头条排行
肖群忠 宋晓宇：“孝”为“仁”“礼”之本论
摘要：孝、仁、礼虽都是儒学最为重要的核心范畴和德目，但孝为仁、礼之本。孝为仁之本：孝是仁的情感发生根源；仁之博爱是孝之亲爱的有序推扩；孝是行仁的实践起点。孝为礼之本：孝是礼的人性内在根源与心性基础；礼之敬意源于孝之敬亲敬祖意识；孝之祭礼是培育强化人们敬意的根源和途径。重视孝本论有利于厘清儒学重要范畴 ...
吴忠民：农村历史性变革对中国式现代化的奠基性影响
中国式现代化之所以不同于其他国家，之所以能够取得举世公认的巨大成就，之所以能够"行稳致远"，一个必不可少的基础性原因就在于农村的这些具有现代意义的历史性变革。正是从这个意义上讲，只有深刻地理解了农村的历史性变革，才能真正理解中国式现代化。 ...
王旭：中国式现代化的国家法原理支撑
中国式现代化的法治保障本质上是一个国家法问题。党的二十大报告和三中全会决定都将法治作为国家重大战略，也即中国式现代化的重要保障。对这一战略的学术解读，认为需要紧密围绕国家法学原理展开。在中国既有的法学知识体系里，只有国家法学能够比较全面完整地予以回应。 ...
胡骄键：儒家“情义伦理学”论纲
[摘 要]自西学东渐以来，对儒家伦理学的诠释基本都是借用近代西方伦理学理论框架来规整儒家伦理学，这种研究思路虽有对话、借鉴与反思等学术研究价值，但却未能敞开儒家伦理的真精神。儒学作为一种追求入世的生活实践智慧，其伦理思想是以“情”（包括生活实情和生活情感）为基本价值追求来对生活进行好坏、善恶的系统性 ...
邵六益：铸牢中华民族共同体意识视野下《民族区域自治法》的凝聚功能研究
新时代以铸牢中华民族共同体意识为主线推进民族工作，要求我们在政治吸纳和经济整合之外，以中华民族共同体意识的培育为切入点，关注各民族人民的心灵秩序的构建。政治吸纳、经济整合、共同体意识三个层面并非截然区分的，每个时期的民族工作中都包含这三个维度。 ...
胡好：再论康德对本体论证明的系统考察——基于前批判时期到批判时期的思想演变
摘 要：本文基于前批判时期到批判时期康德对本体论证明的思想演变，探讨两个核心问题，一是他批判的本体论证明有哪些，二是他是如何展开批判的。前批判时期，康德否定笛卡尔派证明，却肯定了回溯性论证。到了批判时期，他没有忽略回溯性论证，而是在《纯粹理性批判》的“先验理想”一节含蓄地重述了它，并在同一部分和先验 ...
易纲：不断优化货币政策调控框架，畅通传导机制
开放带来进步，封闭必然落后。我国完善中央银行制度，也要积极借鉴有益经验，并吸取历次国际金融危机的教训，不断提升中央银行的履职成效。货币政策是中央银行最基本也是最主要的职能，不断优化货币政策调控框架、畅通货币政策传导机制，是完善中央银行制度的重要方面。 ...
王维昊：“不知其仁”的向仁工夫——朱子“贬抑圣门”公案辩
摘要：朱子《论语集注》对孔门弟子看似贬抑的评价，引发了后世学者的批评，如毛奇龄认为其“贬抑圣门”制造了“圣门冤狱”。对于朱子“贬抑圣门”的公案，已有研究多从理论建构的维度展开，而忽略了其中的细节。事实上，朱子对孔门弟子的评价，除了理论建构的需要，亦有其经典文本根据。并且，朱子通过经典文本的统合处理， ...
郝立新：当代中国马克思主义哲学研究的开拓者——陈先达哲学思想研究
哲学不是世界之外的遐想。真正的哲学和哲学家是时代的产物。陈先达真正承续了马克思主义哲学的实践品格和批判精神，主张"哲学家不是社会的旁观者"。陈先达的学术思想高度重视和深刻体现哲学研究和阐释的实践性、现实性，成为以哲学方式把握时代的杰出典范。 ...
张东刚 林尚立：构建全球发展共同体的理论价值和实践意义
当今世界正处于一个充满不确定性的时代，各种发展问题层出不穷，但正是这些全球性挑战的存在，凸显了全球发展共同体理念的科学性、实践性、指导性。它不仅为破解全球发展问题提供了一种新理念，也为世界经济注入了新的活力和动力。 ...
陈来：在中国孔子基金会成立40周年座谈会上的讲话
这次来开会，我本想讲一点孔子基金会的成就。但成果展览和纪录片都已经展示了，也不必重复了。来的路上看到昨天发的小视频，学典兄有一段讲话，说孔子基金会的成立是中华文化复兴的起点，我觉得讲得很好，层次也高。所以我就不具体讲成就成果了，讲讲我对孔子基金会成立和活动的几点认识。一、孔子基金会的成立是中国式现代 ...
赖区平：儒学的身体转向及其文明史意义——重思晚明儒学中的泰州学派
摘要：以儒学身体观为线索，从文明史和儒学史的交互视野，可以看到儒学在晚明时代发生了一次“身体转向”，即从以心为本转到以身为本，这种转向不只是内容上的修补，更是结构上的变革。由此可见以王心斋为核心的泰州学派在儒学史上的独特意义，及其在现代性叙事中的文明史意义。从“心本”到“身本”的结构转换，与西方文化 ...
刘洋洋：好恶、情性与人格养成——论早期儒家好恶观念演变的三条路径
摘要：“好恶”也作欲恶、爱恶。早期儒家在关于情性、心灵和人格养成等的讨论中对于好恶有极丰富的论说。从个体修养与成德处着眼，孔子与楚简《性自命出》将好恶看作人的天赋禀性，认为其中蕴含着仁义之资，经由礼乐教化的引导、熏陶足以造就“心有定志”的君子人格。以探寻心性本体与德性之源为出发点，《礼记·大学》与楚 ...
周弘：区域国别学视域下的欧洲研究
"欧洲学"研究的是历史和当代的欧洲，是厚今薄古，但不能切断历史的欧洲。对此，欧洲人也是认同的。不仅因为欧洲是特殊的，"它的体制结构是独一无二的，"，而且因为它是厚重的，就像中国一样，当今的欧洲要承载历史的积淀。 ...
王中江：心灵为身体立法：出土文献与东周儒家的身心主从模式
摘要: 帛书和上博简《五行》、郭店简《性自命出》和清华简《心是谓中》等新文献的发现，为重新认识东周儒家身心关系带来的契机之一，是能够看到一种不同于身心合一论和身心平行论的身心主从论(或模式)。以主导被主导、役使被役使和君臣类比等表达出来，以心灵为身体立法、心灵主导和规范身体为形态的东周儒家这一模式， ...
香港特首李家超《行政长官2024年施政报告》全文
世界百年未有之大变局正加速演进，地缘政治复杂，中美关系出现不确定性，香港面对外部政治力量冲击。这都会带来挑战，但香港的机遇大于挑战。世界经济重心东移，投资因平衡地缘风险亦倾向东移。香港有安全和稳定的投资环境，位处亚洲心脏，同时集中国优势和国际优势于一身。 ...
单啸洋 何强：论《金刚经》中“无住生心”思想及其当代人文涵蕴
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，是佛教中一部影响极大的大乘佛教经典。《金刚经》为人们在经验世界中的实践和认识提供了新的方法论与价值观，为个人面对现实生活时创造自身的幸福生活提供了一条实现途径。“金刚”喻为锐利无比，能破一切事物，“般若”译为智慧，是用以成佛的一种特殊知识，“波罗蜜”译为到达彼岸。 ...
王博：中国哲学的春夏秋冬
无论在东方还是西方，我们都可以遇到众多伟大的心灵，他们在很大程度上塑造并改变了这个世界。限于个人专业的缘故，我这里主要讨论中国的哲人们。看看他们如何理解这个世界和我们的生命以及生活，曾经并且还在给我们带来些什么东西。春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。风花雪月作为四季的象 ...
欧阳英：道德性正义、自然性差别与社会包容——关于正义本质的一种分析
［摘要］将秩序性正义与道德性正义这两个范畴明确区分开来，是准确把握正义本质的关键。柏拉图的正义概念是对秩序性正义的重要阐释，意指金人、银人、铁人与铜人“各尽所能、各司其职”“恰到好处”。罗尔斯的“作为公平的正义”与道德性正义相关，表明需要借助道德性正义来解决人与人之间自出生起便存在的自然性差别。罗尔 ...
程广云：组织民族：孙中山与中华民族共同体
中山政治哲学的中心思想是组织民族，亦即构建中华民族共同体。孙中山始终认为，中华民族积贫积弱的根源是"一盘散沙"，究竟依靠何种力量，通过哪种途径将其转换为"士敏土"（水泥）？为了解决这一问题，他前后提出三个方案。 ...
许医农：我对编辑事业的理解与体会
我这个人一大特色就是有一腔不冷的热血和忠诚。我确信：如果当教师，我会是最好的教师；如果当医生，我会是最好的医生。但是教师不过面对学生，医生不过面对病人，唯有咱们这编辑职业，一本书推出，面对的是整个社会，关连到万千人的忧乐与成长……为这样的事业绞尽心血，哪怕以身殉道，值得！ ...
刘志洪：郭湛：健步哲思之道
哲学是一种历史性的思想。哲学研究的前行，离不开以学术阐释为基础的思想理论创造。数十年来，中国人民大学荣誉一级教授郭湛先生撰写了大量富有思想创见和社会影响的著述，求索、回答了一系列理论与现实问题，于哲学观、实践观、认识论、文化观、人的哲学和政治哲学等多个领域锐意开拓，为我国哲学特别是马克思主义哲学研究 ...
仰海峰：主体性与人的解放
在马克思的哲学思想中，人的解放是其一生的主题。在青年时期的《论犹太人问题》中，马克思认为犹太人的解放有赖于人的解放；在《1844年哲学手稿》中，马克思指出了市民社会结构中人的异化与颠倒性的存在；在体现其哲学思想变革的《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》中，马克思回到社会现实生活去重新思考 ...
王乐：道德境界的精神内核
中华文明历来重视人生境界和道德情操，具有独特的内核标识。党的二十届三中全会提出，“构建中华文明标识体系”。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。”在中华文明标识体系中，中华优秀传统文化大力倡导的道德境界，不仅表征人们所达到的道德觉悟程度以及形成的道德品质状 ...
杨国荣：古典学与经学：内涵和意义
经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。西方所谓的后古典学，便已折射了这一点：它不满足于仅仅关注文献考证，而是要求从思想层面去理解古代的经典。现代经学同样涉及这一方面。具体而言，首 ...
方勇：七论“新子学”
自2012年以来，笔者就“新子学”理念已有六次专文论述，涉及到诸多方面的内容。子学与经学、儒学、哲学的关系是讨论子学时绕不开的话题，它关系到子学自身的定位与核心特质，也关系到子学研究应如何传承优秀传统文化、应对中外文明交流的新局面。学界关于“新子学”的讨论也大多覆盖到了上述话题，此次我们将从“孟学史 ...
李林：完善推进法治社会建设机制
党的二十届三中全会擘画了进一步全面深化改革、推进中国式现代化的宏伟蓝图，对"完善中国特色社会主义法治体系"作出专门部署，明确提出"完善推进法治社会建设机制"等法治领域改革任务，为新征程加快建设现代化法治社会提出新要求、注入新动力。 ...
刘钒：认识人与自然的辩证关系——读恩格斯《自然辩证法》
《自然辩证法》是恩格斯的经典著作，包含10篇论文、169段札记和2个计划草案，共计181个部分。他在书中首次系统论述了自然界的辩证法，推动了自然观的深刻变革；深入探讨了自然科学的哲学问题，推动了哲学与自然科学的结合；为科学研究提供了辩证唯物主义的认识论、方法论和辩证逻辑等理论工具。《自然辩证法》不仅 ...
余永定：如何看待一揽子增量政策
2015年全年GDP增幅是10.6%，到了2019变成了6.1%，三年疫情平均大概是4.7%左右。去年情况比较好，5.2%。如果今年能够达到百分之五的经济增长目标，那等于就是坐实了中国经济已经企稳了，而且我们可以期待在明年后年，经济增速会略微高一些。 ...
王雷泉：禅定要略——从一念三千说看生存困境之解决
一、人的生存困境做人难，人难做，做难人，难做人。一个“难”字，道尽了人的生存困境。哲学、宗教无非就是解决人的生存问题，而在解决这个问题的同时，也给哲学和宗教自身带来难以排遣的问题。先讲两个本人亲身经历的故事，以引入我们对此问题的探讨。二十五年前的夏天，我十八岁，下放农村插队才半年。物质生活的困苦，学 ...