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徐勇：从海洋视角观察14、15世纪的明琉邦交与东亚历史
琉球国融入明王朝主导的东亚秩序，结束了琉球人"汉魏以来不通中华"的历史，焕发琉球民族活力，以"万国津梁"形象出现在东亚环圈之东，为东亚、东南亚"大航海时代"做出了琉球人的贡献。东亚则因为琉球国的加入，改善了全域的地缘结构与交流环境，促成了东亚的琉、明、韩、日新格局。 ...
王雷泉：袁了凡借儒说佛的弘法策略——兼论当今选讲三个国学文本的思路
提要：在晚明三教融会的背景下，佛学依然被主流社会视为异学。本文讨论以袁了凡为代表的佛教知识分子借儒说佛的弘法策略。分五个方面论述：一、站位法界，福慧双修；二、引儒入佛，回俗向真；三、以义为利，内外双得；四、量化功过与三轮体空；五、以终为始，素位而行。在“余论”中，通过解读《大学》《了凡四训》和《心经 ...
邵春堡：理性和有序地推进我国人工智能产业发展
基于AI发展进程中的矛盾，本文对理性和有序地引导人工智能产业发展提出建议，并从宏观、长远、本质的视角深入分析，透视生成式人工智能的发展趋势，认为AI并非一般科技的驱动，它在强力推进工业时代向数智时代的深度转型，必将深刻影响和建构劳动就业新格局，重塑未来世界。 ...
王缉思：国际安全局势日益复杂，应认清趋势，应对挑战
大国博弈竞争升级，地缘政治局势持续紧张，全球经济复苏进展曲折缓慢；冷战思维、零和思维沉渣泛起，单边主义、保护主义甚嚣尘上，民粹主义和极端主义抬头趋势明显；新一轮技术革命和产业链供应链转移带来的竞争空前激烈。人类正面临着前所未有的挑战。 ...
韩大元：澳门特色“一国两制”实践展现国际影响力
让世界更好地认识新时代中国的"一国两制"实践，充分考虑国外受众的思维方式与文化差异，注重话语构建，提炼核心理念和关键词汇，打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，提升思想的表达与定义权，以及学术话语的解释权。 ...
侯建国：承前启后 继往开来 走好抢占科技制高点新征程
和过去75年的历程一样，在我们抢占科技制高点的新征程中，也注定既有阳光、也有风雨，既有坦途、也有坎坷。我们要以舍我其谁的使命感、知重负重的责任感、时不我待的紧迫感，肩负起历史和时代赋予我们的神圣使命，创造出不负历史、无愧时代的新业绩。 ...
金民卿：马克思主义与中国文化的早期碰撞及其理论启示
【内容提要】五四运动前，洋务派、早期改良派、维新派、革命派、无政府主义者、中国社会党人等不同群体的知识分子，立足不同立场、怀着不同目的，逐步把马克思主义的一些观点译介到中国，并尝试用中国文化来阐释马克思主义，将其作为一种理论借鉴运用到中国的社会实践和理论批评中，形成了马克思主义与中国文化的早期碰撞。 ...
崔海东：朱子道体补诠——以本体、形体、体用与实体为中心
摘要：朱子在阐述其“道体”思想时，除理气关系外，还着力分辨几则概念。一是本体与形体，前者常涉及“本然之体”和“骨子之体”，后者则强调“道无形体”和“与道为体”。二是本体与发用，首先体即形上之理，用为理之运用；其次体用相生，包括体用相即不离，形上形下各有体用，阴阳动静互为体用，某物派生某物则前者为体， ...
刘艳红：犯罪圈均衡化与刑罚轻缓化：轻罪时代我国刑事立法发展方向
面对我国现存的重刑主义倾向，必须在刑事立法过程中转向轻刑化思维，否则刑事立法存在转向又严又厉的结构性风险，导致公众对刑法产生畏惧感与不安全感，同时也会遏制民营企业的发展活力，使得《刑法修正案（十二）》难以实现其预期目标。 ...
刘永春：孔孟思想中的“美好生活”
什么构成了“美好生活”？通常人们认为，像财富、地位、名誉、健康之类的事物对于美好生活是必不可少的。然而孔子和孟子挑战了这一传统信念，他们坚定地认为，即使我们拥有了这些事物，但如果缺乏道德，我们的生活依然不会美好，道德才是构成美好生活的前提基础和必要条件。道德是美好生活的基石孔子并不否认人们追求财富、 ...
孔祥安：以孝达仁：孔子“孝”的“真精神”及其内在逻辑
孝是中华民族一个十分重要的传统美德，是中国社会所凸显的一种文化现象。而起源于中国上古时期并流传至今的九九重阳节，是中华民族自古以来传承爱老敬老传统美德的最好例证。新时代，我们通过法律规定每年农历九月初九为老年节，倡导全社会尊老、爱老、养老。但是，很多人并没有从个体道德自觉性的养成以及整个社会秩序建构 ...
傅永军：汉语哲学的普遍性
8月19日，《光明日报》哲学版刊发的孙向晨教授撰写的《汉语哲学的基本问题向度》（以下简称“孙文”）一文，全面地回应了汉语学界对汉语哲学的种种质疑，同时也表明了他对汉语哲学的理解，读后多有启发。笔者虽总体上认同孙文的观点，但也有不少疑惑不解之处。反复思考之后，笔者发现，孙文中隐含着一种矛盾，一方面，他 ...
赵敦华：马克思和中国哲学语境中的“康德或黑格尔”问题
俞吾金教授认为，马克思属于西方哲学范畴，马克思哲学是对西方哲学的批判性继承。从这个观点出发，他观察和分析了国内外马克思主义哲学对马克思哲学的误解，并将其概括为对马克思的遮蔽。遮蔽的结果是按照黑格尔、费尔巴哈、斯大林的观点解释马克思哲学，造成了马克思的“三化”，即黑格尔化、费尔巴哈化和斯大林化。俞吾金 ...
习近平：促进高质量充分就业
就业是最基本的民生，事关人民群众切身利益，事关经济社会健康发展，事关国家长治久安。各级党委和政府要把就业当作民生头等大事来抓，加强组织领导，健全制度机制，增强工作合力。要加快建构中国就业理论体系，积极讲好中国就业故事，有效提升我国在就业领域的国际话语权和影响力。 ...
程美东：领袖气质与中共整体形象的塑造
政党的形象是政党的政治文化重要的组成部分，或者说政治文化从某种意义上是通过政治形象而得到体验的。打造党的形象最便捷的方式就是通过领袖来打造，打造优秀领导、优秀共产党人的气质，把他们进行集中的宣传，无疑是政治文化建设的必由之路。 ...
邵六益：中国法官形象的人民性重构
政法改革试图超越司法改革中的当事人主义，将党群视角带回法官研究之中；各级法院在工作中坚持以执行为中心，追求案结事了以实现司法的矫正功能。践行以人民为中心的司法理念，释放了"人民法官"的全部含义，开启了新时代政法工作的新议题，推动了政法工作现代化的进程。 ...
陈彦军：儒教之辩与民间信仰活化：以萧太傅信仰为例
摘要：同是着眼于现代中国建构，任继愈从批判的视角将理学看作儒教完成形态，并认为其延长了封建制度寿命，陈明则从建设的视角提出，以理代天的理学的兴起反而造成儒教“无根偏枯”，因此需要从公民宗教视角重新理解儒教。陈明认为，民间信仰保持着敬天法祖崇圣的神圣元素，与汉代儒教同样作为华夏文明之源的三代宗教，如恰 ...
姜明安：法治是中国式现代化的重要保障
我们要从历史和现实相贯通、国际和国内相关联、理论和实际相结合上深刻理解中国式现代化为什么需要法治保障、中国式现代化需要什么样的法治保障、如何加强中国式现代化的法治保障，不断增强运用法治思维和法治方式保障中国式现代化的自觉与能力。 ...
江小涓 宫建霞 李秋甫：数据、数据关系与数字时代的创新范式
当前，数字技术的发展已经引起创新范式诸多重要变化，这种变化并非原来创新范式内部因素和结构的调整，而是"数据"这个新要素和数据复杂交互形成的"数据关系"这些新变量加入所引发的创新要素、创新主体、创新过程和创新组织的深刻变革。 ...
周露平：论历史唯物主义的现实化
历史唯物主义在不断开放的研究领域，包括哲学变革、政治反思、经济批判等多维研究中，开辟出变革旧世界的新实践哲学，并具有现实化的生命力和自证方式。我们须从马克思恩格斯思想中整体性把握历史唯物主义的理论地位，勾勒出历史唯物主义超越观念性哲学的理性桎梏，以对话与批判资本主义世界，展现出强大的现实化生命力。哲 ...
王国勤 王代月：《德意志意识形态》“费尔巴哈”章 小束手稿的理论价值
新历史考证版《马克思恩格斯全集》（以下简称MEGA2）第I/5卷《德意志意识形态》的“费尔巴哈”章包含着马克思标上了连续页码的主手稿（即单行本《德意志意识形态》的第II-IV部分）和在主手稿完成后马克思恩格斯多次写作、修改的全书序言和修订稿，以及巴纳所发现的残页。日本学者广松涉将前者称为大束手稿，将 ...
高新民：人工智能及其创造力——基于心灵-认知哲学的视角
人工智能（以下简称AI）的创造力建模和机器实现研究一跃成为热门话题，各种有创造力的软件层出不穷，其突出成就体现为会写学术论文和能打败世界围棋冠军的软件，能创作小说、绘画之类作品的多层次人工系统等。基础理论研究也成就卓著，诞生了足以填补AI空白的新生事物——“计算创造力”。它有两个指称，一是指由人工系 ...
殷杰：人工智能如何影响“人性”
生成式人工智能在人机交互领域展现出的强大自主性和泛化能力，让人们越来越感觉到与人工智能的交流就像是和另一个人交谈。那么，当一台智能机器能够和我们进行具有理性和情感特征的语言交流时，机器是否也会影响我们的“人性”呢？人性，通常指的是人类独特的理性、意识、自我反思、道德情感和价值观等特质。从这个意义上看 ...
王正：“生”与“人”：《吕氏春秋》的伦理与政治之维
摘要:《吕氏春秋》是一部以“生”与“人”为价值取向和哲学基点的构造性思想著作。《吕氏春秋》认为，生命是天所赋予的，天道的崇高性赋予了生命以重要价值。由此出发，《吕氏春秋》在人的自我养成上，认为应以对过分欲望的调节来实现生命的延续与完善；在伦理生活上，认为应尊重各个生命的发展，不可胡乱伤害他者；在政治 ...
邓定：宗教性生存伦理视域下的超越与有限——基于关系本身视角与形式显示方法
摘要:在《基督教与儒家：宗教性生存伦理的两种范型》中，田薇提出“宗教性生存伦理”这个标志性概念，并将基督教与儒家作为宗教性生存伦理的两类范型加以对勘。本文尝试阐明，“宗教性生存伦理”实质上是基于关系本身视角提出的实存论概念。面对学界关于儒耶两家“内在—外在”超越之争，田薇进一步提出“自力型超越”与“ ...
贾祯祯：“观性以历，观情以律”：翼奉诗学中的性情占与律历观
摘要:汉代经学视野下的《诗》学以齐诗学为代表，具备典型的阴阳五行论特征，学界常以“五际”说契入，却普遍忽视了“六情”理论及其对传统诗学性情说和汉代律历思想的改造。从齐诗翼奉学出发，可以挖掘翼奉诗学中的性情思想与律历观点。翼奉律历性情占主要的方法特征在于以时、辰之吉凶参照一变量之吉凶推得第三者之吉凶。 ...
欧阳英：《实践论》与“第二个结合”
［摘要］“第二个结合”的提出，为深入把握毛泽东实践思想的认识论贡献提供了指南。毛泽东的《实践论》是马克思主义认识论与中国传统知行观相结合的产物，是中国共产党在早期进行“第二个结合”探索的标志性成果，是“第二个结合”的光辉典范。在毛泽东将马克思主义认识论与中国传统知行观相结合的过程中，唯物辩证法发挥了 ...
江小涓：与时俱进确定改革目标任务 为中国式现代化提供制度保障
改革开放30多年后，一些深层次体制机制问题和利益固化的藩篱日益显现，改革进入攻坚期和深水区。以全面深化改革破解难题、推动发展成为全社会的共同要求。因此必须提上重要日程，真枪真刀推进改革，并突出制度建设，不断推进中国特色社会主义制度自我完善和发展。 ...
郝铁川：中国根本制度、基本制度和重要制度的区别是什么？
依据我国宪法法律和党的重要文献的有关规定，以及根本制度、基本制度和重要制度之间的逻辑层次关系，我国有七项根本制度、二十一基本制度、十四项可以列入重要制度等。它们应该根据需要加以立法或载入我国相关法律之中，让"四个自信"中"制度自信"的依据更加清晰明了。 ...
景海峰：中国古典学的开阔视野与包容特征
中国古典学是在西方古典学传播与影响的基础上提出的，也是在中国传统学术现代转型已经取得丰硕成果，特别是在当代中西文明交流互鉴及呼唤中华文化主体性的大背景下出场的。中国古典学的构想包括了两个基本的维度，一是从现代学术研究以及学科形态来理解和阐释古典文明的遗产，尤其是那些带有文化根源性意义的古代典籍，也就 ...