头条排行
赵争：百年反思：中国早期经典的形成
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”，中华优秀传统文化不仅是中华民族的精神命脉，而且已经成为中华民族的基因。形成及流传于我国先秦时期的经典无疑是中华优秀传统文化的重要根本和主要源泉，是中华民族文化基因的关键载体。山川呈瑞，地不爱宝。百年间，出土文献持续涌现，尤其是20世纪70年代之后势 ...
朱汉民：人因道立 道以人传
受访者：朱汉民（湖南大学岳麓书院）采访者：王琦（长沙理工大学设计艺术学院）朱汉民，1954年生，湖南邵阳人，博士生导师，现为湖南大学岳麓书院国学院院长，岳麓学者杰出教授。兼任国际儒学联合会副理事长、中华孔子学会副会长、湖南省文史研究馆馆员等。担任岳麓书院院长二十多年，推动了岳麓书院的现代复兴。出版著 ...
李凯：再论孔子的“述而不作”与“温故而知新”——以中国早期文明中的文本与口传为视角
摘要：后人对孔子形成了创新与守旧的不同认识，其原因可以追溯到孔子的思维世界：“述而不作”和“温故而知新”分别针对文献整理和口头诠释展开。“述而不作”是孔子向老子学习史官“主书主法”的专业技能，其中不需要太多个人意志。孔子按照教化旨趣，把王官之学的单篇文本填充到“六艺”的框架中。孔子“温故而知新”获得 ...
李忠杰：以科学的工作策略和方法推进中国式现代化
制定和实施以五年规划为主的中国规划，是中国推进社会主义现代化的基本方式，也是中国共产党治国理政的独特方式。我们必须进一步提高制定规划、谋划战略的水平，努力使中国规划更加符合时代特点，更加切合中国实际，更加有利于全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标。 ...
冯国超：“道生一，一生二，二生三，三生万物”新解
摘要：老子的宇宙生成论，最有代表性的表述，便是《老子》第四十二章中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。然而，关于“道生一，一生二，二生三，三生万物”的确切含义，特别是其中的“一”“二”“三”之所指，却一直众说纷纭。如对于其中的“一”，或认为指元气，或认为指“道”，或认为指“有”；对于其中的“二” ...
邵春堡：人工智能的安全风险大过一般科技问题
人工智能因其智能性，兼有工具和劳动力的性质，还会代替人的部分智能。AI越具有广泛的应用前景和深远的影响力，越有可能带来更大的风险和危害。对人工智能的风险和安全问题的防范和解决，要通过技术创新、伦理规范、法律制度等多方面来积极防范和治理。 ...
王格：“理性”概念的引入及其在中国现代哲学中的展开
摘要：“理性”（reason）是自古希腊以来西方主流传统哲学的一项基本追求。早在明清之际，理性精神就已成为中西跨文化哲学对话的基础。随着近代更为全面深入的西学东渐，“理性”这一汉字译名在东亚地区逐渐确立并流行。此后，“理性”一语在中国现代哲学的语境中得到了全新的阐发，其中以王国维、梁漱溟和冯友兰的论 ...
王小鲁：解决经济问题需要救助、复苏和改革
经济形势的压力确实较大。近些年影响经济增长的有两大因素：一个是市场化改革的方向问题，再一个是需求结构失衡问题。这些年来全要素生产率在下降，与改革的进退有直接关系。只有坚持市场化改革，效率才能提高，才能走出困难。 ...
安乐哲：儒家的亲情哲学：一个建立新地缘文化秩序的资源
10月19日至21日，纪念孔子诞辰2575周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第七届会员大会在北京举行。大会由国际儒学联合会与中国孔子基金会共同主办，主题为“儒学：文明多样性与现代化”。大会期间，国际儒学联合会副理事长、北京大学人文讲席教授安乐哲（Roger T.Ames）先生以“儒家的亲情哲学：一个 ...
孙明君：庄子“不得已”思想发微
摘 要：“不得已”是每个人都会遇到的人生困境。面对不得已之生命困境，不同的人有不同的应对之策。《庄子》的作者在面对迫不得已之事时，继承了老子的“不得已”观念，进一步提出了“托不得已以养中”和“动以不得已之谓德”两种思想观念。在世俗世界中，迫不得已是一种被动的状态。在庄子的观念中，“不得已”是理固如此 ...
程美东：研究马克思主义中国化必须要研究马克思主义在中国的传播史
几个月前，程运麒博士将书稿《以破为立：李季与马克思主义在中国的传播》送来，请我为她的第一本学术专著作序，作为导师，自然义不容辞。程运麒，2016年考入北大马克思主义学院中国化专业攻读博士学位。她本科学习英语专业，所以入学后，我除了让她加强理论学习和中国近现代史、中共党史的学习之外，也特别希望在具体的 ...
叶嘉莹：从王国维《红楼梦评论》之得失谈到《红楼梦》之文学成就及贾宝玉之感情心态
静安先生用西方叔本华的哲学来解说《红楼梦》，其所以造成了许多疏失错误的结果，原来自有属于静安先生个人之时代及性格的许多原因在，我们当然不可以据此而否定一切用西方理论来评说中国文学的作品和作者。 ...
安乐哲：中国古典哲学应当用自己的学术话语体系呈现
作为中西比较哲学界的领军人物，安乐哲（Roger T. Ames）长期致力于中国哲学典籍的翻译、研究与传播，成果颇丰，在中西哲学界与文化界产生了重要影响。这有助于将中西比较哲学提升到前所未有的理论高度，让西方主流哲学界逐步走近中国古典哲学并感知其深刻意蕴，使中国哲学典籍充分产生世界性影响。因对于中西 ...
廖申白：儒学仁心－良知义理的“形上”伦理学的新开展
摘要：中国伦理学建设不仅是传承中华优秀传统文化的重要基石，也是构建人类命运共同体、推动社会文明进步的核心性文化建设要素。面对全球政治、经济、文化等方面的冲突，尤其是西方主流伦理学理论的输入，中国伦理学面临新挑战。正确的道路是中西方哲学的伦理学走向会通。在中国方面，会通的基础是中国儒家仁心－良知义理的 ...
卢锋：新一轮经济内外失衡观察
近年需求偏弱问题难以根治的重要原因，在于与早先曾面临的几次需求不足比较，目前中国经济处于一种特殊的内外双重失衡状态，需针对现实矛盾及其成因进行系统治理推进经济再平衡，为后续经济高质量可持续发展夯实必要基础。 ...
强世功：世界帝国与文明复兴：认真对待后冷战以来的文明复兴论述
中国崛起具有世界历史的普遍意义，即中国崛起和其他地区的文明复兴需要共同努力，共同避免世界帝国衰落之后重现区域型文明帝国在历史上争霸的"文明冲突"悲剧，而是将全球化的历史带向不同文明之间和平对话、共享繁荣的新时代。 ...
徐勇：关系—行为视角下的现代共同体构建
共同体作为一个古老的名词，成为我国的重要政策话语。它为什么在当下重新焕发生机？当下的共同体与传统的共同体有什么区别？为什么在共同体之前都要使用"构建""铸牢"这样的行动性概念？本文从关系-行为的视角对以上问题作一探讨。 ...
李存山：庄子思想中的道、一、气
庄子与老子同属道家，其最高的哲学范畴是“道”。一般认为，“一”和“气”也是老庄哲学中的重要范畴。然而，在1993年出土的郭店楚墓竹简《老子》甲、乙、丙三组中，并不见“一”的踪影，“气”也仅见通行本《老子》五十五章的“心使气曰强”。目前学术界对简本《老子》有摘抄本、改编本和早期《老子》传本等种种不同的 ...
赵燕菁：为什么中国需要一个大牛市?
过去40年，中国深度绑定全球贸易，一旦全球分工解体，对中国的冲击将远大于其他国家。中国必须以最快的速度完成货币-资本的内生。只有这样中国才能实现以内生为动力的再增长，从而躲过即将到来的"特朗普冲击"。这就是为什么房地产、股市、国债等资本市场必须尽快出现一波大牛市、快牛市的原因。 ...
洪银兴：中国式农业现代化和发展新质生产力的思考
进入新时代的中国式农业现代化，不只是要解决十四多亿人口大国的粮食安全，使中国人的饭碗任何时候都牢牢端在自己手上，而且要体现中国式现代化的要求，在做强农业的基础上富裕农民。其基本途径是促进农业高质高效、乡村宜居宜业、农民富裕富足。 ...
施一公：新型研究型大学推动人才培养的“六个关键”
我国现有博士研究生数量超过61万人，2023年应届博士毕业生达到7.52万人。我国正在成为博士生教育的世界大国，不仅有利于满足国家和社会的人才需求，更有助于产出源源不断的开创性思想与成果。但当前博士生培养中仍然存在着一定的问题。 ...
刘纪璐：为王夫之对老子理论的批判辩护——从儒道形而上学与伦理思想的根本分歧出发
摘要：王夫之将道家、佛家以及法家的理论并列为中国历史上三种最具破坏性的理论。当代船山学研究者多接受他对佛家和法家的批判，而认为他对老子的批判有失公允。甚至有学者认为，王夫之偏执于儒家道统，无法深解老子思想之精妙，导致他对老子的批判是断章取义、自相矛盾的。本文从儒、道形而上学与伦理思想的根本分歧出发， ...
陈壁生：重新理解中国文明中的“家”
学术界开始重新理解中国文明中的"家"。当代学术研究"家"与"孝"的问题，主要有两种思路：一是从现代哲学的角度出发，讨论"家哲学"；二是从传统经典出发，理解中国人伦关系、家庭关系的古今之变。这些不同的进路，融汇成为当代学术重新寻找"家"的潮流。 ...
张清江：礼乐文明的精神逻辑与意义建构
摘要：礼乐文明的深层精神，植根于实践者对礼乐根基的信仰而作出的回应行动。对礼乐文明的深度解读，必须从“经验”视角揭示实践者在礼乐行动中的意义发生及其影响方式。天人关联是礼乐经验的精神基础，圣人“制礼作乐”来自对“天”之终极实在性的源初体验，“人道”的礼乐参与建基于“事天”的超越性追求。在礼乐的具体实 ...
秦前红：法治视野下的党内法规研究：奠基与拓展（2014-2024）
对既往有关党内法规的研究展开梳理，有助于我们把握党内法规研究和制度建设的特点，深化对党内法规基本理论和实践问题的认识，并为党内法规实践和理论研究的进一步推进提供助益。因此，在十年的节点处对党内法规研究的关键问题进行全面回顾，颇具现实意义。 ...
丰子义：从“发展”到“文明”
正是在不断的交往过程中，文明才有了生机活力，才有了"人类"性和"普遍"性。这就是要求不同文明应相互尊重、平等对待，不将自己的价值观强加于人，不搞意识形态对抗，要以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。 ...
傅聪：在安理会表决加沙停火决议草案后的解释性发言
中方对今天的表决结果非常失望。圭亚那、阿尔及利亚等十个非常任理事国在决议草案磋商过程中展现了最大的诚意和建设性。美国独家使用否决权，粉碎了加沙民众活下去的一线生机，把他们进一步推进了黑暗和绝望之中。 ...
韩文秀：构建高水平社会主义市场经济体制
构建高水平社会主义市场经济体制改革任务艰巨繁重，必须准确把握各项改革任务的核心要义，科学制定改革任务实施方案，明确时间表、优先序，压实主体责任，以钉钉子精神抓好落实，加快推进各项改革任务落实落地，为中国式现代化行稳致远提供强大动力和制度保障。 ...
原磊：构建与新质生产力相适应的新型生产关系
构建新型生产关系是坚持守正创新的过程。创新"主要体现在建立有利于促进各类先进生产要素向发展新质生产力集聚的经济运行机制，更好发挥市场机制作用，创造更加公平、更有活力的市场环境，畅通国民经济循环，实现资源配置效率最优化和效益最大化，激发全社会内生动力和创新活力。 ...
卢春红：从“感情”到“自由的愉悦”：18世纪西方美学视域下的情感探索
如果说趣味问题是近代西方思想构建美学学科的引线，那么18世纪对这一问题的回应，不再限于对趣味能力的个体教化与培育，而是以直接或间接方式与主体自身的感性相关联，探索趣味问题在主体自身的先天能力与普遍性依据。在由此而来的理论推进中，康德以共通感为先天条件来解说“愉快和不快”的情感，不仅对主体之情感状态做 ...