头条排行
梅宏院士：对当前人工智能热潮的几点冷思考
作为地球的主人，我们不能把认知权力让渡给任何工具。我们需要的不是知识积累的速度，而是质量。我们应该，也可以把控知识发现的节奏。同时，我们需要加强科研后备军的基本素养和技能的培养，我们须恪守科技伦理，坚持以人为本、科技向善。 ...
刘昊：重回经典诠释：气学研究的反思与新视野
自近现代的中国哲学研究范式建立以来，学术界对宋明理学的认识通常以理学、心学、气学的三分格局作为基本框架，但是“气学”究竟如何成立，其思想特质如何，长期以来一直存在争议。究其根本原因，在于未能摆脱现代学术范畴的前置影响，现代学术提出的分派逻辑、范畴一方面扩充了对气学的认识，但另一方面又制约了对这一问题 ...
陈赟：“天下时代”中国的精神突破
数十年来，早期中国思想的理解一直受惠于、当然也受限于马克斯·韦伯的“合理化”（Rationalization）和雅斯贝尔斯的“轴心时代”（The Axial Age）两大理论范式。韦伯合理化预设有其西方文明论的背景，对于理解非西方传统文明具有一定的局限性，而且，韦伯的西方特殊论与其普遍历史理念始终具 ...
李洋：连续抑或断裂：Revolution概念视角下的科学革命
【摘要】托马斯·库恩(Thomas Kuhn)将科学革命讨论带入科学家、史学家和哲学家的研究视野。范式转换、不可通约性、科学革命等概念都受到诸多诘难。科学革命论的纷争事实上围绕着一个核心议题展开——如何处理科学发展进程中连续性与断裂性的矛盾。库恩对历史整体性的强调只照顾到它的空间方面，即外史与内史的 ...
李存山：庄子的薪火之喻与“悬解”
一中国有句俗语云：“人死如灯灭。”此语至少包含两层意思：一是对“死”抱一种豁然达观的态度，把“死”看得不那么重要或可怕；二是谓人死后万事皆休，形与神俱灭，再不必为利害、悲喜、苦乐等等而烦扰。作为此语之思想来源的，一般都要追溯到两汉之际的哲学家桓谭对形神关系所作的“烛火之喻”。桓谭说：精神居形体，犹火 ...
杨国荣：存在与意义
摘要：以人与人之间的交往为形式，人的存在蕴含不同方面，这种存在形态对意义的追寻具有主导性。人不仅思考世界的意义，而且探寻自身“在”世的意义。意义总是相对于人而言，在认知的层面，对象所呈现的物理、化学、生物等规定，与人从物理、化学、生物等科学角度考察对象无法相分。人与对象的关系，也关联着价值之维，自然 ...
欧阳淞：大道至简：中国式现代化与实事求是
实事求是是中国式现代化最为通畅的理论路径和最为重要的思想内核，其简洁、朴素而又深刻的表述令人信服地彰显了"大道至简"的道理，必将在历史的星空中永远闪耀灿烂的哲理光芒。而中国式现代化这场伟大的历史活剧，则必将在坚持实事求是中高潮迭起。 ...
贺荣：坚持改革和法治相统一
新时代改革具有许多新的内涵和特点，其中很重要的一点就是制度建设分量更重、法治建设成色更浓。在法治下推进改革，要在党中央集中统一领导下，充分发挥法治对改革的引导、推动、规范、保障作用，确保改革在法治下破题、在法治轨道上推进。 ...
李林：坚持在法治轨道上全面深化改革
坚持法治建设围绕党和国家中心工作、服务中国特色社会主义建设大局，把现代化建设各项事业纳入法治化轨道予以有力保障、全面推进，是全面建设社会主义现代化国家的必然要求，是新时代法治建设的一条重要经验。 ...
江湄：10到13世纪的中华世界何以“分久必合”？——论中国传统国家观的再形成
摘要：唐朝灭亡后（907），历经五代十国、宋、辽、金、西夏的并峙，最后由蒙古族建立的元朝实现了更大规模的统一（1276）。对于认识10到13世纪的中国历史，“唐宋变革论”和“征服王朝论”至今在国际中国学领域占有主流地位，且广为中国学者所接受和使用。突破这两个理论学说及其更深层次的“帝国—民族国家”二 ...
郑筱筠：佛教如何促进世界文明交流互鉴？
“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则应”。世界上每一种文明都有其独特传统和文化特质。研究不同文明在世界文明发展史中的文化传统、文化特质和发展规律，有助于坚定文化自信，包容对待不同文明的多样性和差异性，深化交流互鉴，推动世界文明创新发展。中华文明源远流长、博大精深，历经数千年发展，由不同文化共同淬炼 ...
楼宇烈：发扬人文精神，建设人间哲学
如果从整体上来把握中国传统文化的话，那么人文精神可以说是中国文化最主要和最鲜明的特征。在历史上，中国的这种人文精神又与两个重要文化传统紧密联系在一起。一个是"以史为鉴"，从历史中学习经验，总结教训。另一个是"以天为则"，也就是向天地万物学习。 ...
刘伟：对形成新型生产关系要有新的全面认识
从我国的改革历程来看，我们取得的一条重要经验，就是改革要始终紧紧扣住以经济建设为中心，坚持发展是硬道理。在经济体制改革基础上，推进各方面改革形成一个系统的有机整体，避免出现一盘散沙或者改革任务的简单堆砌，片面推进、单方面突进都不符合社会发展的客观规律。 ...
何毅亭：城乡融合发展是中国式现代化的必然要求
城乡融合发展是在尊重城乡差异、保留城乡生活方式与主体功能的基础上，弥合二者在资源、机会层面的不合理差距，推动乡村与城市同频共振、相向而行；城乡融合发展不是依照城市的标准和样式去改造乡村，而是在保留乡村风貌、乡村肌理的同时注入现代化元素，补齐农业农村短板。 ...
林尚立：哲学社会科学的演进与中国自主知识体系的构建
构建中国哲学社会科学自主知识体系，需要重视克服当前哲学社会科学发展中的一些问题。如果我们不能回到自身深处、升到人类高度、走到时代前沿，全力思考和回答习近平总书记强调的"中国之问、世界之问、人民之问、时代之问"，就很难形成大关怀、提出大问题、建构大理论。 ...
王杰：新时代的“士大夫儒学”
中国传统的儒学形态包括朝廷儒学、士大夫儒学和民间儒学三部分，它们彼此有别，互相影响，推动传统中国儒学历经风雨、传世至今、滋养社会。“君子之仕也，行其义也。”出仕济世造福苍生，是儒者天经地义分内之事。士大夫儒学以传道授业解惑为己任，在传统中国儒学的互动共建中，主要发挥着阐释儒学道统的重要作用。所谓士大 ...
余金刚：荀子的政治正当性理论：国家的证成与君权的正当
摘要：荀子的政治正当性理论涉及国家的证成与君主权力的正当两个方面的内容。“礼”这一概念在荀子思想中属于证成性而非正当性范畴，以“礼”为核心和中介，一方面，荀子的政治哲学解决了政治国家存在的必要性问题，即实现了对政治国家的证成；另一方面，荀子通过假定人性恶进而使人做人使命的完成不得不依赖于礼义、君师等 ...
单继刚：禅宗的超逻辑
逻辑在一种文化中指导着人们的思维。正像大部分人认为他们的语言是“自然的”而其他的语言不过是使用不同的词语来指涉同样的事物一样，他们也认为他们的文化中决定如何正确思维的那些规则是自然的和普遍的。如果在一种文化系统中不合逻辑的东西，那么在另外的文化系统中也必然不合逻辑，因为它们同“自然的”逻辑相冲突。长 ...
陈旭：中西共同体观的文化哲学导源及其当代启示
摘要：人类社会以“共同体”的形式出现，但基于不同的历史生成脉络，中西两大文明对“共同体”的总体看法和根本观点差异显著。西方共同体最初与宗教信仰紧密相关，后在其理性主义升级中，演变为以契约精神为核心的共同体观。中华文明的共同体生成于“中原地区”与“周边地区”的双向互动，“统”与“和”是共同体发展的基本 ...
葛剑雄：休看白发生，春华依旧在——八十述往
我内心是不知老之已至，不愿老之已至的。但时间是不可抗拒的，我必须面对的事实是，今年12月是我的八十初度，我将正式进入"80后"。正好《书屋》向我索稿，并且希望我提供一篇用于卷首的文章。我就利用此机会，对自己以往七十九年间经历的主要两个方面作一回顾，抢在学生前面自寿吧。 ...
刘晓峰：论阴阳思想的起源——来自中国古代时间文化体系视角的审视
中国古代思想中以一分为二、对立、依存与转化为思维特征的思想方式，根本于对一年气象周期性变化的抽象和推衍。支撑这一推衍的数学规律性变化，从根本上影响了中国古代文化传统特质的形成。 ...
邱泽奇：人机互生：范式革命与知识生产重构
当新一代人工智能进入知识生产时，由人类主导的知识生产范式开始面临再一次革命性变革。知识创新、知识传播、知识扩散不再只是三个相对独立的社会群体实践。 ...
黄玉顺：姜戴己：按礼分工的春秋女哲
姜戴己（敬姜）是春秋时期杰出的女哲学家。她不仅比孟子早两百多年提出"君子劳心，小人劳力"命题，并且提出了一套系统的劳动分工理论，涉及劳心者与劳力者的分工、劳心者内部的分工和男女之间的分工。孔子对姜戴己给予高度评价，特别是其"知礼"。 ...
杨立华：天理的内涵：朱子天理观的再思考
天理概念是朱子哲学的核心概念。历来研究对此多有论述和阐发。对诸如理与气、形上与形下等概念的梳理和诠释，使我们对朱子哲学的整体框架和基本理路有了较为明确的理解。然而，天理的内涵到底是什么，换言之，对于什么是天理这个问题，却仍然没有给出足够说服力的回答。本文将以此为目标，通过对朱子相关论述的细致的哲学分 ...
张捷：中井履轩《孟子逢原》对心性论的诠释
摘 要：中井履轩是日本江户时代中期思想家，其《孟子逢原》对心性论的探讨具有日本特色。履轩对心、性、情、才均作了泛言与专言之分，二者是整体与部分的关系而非对立关系。道德判断是道德行为成立的充分且必要条件，相较于道德动机更具本源性地位。道德的本质是行为，若要达成完满的道德实践，好善恶恶的道德情感只有在对 ...
钱理群 杨庆祥：以未来视角看待历史和现实
第一个精神，真正地上下求索，而且永远进击，参加实践，永远采取一种积极的态度，遇到一切挫折，绝不回头。第二个精神，脚踏大地，仰望星空。第三个精神，真正的知识阶级永远不满足于现状，又站在大多数人这一边，是永远的边缘化。第四个精神，永远对未知的世界充满好奇心，想象力和创造力。 ...
李中华：中国兵学思想探源
李中华，北京大学哲学系教授；侯昂妤，军事科学院战争研究院研究员。编者按：“前孙子者，孙子不遗”，《孙子兵法》是孙子对前人兵学思想的总结与发展。2024 年 5 月，《孙子兵法研究》编辑部就孙子以前的中国哲学中所蕴含的兵学思想问题请教了北京大学哲学系李中华教授。李中华教授系统地梳理了《孙子兵法》之前的 ...
景汉朝：中国司法治理下涉诉信访基本理论与实践出路
如何从涉诉信访治理实践和理论上厘清其内涵外延、基本特征、形成原因、治理对策等，探索和把握其规律性，从而构建涉诉信访治理的基本理论和治理方略，创新中国特色社会主义涉诉信访治理之路，已成为摆在我们面前的一个必须回答的课题。 ...
陈剑：中国民营经济十年
民营经济是具有中国特色的经济形式。民营经济是以非国有或非国营经济为基本构成的经济。本课题侧重就以下三部分内容进行分析研究：第一，民营与国营：市场经济一般与特殊。第二，民营经济发展的理论支撑。第三，民营经济和民营企业自身发展。 ...
祝捷：在法治轨道上进一步全面深化改革
面对纷繁复杂的国内外形势，面对新一轮科技革命和产业变革，面对人民群众新期待，必须运用好法治固根基、稳预期、利长远的保障功能，在法治轨道上进一步全面深化改革，把法治意识、法治思维、法治方式贯穿于进一步全面深化改革的全过程和各方面。 ...