头条排行
习近平：必须坚持守正创新
必须坚持守正创新。我们从事的是前无古人的伟大事业，守正才能不迷失方向、不犯颠覆性错误，创新才能把握时代、引领时代。我们要以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，敢于说前人没有说过的新话，敢于干前人没有干过的事情，以新的理论指导新的实践。 ...
潘岳：以铸牢中华民族共同体意识为主线 推动民族文学高质量发展
民族文学是中国特色社会主义文化建设的重要载体和组成部分。新时代建设什么样的民族文学、怎么建设民族文学，是我们必须回答的问题。答案正是在习近平新时代中国特色社会主义思想之中，正是在"两个结合"特别是"第二个结合"的实践过程之中。 ...
冯兵 白丹丹：朱子的圣人观辨析——一种道德理想主义的视角
摘要：圣人是儒家的理想人格目标。朱子认为，圣人并不是高悬的想象，而是真实的存有。他对圣人有多个面向的分析，从道德理想主义的视角，朱子将圣人作为自己所追求的价值信念的象征，在此意义上的圣人至善而完满。他由此构建了完整的圣人观，主要涉及“圣人代表了什么”“圣人是否可学”“圣人何以可学”“如何学圣人”“学 ...
葛兆光：在蒙哥汗帐前辩论——记文献所见第一次东西方宗教徒面对面教义争论
一一二五三年的八月五日，达也的里河（今伏尔加河）畔蒙古将军拔都的营地，来了一个身材高大，但衣衫褴褛，骑了一匹马的欧洲人，靠着陪同他来的向导和翻译，蒙古人才知道这是来自法国鲁布鲁克的威廉（Rubruquis，下面我按习惯简称他为“鲁布鲁克”）。他历经千辛万苦，终于从几千里外的法国来到这里。他遇见一个善 ...
王新春：邵雍的易学新运思与生命主体精神凝练
摘 要：北宋邵雍，基于由造化到性命的易学新运思，揭示现实世界即为节律推移中的鲜活易世界。这一世界，持续推进着太极造化之道向天地万物之道的层层转化落实，促成宇宙造化谱系与人文天下谱系的延展。人之道成为天地万物之道的最终实现，人跻身物的最高境地。转进造化之成物，而有人文再造的由凡趋圣。士志于道而以仁自任 ...
张文显：西方法社会学的发展、基调、范围和方法
一个横跨法学和社会学两个领域的新学科--法社会学正在兴起。法社会学肇始于西方国家，已有近百年的历史。在我国刚刚开展法社会学研究的时候，有必要首先了解西方法社会学的概况。本文拟就西方法社会学的发展、基调、范围和方法作些简要的评介。最后谈谈几点启示。 ...
闫利春 种娟：政治合法性视域下西汉“河洛”观念的嬗变
摘要：“河洛”的内涵一直处于生成之中，《周易·系辞》“河出图、洛出书，圣人则之”奠定了“河洛”的价值本源之义。因西汉儒学着力建构政治合法性思想，“河洛”亦获得了新的内涵：司马迁发挥“河洛”的地理文化意义，主张超越“形胜”而追求“德胜”的治道思想，以三代礼治所体现的中道原则建构其政治合法性思想；刘歆通 ...
夏素敏：逻辑在思维训练中的作用——李普曼儿童哲学思想与实践
摘要：李普曼的“儿童哲学（P4C）”并非哲学分支，而是一种哲学应用，为研究人类思维、人类智能发展提供了的一个独特视角。逻辑是从哲学到儿童哲学的纽带，这是李普曼思想的基础，也是诸多儿童哲学研究的共同基础。在人工智能时代，追溯李普曼儿童哲学的创立、研究和实践，找到从“逻辑与哲学”到“逻辑与儿童哲学”的进 ...
陈向阳：对总体国家安全观理论与战略创新的前沿思考
在纪念总体国家安全观提出十周年之际，面对动荡变革期的外部环境和改革发展稳定的国内重任，需要全面贯彻党的二十大精神，内外兼修、加快构建"双治理"的新安全格局，有的放矢、切实保障"双循环"的新发展格局，有力护航中国式现代化行稳致远。 ...
方宇军 杨瑞升：解决“执行难”的辩证思考
解决好"执行难"问题，不仅涉及到千家万户，是人民群众感受到公平正义的具体体现，也是法治中国建设的重要一环。而让执行者、当事人参与到法治建设中，也许会是社会主义人民司法的一个创举；把唯物辩证法自觉运用于法治建设，既是法治建设的一贯指针，更是不断完善中国法治的重要法宝。 ...
许明：子规夜半犹啼血——追怀许医农老师
这就是许医农，终其一生，她对国家前途和百姓命运的忧思关切从未停止。她精心邀约组稿、废寝忘食编辑出版的那些书籍，无不寄托着她的思考和忧患，也是她挚爱一生乐在其中的价值认定。晚年的许医农，如涅槃的凤凰，在完成自己的志业使命后，飞往天国。她的一生应该是没有憾恨的。 ...
张富祥：先秦华夏史观的变迁
"华夏"概念源起于"虞夏"，为先秦学者追述和重构华夏史的变称；《尚书》是华夏史观成熟的标志，其核心价值集中指向政治上、文化上的"大一统"观念和华夷两分的"天下观"，为中国上古思想史的支柱。《世本》和《竹书纪年》综合反映出华夏史观的展开与早期华夏史学的结构体系。 ...
刘尚希：提高中央财政支出比例
如果不提高中央支出比例，好多问题都无法化解。如果说30年前分税制改革是为了解决中央收入占比偏低的问题，那么30年之后的今天，要解决的就是中央支出占比偏低的问题。只有明确这一点，改革路径才能更清晰，否则很可能出现"驴推磨"的情况。 ...
贾安琪：制礼与化民：《大清通礼》与清代基层社会秩序构建
摘要：在传统中国，“道一风同”被视为地方社会的理想秩序。唐宋以来，统治者制礼以教化天下的政治理想，在规范层面，通过公私礼书协力完成。出于对明末风俗颓败、四民秩序混乱的反思，清朝统治者在构建礼法体系时，进一步加强国家法律对基层社会的控制。在《大清通礼》中补充士庶礼仪的相关内容，并突出《通礼》简明易守的 ...
杨国荣：作为思想家的刘禹锡
首先祝贺这次会议的顺利召开，因为其他事情，我无法直接到场，所以只能用视频的方式事先说说自己的相关看法。安徽的和县确实很重要，和县之“和”与我们现在所提倡的和谐文化也有相通之处。历史上，和县人杰地灵，其中最重要的相关人物无疑首推刘禹锡，刘禹锡所涉及的“和”文化也代表了这一点。他曾经在和州为官，同时做了 ...
郭齐勇：什么是孔子说的“成人”？
孔子还说到“成人”。所谓“成人”，顾名思义是指完美的人。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）这是说，智慧像臧武仲，清廉像孟公绰，勇敢如卞庄子，多 ...
徐勇：儒家文化何以持久：基础性秩序的供给
在中国传统文化中，儒家文化何以持久，在于为国家治理提供基础性秩序。“打倒孔家店”，在于儒家文化为旧统治提供基础性秩序，“孔家店”不倒，旧统治根基尚存。儒家文化复兴，在于儒家文化可以成为个体化现代社会中的重要治理资源。一、儒家何以独尊？人类社会是一个有秩序的社会。国家的产生在于将冲突控制在秩序的范围之 ...
徐善长：突出经济体制改革这个重点
制度是党和国家各项事业发展的重要保障。坚持以制度建设为主线进一步全面深化改革，才能为推进中国式现代化提供制度保障。高水平社会主义市场经济体制是推进国家治理体系和治理能力现代化急需的制度，随着经济社会发展也具有较大创新和完善空间。 ...
郭树勇：从文化天下主义到文化国际主义：中国古代理论嬗变的一种考察
在新时代，天下主义不宜直接应用于构建人类命运共同体的文化基础，但其和合、和平、包容等"合理内核"可以借鉴。我们要摒弃华夏中心主义等落后观念，吸纳"协和万邦"等"优秀因子"，以和合、包容的态度落实全球文明倡议，建设理论中国学派。 ...
杨国荣：论自由的多重面向及其意义
自由与人的存在息息相关。它既是人类追求的理想，也不断地实现于人自身多方面的创造活动。从人猿揖别之时起，人类便开始了走向自由的绵绵历史，而多重的自由观念也逐渐形成。然而，何为自由？其内在意义是什么？这依然是需要思考的问题。 ...
邹诗鹏 李嘉弘：重提人类共同体
当代人类社会正在经历从国家民族共同体向人类共同体之艰难转变：一方面，资本、技术、生态环境等人类整体生存问题日益严峻；另一方面，民族国家持续延续并且加剧丛林法则、对抗性政治及帝国霸凌，致使人类社会进入"新野蛮状态"。"人类命运共同体"乃全球化变局时代人类共同体建设的基本理念。 ...
周丹：马克思恩格斯的现代化思想及其当代启示
摘 要：作为现代化理论的“现代”，不是一个时间概念，而是一个文明概念。“现代”意味着告别古代的生产生活方式。从社会形态看，资本主义是现代以及现代化的开端，当今时代依然处于现代以及现代化之中。马克思恩格斯运用唯物史观阐释了现代化的核心内涵，基于人类历史的总体性逻辑给予现代化以全新范式，对现代化的文明力 ...
陈琦：虚无、抽象与革命：奈格里的“活劳动”理论与艺术实践路径
摘 要：奈格里的艺术批评工作打破了艺术与政治的界限。他提出的“活劳动”理论，既是马克思所谓劳动的潜能态，也是包含艺术在内的一切人类活动的潜能态，意为人类实践内含的创构性和变革性力量。通过分析现代主义的发展现实可以发现，奈格里将艺术与劳动的总问题合并，并非仅受他左翼立场的局限：社会化大生产和意识形态 ...
王利明：论合同法的功能
合同法的功能是指合同法在社会经济生活中所发挥的作用。合同法首要功能是维护允诺。合同法是防范未来风险、合理分配风险、避免风险的法，也是维护交易公正的法。它不仅可以有效地指导当事人正确缔约，而且有利于维护合同的公正。 ...
王学典：儒学研究已形成“九科治儒”的繁荣局面——探索儒学社会科学化的新路径
当下儒学的核心问题是现代转化问题，也即“创造性转化创新性发展”问题，是儒学如何融入现代社会、为现代国家治理和现代社会重建提供积极的思想资源问题。这需要我们对儒学的学科属性和现代转化路径作出新的探索。儒学是整个人文社会科学的公共领域和共同思想资源我们应该如何认识儒学的学科属性呢？在相当长一段时期内，儒 ...
王长红：四言诗的筮域书写——以《易经》《焦氏易林》为中心
谈及中国诗歌史的发端，很多文学史教材或学人著述一般会追溯至《诗经》，《诗经》也因此被冠以我国第一部诗歌总集的称号。但也有部分学者提出了不同认识，如二十世纪七八十年代以前郭沫若、李镜池、高亨等老一辈学者认为《诗经》之前存在一些与《诗经》相类似的古歌片段、韵文诗歌或短歌。据现存文献而言，最早探究《周易》 ...
何毅亭：深刻认识国家安全是中国式现代化行稳致远的重要基础
当今世界一些国家和地区深陷战火和内乱，分裂主义、恐怖主义、民族和种族冲突带来深重危害，无不深刻启示我们：安全和稳定是人类生存和国家发展的首要前提。没有国家安全和社会稳定的保障，任何个人、群体和国家都将一事无成，任何美好蓝图也都将成为空中楼阁。 ...
陈兴良：法学的学科性质及其刑法方法论
刑法方法论具有不同于民法方法论的特殊性，主要表现为罪刑法定原则对刑法方法论的制约，因此需要对刑法方法论进行专门研究。刑法方法论可以从刑法思维、刑法解释和刑法推理这三个方面展开，三者之间既有区分，又存在密切联系，应当多层次和多维度地对刑法方法论进行类型化论述。 ...
黄玉顺：孔子“无忧”的智慧
岁在甲辰，时维秋序。今年是伟大的思想家、教育家孔子诞辰2575年。孔子，作为儒家学派的创始人，其深邃的思想与高尚的人格，不仅塑造了中华民族的精神风貌，也对世界文明产生了深远的影响。中国孔子网特别策划“孔子的智慧”文化专栏，推出一批高质量的普及性文章，为广大读者深入解读孔子及儒家文化的精髓与当代价值。 ...
王传林：中华文明生发初期的数思维及哲学建构
从“结绳记数”到“书契刻数”，从“文字记数”到“算筹记数”，远古先民的数思维逐渐从形象走向抽象，逐渐从符号走向逻辑。数思维是古代先民从数与数度之维认知天地万物的一种思维范式，其中贯穿着认识论、宇宙论和价值论的理论路向与历史逻辑。宇宙无穷，盈虚有数。数是超越的、理念的，又是具体的、量化的；从数绎出数目 ...