头条排行
王理万：备案审查的国家治理功能
本文将因循备案审查的制度体系和规则体系，结合备案审查工作案例，从备案审查如何整合碎片化治理、如何回应社会关切、如何保持地方改革积极性三个方面展开论述，探析备案审查在何种意义和程度上有助于国家治理体系和治理能力现代化的全面推进。 ...
党的十八届三中全会以来政治体制改革成就综述
制度稳则国家稳，制度强则国家强。党的十八届三中全会以来，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，政治体制改革稳步推进，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，中国特色社会主义政治制度优越性得到更好发挥。 ...
王开元：德刑之争的权力论述与解决方案——从孔子到董仲舒
摘要：德刑之争是中国传统社会治理中的一个重要课题。从孔子到董仲舒，诸多学者都对“亲亲相隐”案有过分析论述。这一案件不仅仅是道治或法治问题，更是权力视域下的话语之争。主张法治的法家大多是在为所谓公权力辩护，而主张德治的儒家则在有意无意中保护了某种私权。然而，法家所维护的公权也常因压制人民私权而成为对君 ...
李春颖：张九成与儒家伦理：气论视域下的德福关系诠释
摘要：德福统一是在以儒学为主体的中国传统文化中占据主导地位的价值信念。德福实际上构成一组主客关系：主体德性修养与现实境遇。如何在主体与客境之间的鸿沟中构建联结，是德福关系中一个重要的伦理学问题。宋代理学家张九成探讨了德福关系的多种路径：首先，承认天命外在，斩断主客联系，从主体精神境界上挺立德性价值； ...
赵汀阳：天下理论的先验逻辑：存在论、伦理学和知识论的三维一体
本文分析天下问题的先验逻辑。天下理论试图处理复数主体的共在可能性以及主体间分歧的跨主体和解，是一种现实问题约束下的最优可能解法。自由的复数主体之间的冲突问题是人类生活中不断递归出现的根本问题。 ...
李强：在第十五届夏季达沃斯论坛开幕式上的致辞
面对世界科技和产业发展大潮，各国都在进行前瞻性谋划和布局，中国也进行了积极探索。这些年，我们持续推动高质量发展，加快发展新质生产力，培育壮大新动能，既为中国经济发展增添了强劲动力，也为各国企业创造了更大合作空间。 ...
任仲平：把全面深化改革作为推进中国式现代化的根本动力
为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴，为人类谋进步、为世界谋大同。以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业，既是中国人民追求美好幸福生活的光明之路，也是促进世界和平和发展的正义之路。实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放也永无止境。 ...
窦贤康：发展新质生产力的科学根基和动力源泉
我国基础研究发展仍然任重道远，基础研究总体投入占全社会研发经费的比例、企业投入基础研究比重与世界主要发达国家相比差距明显；原创性和颠覆性创新能力不强，部分领域关键核心技术受制于人的局面没有根本改变；顶尖科学家和科技领军人才数量偏少。 ...
敦鹏 张仕斌：主观利己抑或有限利他：罗尔斯的人性观及其伦理反思
摘 要：不可否认，人性问题不是罗尔斯《正义论》重点论述的内容，但对人性的界定与使用，却为其整个正义理论的走向提供了前提和基础。在《正义论》中，罗尔斯把原初状态下的人性预设为两个特征：一是人性冷漠而理性利己，二是人性有限利他。这看似矛盾的人性观，实际上是为了满足理想契约环境之下的论证需要。从西方人性 ...
黄玉顺：穆姜：易学第一女哲
穆姜关于《易经》的议论，实乃易学史上的一次重大事件，值得详加分析。穆姜虽然德行有亏，但我们应当本着孔子的原则"不以人废言"；何况，穆姜这里的《周易》哲学诠释，意在自我反省，拒绝出逃，并由此而提出"易不可诬"的原则。这些都是应当予以肯定的。 ...
胡鞍钢：中国式农业农村农民现代化独特道路
正如习近平总书记所言:"没有农业强国就没有整个现代化强国;没有农业农村现代化，社会主义现代化就是不全面的。"一方面以中国式现代化全面建设更大规模更多途径推进中国式"三农"现代化。另一方面以加快农业农村现代化更好推进中国式现代化建设。 ...
习近平：在全国科技大会、国家科学技术奖励大会、两院院士大会上的讲话
高技术领域成为国际竞争最前沿和主战场，深刻重塑全球秩序和发展格局。虽然我国科技事业发展取得了长足进步，但原始创新能力还相对薄弱，一些关键核心技术受制于人，顶尖科技人才不足，必须进一步增强紧迫感，进一步加大科技创新力度，抢占科技竞争和未来发展制高点。 ...
刘伟：加快培育新质生产力 推进实现高质量发展
什么是新质生产力?新质生产力具有哪些突出的特性?为什么要加快培育和发展新质生产力?中国式现代化进入新征程，发展新质生产力具有怎样的历史迫切性和客观必然性?怎样才能有效发展新质生产力?发展新质生产力需要遵循哪些客观经济社会发展规律? ...
梁涛：侯外庐学派思想史研究的时代特色与理论创新
侯外庐先生是著名的马克思主义史学家，与郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞并称马克思主义史学“五老”。他早年留学法国，曾用十年之力翻译《资本论》，是《资本论》最早的译者之一。由于受二十世纪三十年代社会史论战的影响，侯外庐先生将所学的马克思主义理论运用到社会史研究中，同时用中国的历史材料去丰富、发展马克思的 ...
周飞舟：推：一个中国社会关系的基本概念
"推"的本源是"孝"，"推"的机制是"敬"，基本理论可以总结为因性立教、由爱生敬和以敬推爱。"推"的实践路径是礼制，本文通过对丧服制度的分析，呈现了"推"是如何表现"亲亲""尊尊"以达到人际关系中的"仁至义尽"。 ...
张跃国：立心与立命：“第二个结合”的文明再造逻辑
"第二个结合"的内在逻辑就是文化立心与文心立命的互相成就，造就了一个有机统一的新的文化生命体。这个文化生命体既是马克思主义的中国形态、现实形态，也是当代中国的文化形态和中华文明的现代形态。 ...
王楷：生命、价值与自我——儒家亲子伦理的价值基础及其现代境遇
摘要：本着一种祛魅而不解构的理论自觉，在现代性视角之下审视并重理儒家亲子伦理的价值基础。传统儒家孝道以亲生子这一自然事实作为存在论基础，如此，亲子一体不仅在发生学上解释了一个人之所由来，更在价值上规定了一个人之所应是。这也意味着人子的道德自我是先天受限的、残缺的，从而在实践层面可能造成“从父”与“从 ...
李薇：论18世纪英国道德情感主义中的同情
摘要：同情在以哈奇森、休谟和斯密为首的18世纪英国道德情感主义中占据着非常重要的位置，它是情感主义者用来调和个人的善/利益与他人的善/利益，树立以利公/利他为客观标准的道德观的核心概念和原则。然而，同情并非一开始就居于该流派的核心地位，而是经历了由一种特殊情感到同情共感的心理机制的发展历程。鉴于此， ...
周飞舟 许方毅：一本与一统：试论丧服中尊统的生成
尊尊之统与亲亲之杀不同，它不仅体现在五属之亲的正尊身上，也以同样的方式体现在亲所不及的远祖、宗子身上。为正尊、远祖乃至宗子同服齐衰三月，甚至进一步为国君服齐衰三月，而不嫌无所降杀，根源于"尊其所尊"这一外推方式上。可以说，家外宗法、政治的尊尊之道，实际上蕴含在正亲的尊尊之道中。 ...
关于依法惩治“台独”顽固分子分裂国家、煽动分裂国家犯罪的意见
为依法惩治"台独"顽固分子分裂国家、煽动分裂国家犯罪，切实维护国家主权、统一和领土完整，根据《反分裂国家法》和《中华人民共和国刑法》、《中华人民共和国刑事诉讼法》等法律以及相关司法解释的规定，结合工作实际，制定本意见。 ...
余永定：为实现5%的GDP增速目标，中国需要加大国债发行规模
我们也需要充分认识到，执行扩张性财政政策并辅之以扩张性货币政策仅仅是实现5%GDP增速目标的必要条件之一，在完成项目储备和改善地方政府激励机制等领域还需做出更多努力。机不可失，失不再来。 ...
方江山：因地制宜发展新质生产力要牢牢把握好六个关系
因地制宜发展新质生产力，要牢牢把握好六大关系：理论指引与实践探索的关系，先立后破与统筹兼顾的关系，科技自立自强与高水平对外开放的关系，既要有雄心壮志、积极抢位发展与又要立足实际、善于错位发展的关系，"从0到1"的独创和突破与"从1到100"的发展和升腾的关系，传统赛道再创辉煌与新兴赛道弯道超车的关系。 ...
更好赋能中国繁荣世界——新质生产力的理论贡献和实践价值
发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。面对全球发展面临的共同挑战，新质生产力将为人类社会生产力发展打开新思路新空间，不仅能够推动中国自身的现代化建设，也将惠及广大发展中国家乃至整个人类社会的现代化进程。 ...
孙金龙 黄润秋：培育发展绿色生产力 全面推进美丽中国建设
发展绿色生产力就是要站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，坚决摒弃以牺牲生态环境换取一时一地经济增长的做法，改变过多依赖增加物质资源消耗、过多依赖规模粗放扩张、过多依赖高耗能高排放产业的发展模式，推动经济社会发展绿色化、低碳化，从根本上缓解经济发展与资源环境之间的矛盾。 ...
韩文秀：以深化改革促进高质量发展
高质量发展，就是能够很好满足人民日益增长的美好生活需要的发展，是体现新发展理念的发展，是创新成为第一动力、协调成为内生特点、绿色成为普遍形态、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。高质量发展，就是从"有没有"转向"好不好"。 ...
张祥龙：周敦颐的《太极图说》与《易》象数
周敦颐（西元1017－1073年）[1]字茂叔，是宋明理学的思想发起者乃至开创者。这一看法早已为史家所倡，《宋元学案》卷十一中所载黄百家语及《宋史·道学传》所云，[2]及朱熹、张栻的赞语，都常被引来举证，而当代著述中持此看法的也占大多数。偶有不同意见，也只是认为他并未“创立”理学（主张理学由二程正式 ...
李宏基：文明演化中的中国法律与社会：瞿同祖对梅因思想的推进
《中国法律与中国社会》中广为人知的法律儒家化命题，点明了从汉至清的古代社会秩序，成为观察中国古典文明的重要一环。实际上，瞿同祖最早从周代封建社会入手，进入到汉代、清代的社会历史研究，由此勾勒出从周代至晚清的法律与社会变迁，进而观察了中国古典文明的法律与社会变迁。 ...
蒋惠岭：论传统司法规律在数字时代的发展
数字时代和智能社会是司法制度发展的新场景，而司法制度的理论支撑--司法规律（在法律范畴内体现为司法原则）同时也面临新的挑战。传统司法规律在智能社会和数字时代应当如何适应变化、求得发展，而不减损公平正义的实现呢？本文将围绕这些问题展开探讨。 ...
曹应旺：从中庸观看中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展
习近平总书记在文化传承发展座谈会上列举中华优秀传统文化重要元素，其中之一是“执两用中、守中致和的思维方法”。这种思维方法就是中庸方法或者说是中庸观念，是中国古代先哲们提倡的基本方法论原则和道德实践原则。中庸观念的核心是一个“中”字，内涵有五《论语·尧曰》中的“允执其中，四海困穷，天禄永终”已蕴含了中 ...
黄玉顺：“生活即教育”：生活儒学的教育现象学——儒家教育哲学的当代转化问题
【提要】教育现象学是对教育的现象学反思。依据生活儒学的生活现象学，“生活即教育”。“生活”意指前主体性的“存在”，以回答“存在者何以可能”的问题。不仅教育活动是一种生活样态，而且从“成人”的教育宗旨来看，作为存在的生活就是教育。所谓“成人”，即“主体性何以可能”的问题。按照“生活的本源结构”——“在 ...