头条排行
林安梧：论王船山“人性史哲学”及其对二十一世纪人类文明的启示
王船山是明末清初的大思想家，他的哲学是"人性史哲学"。他既强调"人性的历史性",又强调"历史中的人性"。他主张道器合一、理气合一、理欲合一、理势合一，认为"相乘之机"与"贞一之理"是辩证的通统为一。 ...
段德智：托马斯自然神学遗产的卓越继承人莱布尼茨
莱布尼茨是托马斯自然神学遗产的卓越继承人。莱布尼茨之所以堪称托马斯自然神学的卓越继承人，最根本的就在于在莱布尼茨这里，他的自然神学不仅是一种理性神学和宗教哲学，而且还是一种以"信仰与理性一致原则"为基础的宗教哲学。 ...
顾海良：“三个进一步解放”的内涵要义及其拓展深化
2024年4月，中共中央政治局召开会议，决定二十届三中全会将重点研究进一步全面深化改革、推进中国式现代化问题，把“三个进一步解放”即“进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力”作为进一步全面深化改革、推进中国式现代化的指导思想要点提了出来。早在2013年10月，习近平主席在亚太经合组 ...
郭振香：知识论对良知学的补充——以方以智“知”论为中心
摘要：方以智认为龙溪之学对“圣人”知识维度的弱化，偏离了孔孟仁智双显的主旨精神。他以“乾知大始、三德首知”等为论据，证明先秦儒学将“可学可虑”之“知”列于至尊至贵的地位。方以智从“知”的主体、工夫和价值三个方面，进行了知识论体系的自觉建构。他指出，“心”有认知物理之“灵”，人当以“虚心”和“好学”为 ...
王雷泉：字字如法，寻思何曾说一法——怀念严北溟先生
[《改变命运的六十天——严北溟与国共和平谈判》上下集于九月六日、七日晚上九点正在上海电视台纪实频道播出。寻出这篇为复旦大学哲学系建系五十周年而作的纪念文章，以纪念我的导师。——2010年9月3日凌晨]在农村插队九年，饱受无书可读之苦。时曾戏言：要么不读，要读就读复旦；要么不学，要学就学佛学。没想到一 ...
王雷泉：中国大陆佛教刊物简述
[王雷泉按：这是十多年前的一篇综述，资料虽然陈旧，但多少体现了我们现在办刊理念的由来。要在众多的佛教刊物中，突出“以佛的正法眼观察世界、观照人生、观注佛教的发展”的宗旨。——2009年2月27日]大陆与佛教有关的刊物有三类形式：第一类为教外研究机构主办的纯学术刊物，如《世界宗教研究》、《敦煌研究》、 ...
王雷泉：《摩诃止观》提要
《摩诃止观》，原题名《圆顿止观》，十卷(因每卷各分上下，或作二十卷)，隋代智顗于隋文帝开皇十四年(五九四)在荆州玉泉寺(在今湖北当阳县)结夏安居期间所说，门人灌顶笔录成书。前后有三本，现行本是第二本(通称广本)的再治本，湛然将此本改题为今名。宋代天圣二年(一○二四)，依遵式之奏请编入大藏；淳熙三年( ...
王雷泉：《法华经玄义》提要
《法华经玄义》，又称《妙法莲华经玄义》、《法华玄义》，十卷(每卷各有上下，或称二十卷)。隋代智顗讲述，门人灌顶笔录，与《摩诃止观》、《法华文句》同称为天台三大部。智顗讲说《法华经》要旨有两次：第一次是陈光大元年(五六七)，在金陵瓦官寺；第二次是隋开皇十三年(五九三)，在荆州玉泉寺为灌顶所讲。现行本为 ...
王雷泉：《法华经文句》提要
《法华经文句》，略称《妙法莲华经文句》、《法华文句》，十卷(每卷各有上下，或称二十卷)。隋代智顗于陈祯明元年(五八七)讲于金陵光宅寺，门人灌顶记录，至唐贞观三年(六二九)，补治方峻。唐玄宗天宝七年(七四八)，天台宗八祖左溪玄朗，有感于本书文势有时凌乱失次，因加以排比而令相贯穿(见卷首神迥的《天台法华 ...
王雷泉：《禅宗永嘉集》提要
《禅宗永嘉集》，又称《永嘉禅集》、《永嘉禅宗集》、《玄觉永嘉集》、《永嘉集》，一卷。唐代永嘉玄觉撰，庆州刺史魏靖辑。通行本有：《大正藏》(第四十八册)等。玄觉(六六五—七一三)，俗姓戴，字明道，温州永嘉(今浙江永嘉县)人。八岁出家，先学天台止观，悟圆顿妙旨，后受天台宗八祖左溪玄朗的激励，与东阳玄策禅 ...
王雷泉：《大乘止观法门》提要
《大乘止观法门》，略称《大乘止观》，二卷。陈代慧思著。在北宋之前，长期韬晦海外，宋真宗咸平三年(一○○○)日僧寂照携来此书，交与遵式(九六四——一○三二)，于二十年后，方由遵式刻板印行。通行本有：《大正藏》(第四十六册)等。慧思(五一五——一七七)，俗姓李，天台宗东土二祖，世称南岳尊者，武賨(今河南 ...
王雷泉：《金刚錍论》提要
《金刚錍论》，又称《金刚錍》、《金碑论》，一卷。唐代湛然著。通行本有：《大正藏》(第四十六册)本等。湛然(七一一——七八二)，俗姓戚，常州荆溪(江苏宜兴)人，又称妙乐大师、记主法师。家世业儒，而独好佛法。十七岁从金华方岩(又作芳岩)受天台止观，二十岁入左溪玄朗门下，尽得其学，三十七岁时才正式出家受戒 ...
王雷泉：《沙门不敬王者论》提要
《沙门不敬王者论》，一篇。东晋慧远撰。约成书于东晋元兴三年(四○四)。收入梁代僧祐编的《弘明集》卷五。通行本有：《大正藏》(第五十一册)本等。慧远(三三四——四一六)，俗姓贾，雁门楼烦(今山西崞县东)人。家世儒学，少时“博综六经，尤善庄老”，二十一岁在太行恒山听道安讲《般若经》，慨叹“儒道九流皆糠秕 ...
王毅：谱写新时代全天候中非命运共同体新篇章
长期以来，中非在国际事务上是天然的同盟军，为维护全球南方共同利益和正当权利作出重要贡献。当前，国际形势复杂严峻，单边霸权逆流横行。新的定位意味着更大的责任和担当。中非愿树立更主动的历史自觉，更紧密地携手并肩，勠力同心，团结协作，共同维护国际公平正义。 ...
王浦劬：以制度建设为主线挈领进一步全面深化改革
在全面深化改革的进程中，相对于其他要素和路径，制度建设是确保改革的政治方向，激发社会发展活力，为现代化发展提供强大动力和规则保障的关键选择，是保障中国式现代化行稳致远的全局性、长期性和持久性的根本举措。 ...
卫兴华：马克思主义“行”的时代证明
马克思主义“行”，这不是抽象的论断，而是有着生动具体的表现。我国在改革开放中以马克思主义为指导开创中国特色社会主义伟大事业，使中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，就是马克思主义“行”的突出表现。讲马克思主义“行”，意味着作为马克思主义重要组成部分的科学社会主义“行”。中国特色社会主义是 ...
钱乘旦：现代化研究的历史回顾——中西的现代化研究很不相同
中国的现代化研究和西方的现代化研究很不相同，两者最大的不同之处在于：西方的现代化研究是针对别人的，是高高在上、训导别人的，是把西方价值观灌输给别人；中国的现代化研究则是为了解决中国自己的发展问题，为中国的现代化"敲门问路"。 ...
海闻：我在CCER的最初十年
转眼，CCER成立30年了。在CCER基础上继续发展的"国发院"已经成为国内与管理学人才培养的重要基地、北京大学建设世界一流大学的重要组成、国家发展研究的重要智库。在庆祝国发院所取得的成绩的同时，衷心祝愿国发院未来30年取得更大的成绩。 ...
杨伟民：“十五五”时期，要着力建设民生大国
在"十五五"规划的前期研究工作中，应深入研究建设民生大国问题。建设民生大国是一项长期任务，但长期任务要从一个个的短期着手。建设民生大国也是一项系统性工程，需要从目标到任务、到政策，从发展到改革等做出整体部署。 ...
刘伟：高质量发展的关键在于推动经济质态演进
进入以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的关键时期，加快推进高质量发展具有时代紧迫性。发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，为此，必须继续做好创新这篇大文章，健全推动经济高质量发展体制机制，构建支持全面创新体制机制。 ...
杨颖：从改革开放中领悟邓小平同志的政治智慧
邓小平同志大力推进改革开放的决心从未动摇，他一旦作出政治决策，无论遇到多大风浪，都"咬定青山不放松"，坚决执行到底。这种坚定的政治定力，根源于其对马克思主义真理的坚持，源于其政治上的清醒和坚定。 ...
赵剑英 朱华彬：从马克思主义哲学高度理解和推进中国式现代化
习近平总书记在党的二十大报告中全面系统地阐释了什么是中国式现代化、怎样实现中国式现代化这一重大时代课题，深入阐述了中国式现代化的中国特色、本质要求、战略安排、目标任务、重大原则等，初步构建了中国式现代化的理论体系。此后，习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上发表重要讲话，在中国共产党与世 ...
李君如：增强改革发展的系统性
特点之一是突出重点攻坚，注重发挥经济体制改革牵引作用；特点之二是突出创新发展，注重构建支持全面创新体制机制；特点之三是突出系统思维，注重全面改革；特点之四是突出总体安全，注重统筹发展和安全；特点之五是突出政治保障，注重加强党对改革的领导。 ...
王雷泉：《藏要》解题
[王雷泉按：2009年10月中旬，率复旦大学禅学会和禅学社一行参访南京金陵刻经处，承肖永明副主任赠送《藏要》一套。忆想起上世纪90年代初金陵刻经处管恩琨主任赠送一套《欧阳竟无先生内外学》，据以编选《悲愤而后有学——欧阳渐文选》。现找出当年所撰〈藏要〉提要，校订电脑乱码，刊发在本博客。]［近代］欧阳渐 ...
王雷泉：“通商”与“传教”
杨仁山居士的《支那佛教振兴策》二篇(《等不等观杂录》卷一，收于金陵刻经处印行《杨仁山居士遗著》)，寥寥数百字，内涵却十分宏富。一百年前的世纪之交，在落后就要挨打的严峻现实下，满清王朝被西方列强逼上了近代化的道路，于是办洋务，开工矿，派留学生……值此百事更新之际，以张之洞为代表的统治阶级中一部分较有头 ...
王雷泉：激浊扬清、任重道远
如果以公元67年东汉明帝时白马驮经到洛阳，作为教俗朝野所共许的佛教正式传入中国之始，那么时隔三百年后，道安法师编著《综理众经目录》，才对六百余部真伪掺杂的经典作了首次清理和总结。如果以1979年出版范文澜《唐代佛教》和吕澂《中国佛教源流略讲》、《印度佛教源流略讲》，作为中国大陆恢复宗教信仰自由政策后 ...
王雷泉：杨度江亭三叹记
“三界唯心，万法唯识”，是佛教哲学的一个重要命题。意指人的认知客体和生存环境取决于主体心意识的运作；换言之：境由心造，境由心转。中国近代史上的怪杰杨度(1875－1931)，一生思想以多变著称，曾是臭名昭著的“帝制祸首”、“复辟余孽”，到晚年成为共产党人。对如此跌宕起伏的奇特经历，杨度在1927年春 ...
王雷泉：“山林”与“市井”
一位哲学本科出身的年青法师年前在来信中提到：“应赶紧人为地划定一些‘佛教丛林保护区’，在这些隔绝尘俗喧扰的丛林里将传统丛林制度和现代学院结合，作育僧才，若干年后走向‘市井’弘法。这样在山林和市井之间形成人才对流，所谓对流者，‘市井’中僧人亦可返入‘山林’修养。”阅后深然其言，却无言以对。早在一九八九 ...
习近平：在庆祝全国人民代表大会成立70周年大会上的讲话
人民代表大会制度的建立，意味着中国政治从根本上实现了由少数人掌握政权、绝大多数人受压迫被剥削到中国共产党领导、人民当家作主的伟大跨越，这在几千年历史上是从未有过的，实现了中国政治制度的伟大变革。 ...
陆治原：深化民政改革健全保障和改善民生制度体系
发展的根本目的是保障和改善民生。党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》坚持以人民为中心，对健全保障和改善民生制度体系作出重大部署，彰显了我们党来自人民、扎根人民、造福人民的鲜明政治本色。 ...