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周向军 卢静宜：习近平文化思想对马克思主义意识形态理论的丰富和发展
2023年10月，全国宣传思想文化工作会议在北京召开，首次提出了习近平文化思想。习近平文化思想体系完备、内容深厚、逻辑严密、意蕴深远，实现了马克思主义中国化时代化在宣传思想文化领域的新飞跃，为马克思主义文化理论宝库增添了新内容。习近平文化思想坚持马克思主义的立场观点方法，深刻揭示了我国社会主义意识形 ...
李祥俊：荀子的共同性思想研究
【摘 要】共同性是关于事物关系、属性、状态的概念。荀子从人群共同生活与人性共同欲望的冲突入手探讨共同性问题，建构“维齐非齐”的共同性秩序，以共同性秩序转化现实人性，而最终落实到人的心智对宇宙万物共同性存在谱系的认识，实现“知通统类”，显现出重功利、重理智、重统一性的思想特色。荀子的共同性思想立足于建 ...
郭征：民生、人伦与性命：王船山对民心问题的阐释
摘要：在儒家思想中，民心向背涉及政治统治的正当性问题。在王船山看来，民心有着真实与虚假之别，虚假的民心飘忽不定、随波逐流，真实的民心则来自人与人之间的共通层面，因而可以将其作为政治生活的坚实基础。船山从民生、人伦、性命三个层面展开对民心问题的阐释，并呈现出统治者“得民心”的特有方式，最终将历史的维度 ...
沈培建：关于西方“族群”理论研究的回顾与再反思
中华民族共同体意识体现了中华文明的连续性、统一性和包容性等特性, 而西方"族群化"所宣扬的族群意识则具有分裂排他性。西方族群是以"种族"为基础而不是以"文化认同"为基础形成的群体，族群理论是一种脱离实际的唯心主义理论。 ...
全国人民代表大会常务委员会关于实施渐进式延迟法定退休年龄的决定
从2025年1月1日起，男职工和原法定退休年龄为五十五周岁的女职工，法定退休年龄每四个月延迟一个月，分别逐步延迟至六十三周岁和五十八周岁；原法定退休年龄为五十周岁的女职工，法定退休年龄每二个月延迟一个月，逐步延迟至五十五周岁。国家另有规定的，从其规定。 ...
谢锋：不畏浮云遮望眼，以史鉴今再出发
回望走过的路，中美关系恢复和发展，是过去50年史上最重要的事件，也是对世界和平与繁荣作出的最大的贡献。远眺前行的路，中美找到正确相处之道，是今后50年中最重要的事情，也是两国人民和国际社会最大的期待。 ...
廖晓炜：性善说的强化与弱化：从荀子到董仲舒
摘 要：孟子性善说旨在说明人性中先天具足为善的能力，理论旨趣上颇合乎康德伦理学“应当蕴含能够”这一基本原则。思想史上，该说往往被强化为这样一种观点：人于现实中必然会为善，因而礼义、王教乃至一切后天努力均为多余。荀、董二子都是基于对孟子性善说的这一强的解读而对其予以批评；为说明后天教化的可能性条件，二 ...
郑秉文：解读“延迟法定退休年龄”和养老第三支柱
纵观发达国家，其国民基本都是65岁退休，个别国家退休年龄正在向67岁过渡。比如，美国正在渐进式改革，今年退休年龄是66岁零6个月，明年会达到66岁零8个月，后年会达到66岁零10个月，2027年会达到67岁。日本和德国也在从65岁迈向67岁的改革路上。 ...
徐飞：从概念验证看科技体制改革的深化方向
深化科技体制改革不仅是进一步全面深化改革的重要内容，也是实施创新驱动发展战略、推进国家治理体系和治理能力现代化的根本要求。三中全会《决定》对构建支持全面创新体制机制进行系统部署，为进一步深化科技体制改革指明了方向。 ...
段妍：马克思的文明理论与建设中华民族现代文明
摘 要：文明是人类社会进步的显著标识。马克思揭示了人类文明的结构特征、发展目标等，强调未来文明是能够实现每个人自由全面发展的文明。中华民族现代文明是在马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的历史进程中逐渐形成发展起来的，是社会主义社会形态的文明，也是中华文明与世界文明交流 ...
肖峰：大模型与智能社会：基于历史唯物主义的探察
摘 要：大模型具有“大智能”“大应用”“大参与”的技术特征及功能效应，或成为智能社会来临的重要标志。基于历史唯物主义的技术—社会观、生产力观、生产方式观、社会有机体论和技术社会形态论，可以透视大模型可能带来的智能生产力、智能生产工具、“以言行事”的生产方式和智能文明新形态，以及由这些变革所联动会聚 ...
夏文斌：改革系统集成的内涵要义与实践要求
改革是一场伟大的革命，既需要攻坚克难的勇气和决心，也需要全面系统分析问题解决问题的智慧和艺术。深入学习研究改革系统集成的重要意义、内涵要义和实践要求，对于总结我国改革的实践经验，深刻把握改革基本规律，推动进一步全面深化改革行稳致远具有重要方法论指导意义。 ...
顾家宁：旁推交通，连珠合璧：黄宗羲的著述与思想
黄宗羲一生著述宏富，不仅数量众多，而且领域广泛，全祖望谓其“旁推交通，连珠合璧”（全祖望《梨洲先生神道碑文》）。这一包罗万象的学术世界的构建生长，贯穿了黄宗羲的整个生命历程，会归于存续华夏文明、“复三代之盛”的时代目标。以不同时期的重要著述为线索，可以理解黄宗羲学术世界的完整面貌和思想的义理规模。 ...
任贵祥：从“一个结合”到“两个结合”马克思主义中国化的重要发展和创新
习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话，提出了“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”的重大理论命题。此后，“两个结合”载入党的十九届六中全会通过的第三个历史决议和党的二十大报告中。“两个结合”是对“一个结合”的继承、丰富和发展，是对马克思主义中国化的推进 ...
李林：论实现中华民族伟大复兴的根本政治制度保障
我们要毫不动摇坚持人民代表大会制度这个根本政治制度，不断完善和发展人民代表大会制度体系，进一步深入推进人大领域各项体制机制改革，不断释放人民代表大会制度新的生机和活力，充分彰显我国根本政治制度在推进国家治理现代化中的显著优势和强大效能。 ...
仇保兴：不能用建设城市的方法发展乡村
怎样推进乡村振兴，关键是守正用奇。"守正"是指激发和调动农民的积极性和能动性，农民是乡村振兴和农业发展不可取代的主体；"用奇"是指在遵守法律的前提下始终坚持一切从乡村实际出发，不唯书、不唯上，一切有益于乡村振兴、农民增收的奇招、新招都应以实践加以检验。 ...
邱维雯 摩罗：程朱理学视域下“失节事极大”辨正
摘 要：考察《河南程氏遗书》中程颐的言论，可以推断出程颐并不反对妇女改嫁。当代学人对程颐产生误会的直接原因在于将“节”字解释为“贞操”。根据“节”字在古籍中的使用情况，将“节”解释为“贞操”并不符合中国传统古籍经典中“节”字的使用习惯。分析程颐语录中“节”字的内涵，“节”指征人的品格、操守时，有两个 ...
黄一兵：让理论之树常青
内容提要邓小平理论是马克思主义中国化时代化的重要里程碑，要紧密结合实际创造性地学习运用邓小平理论。新时代新征程上，我们要始终坚守理论创新的魂和根，不断开辟马克思主义中国化时代化新境界。 习近平总书记在纪念邓小平同志诞辰120周年座谈会上的重要讲话，高度评价邓小平同志带领党和人民成功开创了我国改革开放 ...
蔡祥元：独知能避免自欺吗？——康德哲学视域下的儒家诚意说
邓晓芒立足康德的道德哲学对儒家伦理的基本原则进行了根本批判。在他看来，儒家的伦理道德根子处有一种结构性伪善，使其道德乃至政治诉求上虽然反对“乡愿”，但终究无法摆脱乡愿的结局。他也注意到了儒家诚意的修身工夫。但他指出，人对自己的内心状态的把握没有任何客观标准，不仅人可能误解别人，还可能误解自己，这就是 ...
赵金刚：生生与当代君子
在古代中国的儒家文化中，“君子”这一概念被赋予了极高的道德与人格价值，它不仅仅是对个体品行的赞美，更是理想人格的典范和社会行为准则的高度体现。孔子在《论语》中通过对君子形象的阐述，确立了“君子”的道德楷模地位。君子不仅是道德规范的模范执行者，还是人格完善的积极追求者，“君子人格”塑造了中华民族特有的 ...
刘丰：礼的损益与中华文明的连续性
摘要：礼是中国文化的重要特征之一，也是贯穿在中华文明核心经典“六经”中的精神。春秋战国时期的“礼坏乐崩”其实只是在中国古代社会转型时期礼的变化，以孔子为代表的儒家通过对礼学经典的整理与传承，对礼义的阐发，对周礼做了“创造性转化”，礼经过转型之后在秦汉以后以新的形态存在。在三礼学体系中，以国家为主体的 ...
王国雨：中国自然宇宙观的深层特质：以唐君毅的论说为中心
摘要：自然宇宙观是一种文明形态的世界观基础，中华文明的独特形态首先体现在自然宇宙观上。唐君毅基于中西印比较的视角，以《周易》哲学为主要思想资源，对中国自然宇宙观之特质作出了深刻揭示。在强调人与自然宇宙深刻贯通的“天人合一”观念下，中国自然宇宙观首先认为，自生自化的生生之理是宇宙万物的内在律则，万物遵 ...
包俊洪：人学研究与现代化
中国式现代化是习近平新时代中国特色社会主义思想的核心概念之一。概括提出并深入阐述中国式现代化理论，是党的二十大的一个重大理论创新，是习近平新时代中国特色社会主义思想原创性、标志性理论成果。人学研究与人类社会现代化进程之间存在着密切联系。把中国式现代化纳入人学视野进行研究，从人学视角揭示其深刻的历史逻 ...
王雷泉：敢为天下先
在中国佛教史上，曹魏时代的朱士行，史传他为“受戒之始”、“讲经之始”、“沙门西行之始”。此三始，标志着佛教开始作为中国的一种社会实体，正式登上中国文化的历史舞台。佛教何时传入中国，众说纷纭，撇去三代以前等明显臆测的说法，像秦始皇时西域沙门室利防等十八人持佛经来华；汉武帝时张骞闻身毒有浮屠之教，霍去病 ...
王雷泉：忧患与思考
[《关于“寺院与景点门票收费”之我见》所述问题，在1994年一篇四人座谈纪要中有更深入的分析。涛声依旧，警钟仍须长鸣。这里发表的是本人的言论。]一王：感谢《法音》杂志社的安排，使我们这些来自佛教内外不同方面的中青年理论工作者，能够坐下来就佛教面临的一些问题进行探讨。这次我参加了在河北赵县柏林寺举行的 ...
王雷泉：关于“寺院与景点门票收费”之我见
一蒋孝严先生对大陆风景区的高额门票，特别是对寺院收门票的质疑，可谓旁观者清。天下苦“墙”久矣！当今中国佛教被围墙困住手脚，面对基督教和港台佛教“兵临城下”的局面，拆除有形和无形的围墙，正当其时。天下名山僧居多，宗教场所收门票，受伤害最大的是佛教，这涉及佛教的宗教地位及发展形式。在上个世纪八十年代，经 ...
王雷泉：金碧辉煌的寺庙不能建立在流沙上
[2010年9月10日晚，在香港举行的“中国佛教宗风论坛”闭幕式现场，本人接受了凤凰网“华人佛教”专栏记者的采访。现根据凤凰网的现场记录，纠正一些错误，并修改原标题，发表在本博客上。]我在上午的大会演讲中，专门引述了锡兰的“摩诃菩提会”创立者达摩波罗居士，他在1893年参加芝加哥世界宗教大会之后，返 ...
唐文明：在思想上彻底清算现代儒学
《隐秘的颠覆》的写作意图，是在思想上彻底清算现代儒学。之所以聚焦于牟宗三，是基于这样一个认知：牟宗三意味着现代儒学的最高峰。就此书四个部分的主题而言，我对现代儒学的批判性指控可以简要地概括为“四个取代”：用道德取代伦理，用规则取代美德，用人取代天，用内在的历史终结论取代超越的历史可进论。“隐秘的颠覆 ...
邵春堡：AI产业如何实现向善发展
要将人工智能发展好、利用好，巩固和扩大智能产业发展的势头，需要注重夯实基础、合理布局，使之从热潮走向理性和秩序；需要预见机器人取代劳动力的趋势和可能，在适应人机协同中探索人的工作新途径新方式；需要加强人工智能发展的国际合作，将其积极作用发挥到极大并将其负面影响压缩到极小。 ...
邵六益：数据人民性的政法解读——以数据权属争议为切入点
人民才是海量数据的所有者。现有理论要么从保护个人隐私的角度，要么从保护个人数据权利的角度论证个人数据权利，但前者只能针对国家或类似公共权力主体，后者则受困于个人技术和能力上的不足而难以落到实处。 ...