头条排行
欧阳英：《实践论》与“第二个结合”
内容提要：“第二个结合”的提出，为深入把握毛泽东实践思想的认识论贡献提供了指南。毛泽东的《实践论》是马克思主义认识论与中国传统知行观相结合的产物，是中国共产党在早期进行“第二个结合”探索的标志性成果，是“第二个结合”的光辉典范。在毛泽东将马克思主义认识论与中国传统知行观相结合的过程中，唯物辩证法发挥 ...
温儒敏：我在山东大学的这些年
课不多，也较少应酬，那是难得的安宁的日子。至今我还经常想起南院的居家生活，想起闵子骞路的菜摊，想起山大校园的小树林，想起我在知新楼的办公室，想起学人大厦，想起和老师同学一起的那些情景。很庆幸，到晚年，我生命中还会有山大这一段美丽的经历。 ...
翟奎凤：朱子“理先气后”说再审视与新思考
摘 要：朱子40多岁就提出理气不离不杂的观点，其后他越来越强调理气不杂、理对气的超越性一面；60岁后则不断强化“理先气后”的观点，甚至有“理生气”之说。明清时期的朱子学者对“理先气后”说多有批评，同时也有坚决维护者。20世纪30年代，受西学影响，贺麟、冯友兰、牟宗三等以“逻辑在先”诠释“理先气后”。 ...
彭森：坚持法制化、市场化、技术化方向，培育建设数据要素市场
推动数字经济高质量发展，需要建设数字基础设施;创新数字技术、释放数据要素价值、繁荣数字产业生态，更需要健全与之相配套的法规政策体系，这是一个综合而复杂的系统工程。其中最为关键的是，正确处理好数字经济发展与法治建设的关系。 ...
沈明明：自序
2020年伊始，一场疫情改变了许多。我主讲的大学课程《中国先秦哲学》，没法在教室正常进行。只得网上建立班级群，教学改在线上进行。这种新的教学形式，改变了我近四十年形成的上课习惯。我不得不将教学主要内容，写作出来，以书面形式，提供给学生阅读学习，其他教学环节也全在线上完成。这本书，就是这么来的。整个写 ...
沈明明：禅宗：中国佛教及其哲学的代表
佛教中国化，并不必然意味着中国在佛教化，然而，事实上，这两个“化”，的确是同时进行的。也就是说，中国佛教形成的过程，也是中国佛教的扩大传播过程。大约隋唐开始，或者更早些，佛教传播的固定场所寺院，得以合法建立，并遍地开花。上至皇帝，下至百姓，成为寺院的常客。一些普通人开始能“听懂”佛教的“意思”了。社 ...
沈明明：中国佛教及其哲学萌生
因为学时限制，中国哲学只能讲到先秦。但是，这样一来，就留下一个无法弥补的缺憾，那就是作为中国哲学重要组成部分的佛教哲学，就完全没有提到。先秦的中国，没有佛教和佛学。为了弥补这个缺憾，特意增加两讲，挂一漏万地介绍一下中国佛教及其哲学。佛教是外来的，其何时又怎样传入中国，学界一直存在争议。比较可靠的时间 ...
沈明明：韩非之梦：“一天下”
有这么一个人，他的作品，被年轻的秦嬴政读到，嬴政欢喜若狂，因为作品的主张全说到这位野心勃勃的年轻王者心坎了。嬴政毫不掩饰读后的内心激动，对左右高喊：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”瞧瞧，嬴政追星面目一览无余：我要是能与这位作者见面交流，我死也甘心！嬴政身旁的相国李斯说，我认识他，他是我的同学 ...
沈明明：荀学：儒到法的拐点
荀卿一个重要理论，是他的天人观。所谓天人观，其实是“天道观”和“人道观”的统称。荀卿之前，诸子百家，包括儒家、道家、阴阳家、墨家等在内，各家具体主张虽然不同，然而宇宙观上，却基本相同，都持天人合一的基本信念。荀卿是第一个打破这一信念的人。他主张把“天道”和“人道”分开，人是人，天是天，各行其道，各有 ...
沈明：荀卿：人本性恶
儒家学说能流传两千多年，首功应归荀卿。法家能成气候，首功也该归荀卿。按照孔孟之道走下去，坚信人性本善，中国历史自身很难诞生法治精神。法治精神并不是法家的学术思想（后面会讲到这个问题），而是荀学首倡。荀学承孔孟衣钵，却又另起炉灶，并王霸二道，经世致用，把理论学说变成治国方略。一起来了解荀卿及其思想。关 ...
沈明明：庄周：“盗亦有道”
“盗亦有道乎？”（做强盗的讲道德吗？）庄周突然来了个这么一个设问 。所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也 ...
沈明明：庄周：“逸我以死”
先秦早期儒者主要工作是办丧事（司仪死者葬礼），然而，儒家又偏偏刻意避开死亡这个话题。他们一方面不相信神鬼存在，而另一方面却强调“慎终追远”，在死亡面前，隆重追悼，极尽其哀。不信鬼神，却又要求“君子必学祭祀”（见《墨子·公孙》），这是非常矛盾的。唯有一种解释，才能解开儒家这或左或右的矛盾做法：儒家的葬 ...
沈明明：庄周：“至人无己”
庄子（约公元前369年——约前286年），姓庄名周，是先秦杰出的哲学家、文学家、艺术家和寓言家。许多方面，庄周其实是个谜。他是哪里人？司马迁《史记·老子韩非列传》载，“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时……”这里的“蒙”究竟是今天的哪里？且其家乡“蒙”的“漆园”又在哪里？后世 ...
沈明明：公孙龙：白马非马
公孙龙（约公元前320年——约前250年）是名家的另一位代表人物。赵国邯郸（今河北邯郸）人，曾做过平原君门客，著有《公孙龙子》，共三卷十四篇。现残存一卷六篇。与惠施强调“实”是相对的、变化的不同，公孙龙强调“名”是绝对的、不变的。他有关“名”的解释，非常类似于古希腊哲学家柏拉图的“理念”。柏拉图的“ ...
沈明明：惠施：泛爱万物
关于名家，后世说法不一。有人说它是逻辑学家，有人说它是诡辩家，有人说它是辩证家，各有各的根据。或许可以说，上述几种说法对它都合适，它一身兼具几家。名家的起源，很复杂，最初，这一派的人可能是辩者，或者是一些靠帮人诉讼的讼师。有人在历史长河中“捞出了”一个距离我们两千五百多年名叫做邓析（？——公元前50 ...
沈明明：孟子：民本和王道
作为“亚圣”的孟子，曾颇具布衣情怀，以士民身份，以“舍我其谁”时代弄潮儿的责任感，奔走游说。其社会和政治哲学思想，承先启后，一直影响至今。孔子也曾有一些政治看法，那些看法，源于他的伦理思想，他是伦理学家，不是政治学家。孟子则不一样，他有立足于哲学思想的政治理论和治国理念，可算是中国早期影响深远的政治 ...
沈明明：孟子：生不逢时，却名垂千秋
孟子，被历史尊为“亚圣”，只位列“至圣先师”孔子一人之后。而《史记》传递给后世的信息是，孟子生不逢时，在那个“攻伐为贤”的时代，他四处游说，却处处遭到冷遇：孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏 ...
沈明明：墨翟，不只是个团队首领
墨翟，是墨家的“头领”；墨家，不同于那个时代的其他诸“家”，因为墨家并不是师徒传承的学术团队，而是一个以墨翟为核心头领的侠客组织，兼具组织性、纪律性和战斗性。《史记》说他们“其言必信，其行必果，已诺必成，赴士之厄困”，是一群很义气、很诚信、很卖命、很给力的战斗团队。整个《史记》，没有给墨翟立传，只是 ...
沈明明：孔子，至圣先师
中华文明发展到春秋时期，已有两千五百多年的积淀，足以供孔子吸收、消化、整合、传承、弘扬。孔子的知识结构，礼乐是主体，古籍是强项——“信而好古”。“礼”和“仁”是孔子思想的核心价值范畴。从理论来源上说，孔子学说很“杂”，并不师承某一学派或者某一学说，但是，他选择了周礼文化，并矢志不渝地沿着弘扬周礼文化 ...
沈明明：孔子，是个苦难圣人
该轮到那位被老子批评的孔子登场了。三十而立孔子，名丘，字仲尼。按照古人的习惯，自称则称名，以示谦逊；他称则称字，以示尊敬。本文就按古礼，称其为“仲尼”。仲尼生于春秋时代鲁襄公二十二年（公元前551年），一出生就给世上带来一串谜团。《史记·孔子世家》言：“纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子”，“丘 ...
沈明明：老子的“无”，很特别
《道德经》中重要范畴之一是“无”，由“无”又衍生出“无名”、“无为”、“无心”、“空”等概念。“无”，在汉语日常语境中，是“没有”或“不存在”的意思，与“有”、“存在”、“实在”等相对立。《道德经》，多处出现“无”、“空”、“无为”等概念，应当说，它们都是非常专业的哲学概念。准确地把握这一概念的哲学 ...
沈明明：说不尽的老子和《老子》
老子，是道家思想的集中代表，其存世著述《道德经》是道家思想的最重要经典，这些判断似乎已经成为大众公知。然而，于学界来说，这些，都还是难以断清的“公案”。距离老子其人时间最近的历史学家司马迁在记录这段历史时，已经感到疑点重重。《史记》中，他留下了这样一些让后世感到一头雾水的文字：老子者，楚苦县厉乡曲仁 ...
沈明明：被历史遗忘的杨朱
开讲中国哲学，必须要讲哲学家个人。该把谁放在最先讲，讲者各有其理。按时间先后说，儒道两家，道在先，儒在后。按文化传承来看，道，是商文化的发挥；儒，则是周礼的弘扬。如以此为序，该先说“道”。说“道”，一般以老子为始，因为他是最早道家集大成者，所著“五千言”蔚为大观，学理深邃，成道家学说经典。又说，道家 ...
沈明明：士和百家争鸣
历时八百年的周代，因迁都，被分作两个阶段：西周和东周，而东周又被分为“春秋”和“战国”。西周分封天下，天下“共主”，也曾过着安稳的日子。犬戎之祸后，国都被迫东迁。隐患早已留存，国力迅速衰减。所谓“普天之下,莫非王土”，已成空话；“共主”、“天子”，已是徒有虚名。历史进入了一个充满野心的时代。群雄争霸 ...
沈明明：周易和五行
中国哲学的产生，是因为抽象概念和对自然进行本质性（形上）思考的出现，时间应该是在殷商。最早的哲学概念是易、阴阳、乾坤、五行等等。《易》，可能是中国含有哲学思想的最早著作。其成书时间，应当在商周之际。相传伏羲作八卦，周公作卦辞和爻辞（《易经》），孔子作“十翼”（《易传》）。《易经》和《易传》构成《易》 ...
沈明明：说在前面的话
中国哲学史，现在是一个已经很成熟的学科，作为学科，它走过了整整一个世纪。在这之前，中国究竟有没有哲学，还是打问号的，甚至，当年的中国学界根本就不知道有一种叫做“哲学”的学问。上个世纪一次重要的历史事件，“五四”新文化运动，改变了中国。所谓“新文化”，并不是“创新”中国传统文化，而是在这次中外文化交流 ...
贾庆国：变与不变：战后国际秩序的现状与未来
在可以预见的将来，导致国际秩序中西方国家偏好的价值原则的影响力式微和绝大多数国家都能接受的那部分价值原则走强的主要原因大概率不会变化。前期开始的国际秩序中西方国家偏好的价值原则的影响力式微和绝大多数国家都能接受的那部分价值原则走强的进程有望继续。 ...
莫砺锋：我的曲折求学路
我这辈子的求学路是弯弯曲曲的，坎坎坷坷的。好几次转向，都是受命运的摆布，不由自主。我就像一朵花瓣随风飘荡。现在回忆平生，没有成就，虚度光阴。但是我也能原谅自己，我在主观上并没有想要躺平，没有想要放弃，我还是一直在努力的。 ...
迟福林：全面深化改革中的共产党员
改革还在路上，改革还有很多事没有完成，我们这一代人有责任，青年人的责任更大、更重。如何带出一支以共产党员为主体的改革研究队伍，如何使大家更自觉地投入到改革研究当中，如何把改革智库坚定地办下去，安全可持续发展极为重要。 ...
滕文生：推进高质量发展中的乡村振兴等若干问题
要在国内国际双循环中、在城乡之间、不同地区之间、不同产业领域之间、生产与消费之间实现协调、平衡、充分发展，在经济、政治、文化、社会、生态上实现全面发展。实现高质量发展，是一个系统发展工程，必须抓住关系全局的重大问题重点加以解决。 ...