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阮忠：苏轼的“仁统”与韩愈的“道统”
苏轼的“仁统”是效韩愈的“道统”提出来的。韩愈的“道统”是老话题，但少有人说苏轼的“仁统”。“仁统”与“道统”。韩愈的“道统”之“道”，内涵是儒学的仁义，即其《原道》说的“博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道”。他随之将这与佛、老之“道”严格地区分开来：“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧 ...
韩涛：儒家仁爱推演的四个层面
仁爱推演是孔孟思想的核心理论，也是儒家思想的人性论基础。孔孟仁爱推演的基本路径是以血缘亲情为基石，从血亲之爱渐次推演至人际之爱、自然之爱，然后通过天地万物一体之仁回到本心，实现终极之爱。在孔子的学说中，“仁”占有着重要地位，孔子认识到要实现王道政治和大同理想，使天下有道，光靠外在的礼的约束不行，必须 ...
张星：信关：罗汝芳的本体工夫与生生信仰
摘要：阳明学者罗汝芳特别提出“学问须过信关”，认为在日常的道德践履中，“直信”每个良知呈现的“当下”，是助成学者激发良知力量、体悟良知的“本体工夫”。这一正面直达工夫反映出儒者对“仁体生生不已”的超越信仰和对成圣历程的深刻体认。“信关”所透显的工夫与信仰双重内涵，揭示了儒者以能信的主体生命融贯本体工 ...
林毅夫 王燕：“耐心资本”，新时代赋新意
"耐心资本"是一种专注于长期投资的资本形式，相较于短期投机性资本，这类资本追求长期收益，通常涉及对初创企业、基础设施项目或是需要较长时间才能产生效益的项目的投资。我国此耐心资本的来源充裕，善用之，会成为我国的比较优势之一。 ...
辛向阳：习近平文化思想科学体系的三个基本问题
这一重要思想深刻回答了新时代我国文化建设举什么旗、走什么路、坚持什么原则、实现什么目标等根本问题，丰富和发展了马克思主义文化理论，丰富和发展了世界文明理论，成为习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。 ...
迟福林 陈薇：紧扣中国式现代化主题全面深化改革
面对纷繁复杂的国内国际形势，面对新一轮科技革命和产业变革，面对人民群众新期待，要奔着问题去、盯着问题改，坚决破除妨碍推进中国式现代化的思想观念和体制机制弊端，着力破解深层次体制机制障碍和结构性矛盾，不断为中国式现代化注入强劲动力、提供有力制度保障。 ...
唐爱军：怎样提升马克思主义理论水平和运用能力
习近平总书记在2024年春季学期中央党校（国家行政学院）中青年干部培训班开班之际作出重要指示，提出“切实提升马克思主义理论水平和运用能力”这一重要论断。广大领导干部特别是年轻干部要认真学习领会、贯彻落实，增强本领、奋力前行，为推进强国建设、民族复兴伟业作出新的更大贡献。读原著学原文悟原理，提升马克思 ...
陈兴良：刑民交叉案件审理的司法规则——实体法与程序法的双重考察
刑民交叉是我国当前司法实践中较为疑难的案件类型，它关涉实体法与程序法两个方面的问题。应当从实体法与程序法两个面向对刑民交叉现象进行考察，为正确审理刑民交叉案件提供司法规则。 ...
王利明：论合同违背公序良俗——以《合同编解释》第17条为中心
《民法典》第 153条第 2款规定："违背公序良俗的民事法律行为无效。"由于公序良俗概念的抽象性和规定的概括性，导致该条在适用中出现适用范围过宽、裁判标准不清晰、说理不透彻等现象。应以核心价值观作为公序良俗适用中的价值判断，以核心价值观统一公序良俗的适用标准。 ...
习近平：开创我国高质量发展新局面
必须坚持质量第一、效益优先，以供给侧结构性改革为主线，推动经济发展质量变革、效率变革、动力变革，提高全要素生产率，着力加快建设实体经济、科技创新、现代金融、人力资源协同发展的产业体系，着力构建市场机制有效、微观主体有活力、宏观调控有度的经济体制。 ...
鄢一龙：21世纪中美大战略博弈：霸权与反霸权的伟大斗争
中美矛盾不是中美两个主权国家之间的矛盾，更不是中美两国人民之间的矛盾，而是中华民族伟大复兴与美国霸权之间的矛盾。这是结构性矛盾，并不取决于我们对于发展中美关系抱有多良好的意愿。中美大战略竞争会是推动世界秩序大重构的主轴。 ...
唐爱军：坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域的指导地位
新时代以来，我国哲学社会科学取得了长足进步和显著成就，马克思主义在哲学社会科学领域的指导地位不断巩固，哲学社会科学工作者坚持以马克思主义为指导的自觉性不断提升。实践证明，马克思主义是当代中国哲学社会科学之魂，必须毫不动摇坚持马克思主义在哲学社会科学领域的指导地位。坚持马克思主义在我国哲学社会科学领域 ...
唐文明：气化、形化与德化——周敦颐太极图再论
太极图第一层圈表征太极本体，是天地之心与天地之理的结合；第二层圈表征天道，即万物通过气化而初生；第三层圈表征地道，即万物通过形化而再生；第四层圈表征人道，即人类文明的开端与确立；第五层圈表征一个可能被人文力量所转化的宇宙，一个盛德之下才可能有的大业。 ...
高海波：论北宋理学家对普遍性的追求——以周敦颐、张载、二程为例
［摘要］普遍性与特殊性问题是哲学中的一个核心问题，也是宋明理学的核心问题。从北宋开始，周敦颐、张载、二程就开始探索如何用这一模式解释宇宙与人生，并努力在此基础上建立认识论和修养方法。他们都认为，就本然状态而言，宇宙存在普遍性的基础，人、物均禀有此种普遍性，故人、物都具有统一性。但是就现实性而言，人、 ...
龚妮丽：周敦颐礼乐思想探析
礼乐教化是儒家治国的重要理念，也是其文化理想。先秦以来以孔子为代表的儒家群体对周公礼乐遗产进行了系统整理，形成了一套理想化的礼乐治国思想，引导中国的文化建设，使中国成为重视文教的礼仪之邦。经由两汉延至北宋，中国文化再度进入复兴先秦儒学的时期，北宋思想家通过对儒家经典的诠释和发挥，融入形上学与宇宙论， ...
邢贲思：把马克思主义理论学习不断引向深入
邢贲思，1950年加入中国共产党。1952年毕业于中共中央俄文专科学校。历任中共中央俄专、北京俄语学院教师，中国科学院哲学研究所助理研究员、学术秘书，中国社会科学院哲学研究所副所长、所长,《哲学研究》主编。1988年7月调入中央党校任副校长，1994年4月兼任《求是》杂志社总编辑。现为中央党校学术委 ...
张丰乾：“通”的哲学——周敦颐的思与行
【内容提要】周敦颐博学力行，在思想上直承孔子而推陈出新。他虽然也围绕“修齐治平”的理想建构理论，但他有一系列别具新意的阐发，如强调“本必端”、“则必善”，提出“家难而天下易，家亲而天下疏也”的困境，以及“复其不善之动”的修养方法等等。特别是他的《太极图说》和《通书》融通体用，贯通天人，沟通古今。《通 ...
张京华：周敦颐不是唯心主义哲学家
人类具有认识宇宙的能力。就客体方面而言，宇宙是客观存在的；就主体方面而言，人类对于宇宙的认识不能脱离人类自身的思想。客体、主体这两个方面，是一事之两面，是统一的整体。周敦颐的哲学思想，近代、当代学者或称之为“濂溪哲学”“太极哲学”。但周敦颐的哲学贡献，突出表现为“无极”这一概念，应当称之为“无极哲学 ...
肖永明：周敦颐如何会通佛道创新儒学？
湖南人的精神，是通过一个一个杰出的湖南人所塑造、体现出来的。今年恰好是周敦颐诞辰1000周年，我们最近也在整理、研读一些与周敦颐有关的文字。周敦颐作为湖南人的杰出代表，在湖湘文化史上有着非常重要的地位，这里我就谈谈周敦颐的会通和创新精神。希望能从一个角度来解读湖南人的精神，寻求湖南人之所以能在中国历 ...
肖永明 申蔚竹：南宋湖湘学派对周敦颐“理学宗主”形象的初步建构
在理学发展史上，周敦颐享有崇高的地位，被称为理学的开山祖，理学宗主。如《宋史·道学传》将周敦颐列为道学之首。《宋元学案》载黄百家的按语说：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、徂徕卓乎有儒者之矩范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义 ...
欧阳辉纯：从“无极而太极”的自然意志到伦理秩序——周敦颐自然观的价值构建与审视
摘要：作为理学开山，周敦颐认为，“无极而太极”使自然的生成成为可能。他的自然观具有人文性质，是一种伦理型的自然观。其主要内容包括三个方面：1.“无极而太极”是周敦颐自然观的伦理核心；2.“诚”是周敦颐自然观的伦理原则；3.“善”是周敦颐自然观的伦理体现。从自然价值的角度来审视周敦颐的自然观，他将一种 ...
陈映芳：家庭私事化背景下的价值博弈和伦理困境
家庭内的代际合作，尤其是亲代对子代的全力支持，曾经是中国大多数年轻人外出工作，在城市购房、结婚和生孩子的重要条件。笔者在出版于2021年的《秩序与混沌：转型中国的“社会奇迹”》一书的第三章（“‘家庭化’的边界：家庭策略的能动性和条件性”），曾专门探讨了在经济高增长时期家庭合作关系的形成、以及被持续强 ...
邢贲思：马克思主义中国化没有终结点 只有新起点
俄国革命给中国指出了一条新道路《中国社会科学报》：马克思主义在中国大地上结出丰硕的果实，这是一种偶然现象，还是历史发展的必然？请您谈一谈中国人民选择马克思主义的历史背景。邢贲思：1840年鸦片战争以后，中国社会性质发生了重大改变。从原来的封建社会，变成了半殖民地半封建社会。西方列强的侵入使得民族矛盾 ...
盛邦和：庄子“自然”思想探析
提要：庄子之道，乃“自然”之道，其思想特征表现为：敬重自然，共生为一；认识自然，调适相宜；自然之道，“无为无形”；治国之本，修身之理；顺物自然，无容私焉；自然的“物化”与虚无。关键词：敬重自然 认识自然 顺物自然 自然的“物化” 庄子，老子思想继承者，所著《庄子》一书，为最重要的道家著作 ...
邢贲思：什么是马克思主义 怎样对待马克思主义
胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，30年来，我们党的全部理论和全部实践，归结起来就是创造性地探索和回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题。这里，什么是马克 ...
邢贲思：书写新时期的大众哲学
什么叫大众哲学？我觉得有一个正名的问题。因为现在学术界也好，群众也好，对大众哲学存在一种误解：好像把哲学讲得通俗一点，讲的文字容易为大家所通晓，就叫大众哲学。其实，这只是大众哲学里面的一部分内容，而不是全部。真正的大众哲学，起码要具备三个要素。一是为大众而写。这是最本质的东西，它明确了我们写这个东西 ...
蔡昉：生育意愿、社会流动和福利国家
在各国进行的生育意愿调查、对长期经济发展和人口转变过程的回顾，以及在微观层面进行的均衡分析，都倾向于表明存在着一个相当于2.1这一更替水平的普世生育率；相应地，在长期人口转变过程中，各国分别从不同的方向上表现出回归到均值的倾向，或者说趋中律确实是发挥作用的。 ...
粟品孝：探寻历代周敦颐文集编纂的动因
深度周敦颐文集编纂始于南宋，明代衍生出《濂溪志》和《周子全书》。别集、专志和全书三大系列交互影响，主体内容非常接近，一般统称为周敦颐文集。国家社科基金优秀项目“周敦颐文集的编纂史研究”（18BZS062）结合文献学和社会文化史研究方法，对历代三十多种周敦颐文集进行了综合研究，重点探寻其编纂过程的内外 ...
石元萍：内在感应何以可能？——基于对张载与程颐感应说的考察
内容摘要：北宋理学家张载和程颐创造性地提出了内在感应论及其实践问题。张载认为内在感应论以「静中之动」的动力模式为特征，且十分强调「至静」的境界在道德实践中的重要性。「神」和「地气」为至静的太虚能够产生内在感应活动提供了动力。相较之下，程颐明确反对「静中之动」的模式，他通过揭示天理在两端的互动中持续向 ...
闫培宇：创造属于我们时代的新美学
【摘要】美学作为一种属于人的文化形式，具有突出的精神属性。新时代建设文化强国、建设中华民族现代文明必然需要美学的“在场”和“出场”。新时代的美学建构要坚定文化自信，充分满足人民群众对美好生活的需求，在马克思主义指导下塑造新时代的审美主体，发扬中华优秀传统文化中的美学精神，以“两个结合”推进新时代美学 ...