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王中江：“天演”与“道演”：近代中国的两种演化世界观
晚清和民国时代，是发生巨大转变的时代，是需要用新文明观和新世界观引导的时代，是中国的千年未有之变局。外部世界已经发生了翻天覆地的改变，古老帝国的恒常秩序和节奏已被打破。这一切为什么会发生？中国如何改变？如何建立一个新世界、新国家？自身的古老传统需要转化，外来的新文明需要吸纳，古老帝国的巨大困境需要突 ...
常修泽：理论创新与“三脉”联动——在理论创新会上的发言（录音全文版）
理论宣传对理论研究的意义，我有三点感悟：第一，对国家来说，它能反映理论界的研究、探索与突破，宣传是一种反映；第二，从世界来说，它能展示中华学人对文明的思考和见解，宣传是一种展示；第三，对个人来讲，它能记录其研究成果，宣传是一种历史"留痕"。 ...
段德智：试论作为存在主义先驱的托马斯——对《论存在者与本质》的一个解读[①]
托马斯是中世纪最伟大的哲学家，也是中世纪最伟大的神学家。罗素在谈到他时，写道："圣托马斯不仅有历史上的重要性，而且还具有当前的影响，正像柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔一样，事实上，还超过后两人。" ...
刘国民：《春秋》“序辞”的微言大义——董仲舒对《春秋》《公羊传》的诠释
摘要：《公羊传》是解释《春秋》之作，是春秋公羊学的开端。《公羊传》以义传经，主要通过书法或笔法，以阐发圣人的微言大义。“书法”，即《春秋》记事的一般法则，其内容主要表现在书与不书、称谓、用词、时月日录、地录等方面，其基本特征是曲折深微。“序辞”，即辞序或词序，是词在词组或句子结构中的先后顺序。《公羊 ...
周晓虹：理解与建构中华民族现代文明的五大向度
一种文明显然超越了一种文化尤其是可以解析的文化要素或文化单元，它是一种层级较高、形式复杂、内涵丰饶和影响巨大的文化形态。有鉴于一种文明尤其是现代文明内涵的丰富性和缔造的艰巨性，我们可以从以下五大向度来理解与建构中华民族现代文明。 ...
周瑞金：思想之光长存
思想之光可以穿越时空，照亮当下，启迪未来。时可过，境可迁，人事可代谢，唯有思想之光长存。这是新闻媒体存在的意义和价值，也是冰临"灯下随笔"的意义和价值所在。需要进一步指出的是，"灯下随笔"文章讲究思想的传递手法，不尚说教，寓理于事，平和中藏有机锋，尖锐中深含厚道，含蓄蕴藉，隽永有味，为广大读者所喜欢。 ...
仲霞：海德格尔现象学与美学关联的思想线索
摘要：前期海德格尔建立了实存现象学，但由于此在之生存—操心的单向意向性结构以及“畏”之否定性的意向性主题，与现象学美学的结构、主题不相容，故未能与美学发生关联。中期海德格尔一方面改变了前期实存现象学的主体性意向性结构和否定性主题，建立起本有—居有之被给予性的逆意向性结构和真理主题，从而展开其本有现象 ...
郭齐勇：忆恩师萧萐父：中国文化如何走出西方中心主义
萧萐父（1924-2008），祖籍四川井研，出生于成都，哲学家与哲学史家，中国哲学史学科的重要建设者之一。1947年毕业于武汉大学哲学系，1951至1955年任华西大学、四川医学院马列主义教研室主任，1956年到中央党校高级理论班深造，1957年到北京大学哲学系进修，同年秋调入武汉大学哲学系。此后一 ...
杨国荣：萧萐父与20世纪下半叶中国哲学史研究
从二十世纪中国哲学发展来看，萧萐父先生留下了难以抹去的贡献，在学术界产生了十分重要的影响。首先，不妨先谈谈我个人与萧先生之间的“私谊”。1988年，我的博士论文提请答辩，他是答辩委员会主席，主持了我的博士论文答辩会议，其间说了不少鼓励的话。论文答辩是广义教学的一个环节，从这个方面来说，作为答辩主持人 ...
赵汀阳：关于“巫史传统”的非实证分析
我想提出一个或许令人不快的意见。与一般的想象不同，礼乐恐怕并不是中国特色。各地文化中都有礼乐，只是风格有异，且严肃性和规范性不亚于中土，而其宗教礼乐更胜过中土。中国自认礼乐之邦，恐怕名不符实，除非礼乐特指"儒家礼乐"，但特殊化的概念又没有普遍的学术意义了。 ...
赵汀阳：未来如何最大化？
当中国学者把天人合一观念当成中国独特思想介绍给西方时，为什么西方学者的反应平常，为什么没有引起他们的明显好奇？这个事情本身就值得好奇。实际上，天人合一是世界普遍存在的观念，可理解为人类的一个普遍观念。认识到这一点，对于构建具有普适性的生态文明知识体系非常重要。 ...
张祥龙：象、数与文字
易象的特点使《周易·经》能成为中国古代哲理思维的一个源头。（1）象符系统有自身推演机制。（2）象符形式极其简易，具有结构主义语言学所讲的由对子构成的“区别性特征”，但其表现维度又非常多样。这是西方的演绎系统所不具备的。（3）这些象符的功能主要不是去象征现成的事物，而是以极丰富的变易可能为新象或变通样 ...
贺雪峰：基层乡村治理中的责任共同体——从 “上面千条线 ” 到 “上面千把刀 ”
面临巨大的考核压力，基层形成了不同于过去"乡村利益共同体"的"乡村责任共同体"，导致的结果是基层治理陷入空转，形式主义猖獗。解决当前基层治理问题的关键在于，限制部门条线权力，为基层治理留下自主空间。 ...
李祥俊：儒家思想中的自我的自由
摘要：儒家学说与自由理念尤其是与伦理政治意义上的自由理念的关系，是儒学现代转化中存在的重要问题。儒家思想中有独特的关于自我的自由的理解，可以划分为主体自我的自由和主观自我的自由两个层面。在现实的伦理政治生活中，儒家主张主体自我的不平等的自由和有限的延续补偿性的平等的自由，但更注重包容个体自我的家、国 ...
程乐松：灵验与虔敬：信仰的一体两面
摘 要：在信仰叙述中时常被强调的灵验是信仰真理与日常经验之间的中间地带，它既可以从信仰的视角进行讨论和分析;也可以被纳入日常经验体系中进行理解。在现代知识标准和验证性模式的支配下，灵验的内涵及其内在理路被套上了知识性的底色。超越力量的存在成为一个知识性的假设，灵验成了这一假设的经验性证据。这样的理解 ...
杨云飞：康德与道德虚无主义
摘 要：道德虚无主义否认道德的真实性,其典型主张是道德本身就是子虚乌有之事。虽然康德尚未明确认识到道德虚无主义之概念,但他在反驳道德怀疑主义时,曾附带地提及并回应了道德虚无主义的观念。在其主要著作中,康德以“隐性”的方式坚定地拒斥了道德虚无主义。在《实践理性批判》中,康德通过道德法则的效力阐明了纯粹 ...
洪修平：文明交流互鉴视域下的佛教中国化与三教关系
佛教的中国化在思想层面主要是与儒家文化和道家文化融合发展，从而构成了对中华文化发展影响深远的三教关系。总结佛教中国化与三教关系的历史经验和启示，有助于今天更好地全面推进中华民族伟大复兴和推动人类命运共同体的建设。 ...
李景林：马一浮经学-哲学系统的理论特色——从“解释学循环”的角度看
摘 要：“六艺论”是马一浮思想学术的基本架构。马一浮的六艺论既是一个经学的系统，同时又是一个思想或哲学的系统。马一浮自觉继承孔子以来“寓作于述”的立言传统，通过六艺论经学系统的建构来表出其哲学思想。他的六艺论，在“道”“道术”的层面上，把六经理解为一个内在相互关联的义理系统和意义整体，通过统类、总别 ...
魏后凯 吴广昊：以新质生产力引领现代化大农业发展
以新质生产力引领现代化大农业发展，需要加快构建与之相适应的现代农业科技创新体系和现代化大农业产业体系，强化与之相配套的现代化大农业基础设施建设和新型农业人才队伍建设，推动与之相协调的体制机制适应性变革。 ...
姚洋：新质生产力解析：新质生产力照亮未来中国经济
我们的潜在增长速度，在未来几年，可能还在5.5%左右，其中资本积累还是占到大头，在3.6%左右。接着往下走，我国资本积累带来的经济增长会越来越少，最终会收敛到一个人均收入的增长完全依靠技术进步这样的一个状态。我们推动新质生产力的发展，实际上还有个更宏大的目标，就是为未来的中国经济打下一个很好的基础。 ...
黄玉顺：儒家应当“保守”什么？——保守主义与自由主义之异同
这些年来，当代一些儒家学者引进了"保守主义"这个名号，宣称现当代儒家是所谓"文化保守主义"。在我看来，这种"文化保守主义"尽管具有保守"传统"的共性，却又应当分为两个不同的类型：一类是20世纪的现代新儒家，；另一类则是21世纪的所谓"大陆新儒家"。 ...
陈先达：马克思主义哲学实现了哲学变革
无论中外，都出现过不少著名哲学家，他们至今仍然是哲学天空灿烂的明星。但我们强调马克思主义哲学实现了哲学变革，为什么？这不是从哲学思想的思辨水平说的，不是因为我们认为马克思主义哲学超越了一切哲学思想，是最具哲学智慧的思想体系，而是因为马克思主义哲学开辟了一条不同于以往哲学的道路，即创造了一种真正为人民 ...
陈定学：科学唯物主义是哲学的新范式
作者潜心探索哲学60余年，披荆斩棘、历尽艰难，创建了一个新的哲学理论——科学唯物主义。在数千年的哲学发展史中，曾经出现过众多的哲学理论，那么，科学唯物主义究竟“新”在哪里？与传统哲学理论有什么不同呢？作者在《世界哲学原理》一书中对这个问题进行了探讨，与传统哲学相比较，科学唯物主义在哲学的出发点、本原 ...
任锋 李欢：中心统合主义：大一统国家的一个理论阐释
本文尝试提出中心统合主义作为大一统国家的一个理论阐释，依据治体论范式来分析重述其结构特征和历史过程。本文先提出一个理想类型意义上的理论勾勒，然后结合历史案例进行验证和说明，希冀为后续探讨开拓新基。 ...
林航：内部触面论：对赵汀阳早期美学思想的一种解读
摘要：赵汀阳最近提出了一种全面的美学，主张从传统美学研究范式转向对外部问题的讨论，即美学研究的“外部触面论”。与之相对，美学研究的“内部触面论”则关注具有纯粹性和独立性的美学概念和艺术理论。赵汀阳的美学研究始于“内部触面论”，由于美学重建的迫切性，他的观点在这一时期从弱的“内部触面论”过渡到强的“内 ...
陈鸿儒：荀子论解蔽
《荀子》中的《解蔽》篇被认为是中国古代专论思想修养的经典名篇，梁启超评价它“其言精深而肃括（意思是恭敬而有法度），最当精读，且应用之于修养”。在这篇文章中，荀子痛感于春秋战国时期社会的种种无序状况，深察其背后的思想根源，精心开出“药方”，极力向世人展现光辉的理想人格及思维境界。细读此篇，荀子作为先秦 ...
杜鹰：党的十八大以来“三农”理论和实践的创新发展
本文从十个方面系统梳理了十八大以来农业农村发展取得的新成就；刻画了我国农业农村政策的历史演进，从八个方面概括了新时代"三农"理论、战略、政策和实践的创新成果；针对当前农业农村发展面临的主要问题和挑战，提出了今后一个时期做好"三农"工作的重点。 ...
中国走向世界贸易强国的历史进程与发展战略
中国将在中短期内积极扩大进口，推动降低进口关税和制度性成本，激发进口潜力，优化进口伙伴国，优化进口结构，建成世界货物贸易最大进口国。其次，中国将在中长期内促进服务贸易创新发展，持续推进服务贸易深层次改革、高水平开放、全方位创新，建成世界服务贸易第一大国，最终建成世界贸易强国。 ...
韩俊：坚持以科技创新引领产业创新 加快培育和发展新质生产力
新质生产力代表科技革命和产业变革的新趋势，是符合新发展理念的先进生产力质态，具有高科技、高效能、高质量的特征。当今世界科技创新日新月异，科学研究范式发生深刻变革，许多科技难题属于"无人区"，需要强化战略力量，集中优势资源，攻克最前沿、最底层的科学原理问题。 ...
马怀德：数字法治政府的内涵特征、基本原则及建设路径
未来应从四个方面着手推进数字法治政府建设：在基础资源层面，应当进一步健全数据和信息处理规则；在组织规则层面，应当基于整体政府和平台中心理念对行政组织法律制度进行重塑；在行为规则层面，应当进一步强化算法行政的法治约束；在责任规则层面，应当清晰厘定复合化的责任并实现监督方式的完善。 ...