普适性和影响力。唐太宗李世民指出“朕观诸兵法，无出孙武”；伊拉克战争总指挥、美中央司令部前司令官弗兰克斯曾感慨，在伊拉 ...
柯华庆：论人类宗教情感
任何人可能都会有一定程度的宇宙情感和人类情感，只有在这种情感达到了神圣性的高度，才成为一种宗教。如果说爱因斯坦有深深的宇宙宗教情感，那么马克思有深深的人类宗教情感。"人类"不是个人，而是人的族类，是由人及其文化组成的有机整体。 ...
陈雨露：以适度宽松的货币政策推动经济持续回升向好
当前外部环境变化带来的不利影响加深，全球贸易格局和流向很可能会发生重大变化，这将使得我国经济面临的外部不确定性显著上升。外贸出口动能的减弱会加剧我国经济下行压力。适度宽松的货币政策不仅有助于推动国内经济发展，而且也是应对外部风险的重要举措。 ...
贺麟：观念与行动
本文所谓观念是就其最广义而言，包括思想、知识、感觉、意识形态在内。怀疑是观念，信仰是观念，就是喜怒爱恨欲望意志之中也包含有观念。承认观念的力量是提倡学术文化的基本信念。否认观念的力量，只承认物质的力量、金钱的力量和武力的力量，是文化的堕落，社会趋于无理性的野化、俗化的显著现象。无论你主观上承认观念的 ...
贺麟：论人的使命
人的使命这个题目是一个现成的旧题目。这是德国继承康德的学说，奠定德意志民族复兴精神基础的哲学家费希特的题目。费希特著有一本通俗的书叫做《人的天职》（也可以译作《人的使命》）。大凡青年都很关心人生问题，所以我特别提出人生应有的使命来讲，也就是希望青年能够早日确定自己终身的使命。要探讨人生问题，就 ...
贺麟：经济与道德
凡是注重国计民生——经济，同时又关心世道人心——道德的人，总难免不为“经济与道德的关系究竟怎样”一问题所萦绕。再加以一方面我们时常听见经济繁荣的中心即是罪恶的渊薮，或经济生活愈进步则道德生活愈退步的论调；另一方面我们又时常听得有经济决定一切，只要经济问题解决，则政治问题、道德问题、文化问题皆可不成问 ...
贺麟：抗战建国与学术建国
中国多年来内政外交的病根，就在缺乏一个可以集中力量，统一人心，指定趋向，可以实施有效，使全国国民皆可热烈参加工作的国策。而中国国民党临时全国代表大会，却正式公布了这样伟大的中心国策。这国策就是“抗战建国”。抗战建国就是中华民国当今集中力量，统一人心，指定趋向的中心国策或国是。这国策不是空言，不是理 ...
金岳霖：逻辑系统通论
每一句话划分一种领域。领域有范围大小的不同，内部的秩序有程度高低的不同。每一领域至少有一系统。所以每一句话均可以说有系统为它的背景，比方北京人说：“某某去串门去了。”其他不管，即“串门”二字，已有一系统为背景，在那一系统之内，可以有好几个相联的命题，而这些相联的命题，联合起来，定“串门”二字的意 ...
冯契：王守仁的心一元论体系
朱熹的理学是个庞大的客观唯心主义体系，陈亮、叶适等是站在唯物主义的观点上批判它，而陆九渊等是以主观唯心主义的观点来批判它。陆九渊（1139—1193年），字子静，自号存斋，抚州金溪（今属江西）人。曾讲学于江西贵溪应天山象山寺，被人称作象山先生。他留下的诗文、书札和讲学的语录，由其子编为《象山先生全 ...
冯契：朱熹的理一元论体系
朱熹是正统派理学的集大成者，他建立了庞大的客观唯心主义的理一元论体系。朱熹（1130—1200年），字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人。他的著作和书信收入《朱子文集大全》（以下简称《文集》）和《朱子遗书》中。他平日讲学的问答，后来编为《朱子语类》（以下简称《语类》）。朱熹多次批评王安 ...
冯契：嵇康对宿命论的挑战
魏晋时期提倡玄学的人的目的也不尽相同，有的是以玄学来粉饰名教的危机，遮盖当权者的荒淫，有的则将清淡玄理作为对当权者表现抗议的方式。嵇康就是后者中的突出代表。嵇康（224—263年），字叔夜，谯国铚（今安徽宿县西南）人，在魏做过中散大夫，不仅是思想家，也是文学家、音乐家，是“竹林七贤”之一。其著作辑 ...
冯契：王充：唯物主义的“莫为”说反对“或使”说
王充（27—100年），宇仲任，会稽上虞（今浙江上虞）人。出身低微，曾到京师受业太学。当过几年小县吏，晚年弃官在家，勤奋著述，但流传至今的只有《论衡》一书。《论衡》对先秦的道家、法家、墨家等都有所批判和吸取；对于已被定于一尊的儒家，大胆地指出了其代表人物孔孟的错误，同时也吸收了儒家“仁政”“德 ...
习近平：在纪念乔石同志诞辰100周年座谈会上的讲话
在中国革命、建设、改革的伟大进程中，涌现出一代又一代优秀中国共产党人，乔石同志就是其中一位杰出代表。他的一生，是革命的一生、战斗的一生、光辉的一生，是追求真理、追求进步、为共产主义事业奋斗的一生。他为党和人民建立的功绩值得我们铭记，他的革命精神和崇高风范值得我们学习。 ...
李育民：走向世界的伟大跨越——邓小平社会主义对外开放思想论析
他运用马克思的生产力学说，驳斥"贫穷社会主义"谬说，揭示了对外开放的根本目的和宗旨；他对马克思的整体世界理论作了中国化的诠释，以西方发达国家作为主要开放对象，既肯定同一性又坚持斗争性；他调整"帝国主义就是战争"的传统理念，提出"和平与发展"的时代主题。 ...