头条排行
吴晓求：金融的巨大价值
金融和科技是两个重要变量，是国家经济发展两个重要的轮子，缺一不可。千万不要以为技术进步、科技创新可以自然而然地推动一个国家的产业升级迭代，推动一个国家的经济结构转型，推动一个国家成为现代化的国家。实际上，在这其中，金融的作用特别重要。 ...
何益鑫：“道法自然”：本原的两重分化及其统一
摘 要：“道法自然”是《老子》的核心命题之一。由于“四大”的限定，“自然”不能是四大之外的第五大，故传统主流意见认为道与自然应是同一关系。此路解说以河上公为代表，后又衍生出诸种大同小异的解法。但道与自然的同一性，与“法”字所蕴含的关系性不符。其实，如王弼所云“在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也” ...
刘心武：乐黛云：微笑如月
那微笑仿佛在昭示我们：不向苦难低头抱怨，不惧命运遭遇低谷，以大悲悯情怀包容世界，不因转运而狂喜，不因事业有成而骄纵，不怕起步晚，力戒总畏难，比较中寻真觅善求美，贯通中以中国诗学浸润人类文化。是的，乐黛云的微笑如月光，月光如水水如天，那清爽明净的天光月影，照入我们心灵都是诗，是爱。 ...
代玉民：论《中庸》的逻辑向度
摘 要：《中庸》常被视为本体论哲学，其实，这源于宋代以来的《中庸》本体论诠释。若要探寻《中庸》本义，需发掘《中庸》的方法。回到《中庸》的先秦语境，“忠恕”实为一种以“类”为据的推理方法，即推类方法。作为中国逻辑的代表，推类方法将看似无序的《中庸》章节整合为有序的理论体系：（一）以“道”为起点。“造端 ...
王雷泉：心净则国土净——佛教哲学与环境生态
引言这次复旦师生到灵山游学，严格意义上应该是一个动员会。一方面，“佛教与环保”这个课题是禅学会2008年一个非常重要的工作重心；另一方面，作为下半年即将在无锡灵山举行的第二届世界佛教论坛的协办方，我们先作小范围的讨论尝试。为什么要注意环境问题？这一点恐怕无锡人是深有体会的。两年多前，应李国清(现是我 ...
王雷泉：神圣化与世俗化
一、举办生活禅夏令营的现实意义昨天普茶时，我对十年的生活禅夏令营可以说是非常的感慨，有很多话要说，但为了把宝贵的时间让给净慧大和尚及法师、义工们，我只说了一句话。今天给我的时间较宽裕，在正式报告之前，我想先补充讲一下举办生活禅夏令营的现实意义。我认为夏令营是中国佛教发展的一个创举，是在社会主义社会中 ...
刘世锦：一揽子刺激加改革的经济振兴方案
应推出一揽子刺激加改革的经济振兴方案，带动经济回归扩张性增长轨道。落实二十届三中全会关于城乡融合发展的改革举措，以财政政策为主，与需求侧结构性改革紧密配合，产生扩消费、稳增长、防风险的综合效应。具体包括10万亿刺激规模、两大突破口和一个重要目标。 ...
任剑涛：渐熟的现代：从城乡分流演进到城乡统合发展
从现代早期城乡分流发展到现代成熟时期城乡的相互成就，是人类处理城乡关系的一大进步。这个过程，是一个渐熟的进程，而不是一个骤熟的结果。这是一个符合人类认知与实践渐进性特点的发展定势。 ...
赵家晨：阳明心学庐陵首践问题
明中叶王阳明因创设“心即理、知行合一、致良知”为核心思想的“阳明心学”为当时学人所知，一跃成为与“程朱之学”并列的“陆王之学”。正德元年，王阳明因得罪当朝权阉刘瑾，于当年十二月被贬为贵州龙场驿丞。直至正德三年一月他才启程赴贵州，并于当年三月上旬抵达龙场驿。居黔数载，他一面在龙场驿及贵阳传授儒学，一面 ...
黄吉宏 王丽：玉与礼：礼制儒学化的器物表征
华夏是文明礼仪之邦。中国古称“华夏”，何为“华夏”？《春秋左传正义》疏曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”《礼记·玉藻》又将玉与人的德行相匹配，认为：“古之君佩玉，君子无故，玉不离身。”玉器文化贯穿中华民族发展历史，为传统优秀器物文化之代表。三代观物制器的自然崇拜向两汉经学注疏玉礼制 ...
张文利：陈淳对朱熹“下学功夫”的发扬
陈淳（1159-1223年），字安卿，号北溪，世称北溪先生，南宋漳州龙溪（今福建龙海）人，是朱熹晚年的得意弟子。朱熹于绍熙元年（1190年）夏知漳州，成为陈淳的父母官，陈淳于当年十一月十八日拜谒朱熹，撰《初见晦庵先生书》，以真挚虔诚的文字，表达了对朱熹的敬仰之情。他向朱熹请教理学义理，朱熹曰：“凡阅 ...
黄燕强：道德与仁义之辩——《庄子》中的孔老关系再考察
摘 要：关于“孔老先后”的论辩，关涉如何认定中国哲学的本源、特质与正统，因而既是一个求是求真的学术问题，也是一个关乎思想信仰的文化问题。《庄子》描述的孔老故事，体现了历史的寓言化和说理的故事化。庄子及其后学借孔老的论辩，提出了“道论”的问题，表达了其对“何谓‘道’”及“如何体道”的思考，并在对形而 ...
韩大元：论“五四宪法”作为治国安邦的总章程
"五四宪法"是中华人民共和国第一部社会主义类型的宪法，具有治国安邦的总章程的地位和功能。"五四宪法"联结了"立国安邦""治国安邦""治国理政"宪法理念，其基本精神已经融入到新中国宪法发展的历史进程之中，涵养着新时代中国宪法实践。 ...
习近平：大力弘扬伟大爱国主义精神，把强国建设、民族复兴伟业不断推向前进
爱国主义是中华民族精神的核心。爱国主义精神深深植根于中华民族心中，是中华民族的精神基因，维系着华夏大地上各个民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而不懈奋斗。 ...
阎小骏 李拉：香港，愿你永远是寻梦乡
续写香港发展奇迹新篇章的关键，就在于保持香港的繁荣、自由、开放、宜居，保持香港成为所有梦想者的寻梦之城、圆梦之乡。这不仅是对香港过去的延续，更是对城市未来的承诺。伟大的城市成就千百万人的梦想，亦在千百万人的梦想中成就自身。 ...
迟福林：探索中国特色的经济现代化之路
面对百年变局加速演进下风险挑战日益增多的国内国际环境，要按照党的二十届三中全会要求，自觉把进一步全面深化改革摆在更加突出位置，聚焦构建高水平社会主义市场经济体制，破解发展难题、增强发展动力，使我国经济实力和综合国力大幅跃升，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民。 ...
江小涓：数字时代的公共治理：赋能和挑战
有了数字技术之后，公共治理会极大的提高效能。在经济调节上，掌握实时精准数据并进行结构化调控；在市场监管上，精准掌握和处置各类违规违法行为；在社会管理上，及时应对各类问题并赋能各方共同治理；在公共服务上，优质服务资源共享和满足个性化需求。 ...
蔡杰：“一多”视角下中国早期哲学的两种形态
摘要: “一多”关系是考察中西文明的重要视角和方法。作为中国哲学的本源本体的“一”，常常兼具宇宙论与本体论的维度，显示出中华文明强烈的宇宙论执着。在先秦诸子哲学中，儒家与墨家以“天”作为本体，道家与法家以“道”作为本体，代表了中国早期哲学的两种主要形态。儒家重视“天”的主宰功能，其主宰作用主要落在“ ...
罗志达：生活世界与熟悉性——论卢曼对胡塞尔的批评
摘 要：本文主要考察卢曼对胡塞尔生活世界理论的批评，并集中分析熟悉性之于生活世界的建构性作用。在此基础上，通过分析胡塞尔生活世界理论中的熟悉性概念，本文将表明熟悉性是生活世界经验的根本特征；同时认为，卢曼对生活世界的理解乃是基于自然态度下的日常性，而胡塞尔的生活世界理论具有更深层面的、超越论哲学的考 ...
洪修平：《中国禅学思想史》增订版序
时间过得真快，距本书初版，已过去了近30年，即使是第二版，也已是16年前的事了。这些年来，禅的魅力依然不减，有关禅的典籍和资料整理，不断涌现，有关禅的研究成果，也层出不穷。即以我指导的博士生（包括留学生）和进修教师而言，也有很多是以禅为题撰写了博士论文，其中大部分已经正式出版[1]。我自己的《禅宗思 ...
李炳海：早期楚文化家国情怀论析
摘要：早期楚文化家国情怀的生成，以祖先崇拜和师法先公先王的血缘关系为纽带，具有坚实的基础和持久性。举贤授能的用人机制，使家国情怀具有广阔的覆盖面和生生不息的活力。早期楚文化家国情怀具体表现为勇于担当的责任感、甘于抛舍自我的牺牲精神和心怀大局的坦荡胸襟。以群体为本位的价值观，使家国情怀把公忠作为基本取 ...
田克勤：邓小平对马克思主义中国化方法论的重大贡献
内容提要：邓小平是马克思主义中国化方法论的杰出继承者与勇敢开拓者。改革开放后，他推动全党重新恢复实事求是思想路线，通过正确评价毛泽东思想的历史地位，科学揭示毛泽东思想活的灵魂，为马克思主义中国化方法论向前发展指明了根本方向；通过坚持马克思主义普遍原则同中国实际和时代特征相结合、明确提出“建设有中国特 ...
张来明：关于进一步全面深化改革的几点总体性认识
学习贯彻三中全会《决定》，需要领会其基本框架，把握各方面改革在改革全局中的坐标。本文从党的改革进程出发，探讨党的改革大业为什么能成功，阐释进一步全面深化改革的总环境、总目标和遵循的总指针，为学习领会《决定》精神作出解读。 ...
许善达：谋划新一轮财税改革
现行的养老金制度要改革，建立一个新的三支柱体系。第一支柱是保证中国任何一个居民（包括农民和城镇人口）在退休之后能够领取摆脱绝对贫困的养老金。政府只承担全社会居民最低的养老金保障，那些高收入人群可以把钱放在第二支柱。 ...
赵燕菁：人民币国际化的路径
中国巨大的人口规模和经济潜力早晚会使人民币"李代桃僵"--这并不取决于中国是否有意愿，而是中国经济规模超过美国后的自然结果。后一条路虽然难走，但却是美国给中国的唯一选择--只要中国不接受民族分裂，早晚都必需自立门户--"大象不可能在澡盆里洗澡"。 ...
许耀桐：马克思、恩格斯国家治理理论体系探赜
马克思、恩格斯的国家治理理论体系具有多维度、多面向、多层次的视域和浩瀚宏阔的涵容量，既有对现代国家治理的实际分析，又有对古代氏族组织治理的历史审视，还有对未来共产主义社会治理的预测洞见，蕴涵着珍贵的价值和隽永的启迪。 ...
杨阳：从“受命于天”到“内圣外王”——先秦时期君权合法性的理论建构
内容提要：商周时期，“受命于天”的观念内含上帝与王者之间的隐秘约定，王者以担当政治责任的承诺，换取上帝的授命。周公强化了这种承诺，并将“畜众”责任拓展为以“敬天保民”为纲领的系统施政原则。春秋时期，“天”被虚化，形成了天意由民意决定的认识，上天（帝）授命实际上转变成人民同意，还出现了“立君为民”和反 ...
陈平原：客厅里的陶渊明与鲁迅
谈论或辨析"魏晋风度"和"五四精神"，若需要一个肉身代表，选择陶渊明与鲁迅，未始不是一个好办法。王瑶先生诸多著作中的《鲁迅作品论集》和《中古文学史论》，这一今一古，前者凸显鲁迅榜样，后者表彰魏晋风度，正是王先生的治学路径与精神追求。 ...
孙代尧：中国式现代化的文明哲学与叙事创新
中国式现代化独有的"六观"，是基于现代化的中国实践抽象出来的理论表达，而其中的文明观既是从中国实践中创生的一种新的文明哲学，也是与人类文明发展新形态的创造相关联的范式重构，因而具有世界历史性的意义。 ...
沈传亮：中国共产党领导改革开放的基本经验
中国共产党通过以理论创新引领改革开放、坚持改革开放不动摇、把方向谋大局定政策、坚持以人民为中心的改革立场、以钉钉子精神抓改革落实等，为改革开放提供了根本保证，使得改革开放行稳致远，取得历史性成就。 ...