头条排行
叶达：“络马首，穿牛鼻”的诠释看儒家人物之辨的多重面向
摘要：自《庄子》提出“络马首，穿牛鼻”是否符合牛、马本性问题以来，传统儒家纷纷做出了不同回应。程、朱认为牛之穿而耕、马之络而乘是“天理自合如此”，从天理本体论为“络马首，穿牛鼻”奠定了先天合理性基础。湛若水认为“络马首，穿牛鼻”是“理感而义形”的结果，他强调的是人与牛、马——物的交往过程中，仁性即道 ...
江小涓：数智时代的创新挑战和应对思考
虽然目前阿里、京东、腾讯几家在资本市场上表现不甚如人意，和美国的前四大（互联网企业）相比差距拉大，但并不能说明我国数字企业的全局情况。要相信我们的企业、我们创业者的创新意愿和愿意付出的努力，中国很多互联网企业在过去几年艰难的环境下仍实现了发展。 ...
张生 殷昭鲁：战后美国对外政策与琉球及钓鱼岛问题
战后中美共同托管琉球最终没能实现，美国占领并单独管控琉球，作为其东亚战略与政略的基石，是战后东亚的基本事实。在美国占领、管控，最后向日本"放弃"琉球施政权的过程中，钓鱼岛问题浮现出来，并演变为东亚的热点、核心问题。探讨美国战后的琉球政策，才能厘清钓鱼岛问题的由来和症结，并为解决这一问题提供思路。 ...
金壮龙：推进新型工业化 构筑中国式现代化强大物质技术基础
工业化是现代化的前提和基础，是一个国家和民族繁荣富强的必由之路。一国工业化的广度和深度，决定了其现代化的进度和程度。对于我们这样一个拥有14亿多人口的大国而言，没有强大的工业，现代化强国建设的目标就难以实现。 ...
王颂：从儒佛融通看中华文明的五大特性
佛教初传中国，如何与以儒家为代表的中国思想、文化和礼俗相适应、相结合是一种挑战。早期文献《牟子理惑论》说：“世俗之徒多非之者，以为背五经而向异道。”（《弘明集》）对此，佛教徒不得不作自我辩护，自《牟子理惑论》始，《弘明集》中充斥着护教文字。如孙绰《喻道论》说：“周孔即佛，佛即周孔，盖外内名之耳。…… ...
圣凯：隋唐佛教宗派形成的文明史意义
内容提要：隋唐佛教宗派的形成，是佛教中国化最重要的成果，具有深远的文明史意义。本文以“三学具足”作为宗派观念的内涵，探讨隋唐佛教宗派的真理、神圣、生活三大维度与判教、缘起、禅观、祖统、僧制清规等要素。宗派的形成是基于继承、阐释与创新的方法论，也即“差异-同一”的文明交流。同时，宗派的形成意味着中国之 ...
赖永海：什么是佛法真精神
这本《佛法真义》酝酿已久。不论平时我在学校上课，或者到外面讲学，最后一般都会有一个对话、提问的环节。在这个环节中，大家有一个比较一致的诉求：希望可以介绍一些既全面又通俗的书籍，能够让人比较好地了解中国佛教的思想和精神。但到目前为止，这类书确实为数不多。佛教作为我们儒释道三大思想潮流之一，对整个中国古 ...
张立文：中国精神论
中国精神世界体现为自强不息精神、厚德载物精神、集体民主精神、忧国忧民精神和抗暴御侮精神。中华民族五大精神，历经历史长河的滋养，以深沉坚定的精神自觉和理论自信，贯通古今中外，妙凝哲学精华，激活中华文明的本与体、根与魂，为中华民族伟大复兴融合强大的精神力量。 ...
周可：中国马克思主义哲学概念的嬗变
自从19世纪末传入以来，马克思主义哲学在中国不仅影响了一大批进步知识分子，而且催生了中国共产党，从根本上改变了中国人的精神世界和中华民族的历史命运。马克思主义哲学在中国所产生的理论效应和实践效应是马克思主义世界化与民族化进程中最为壮丽的风景线，由此而形成的中国马克思主义哲学就是这道风景线的思想精华。 ...
林毅夫：拔尖创新人才培养的五大理念
林毅夫教授作为"101计划"的首席专家，开创性地提出了以"道正""术高""业精""实求""事达"五大理念。林毅夫教授将与首届新结构实验班学生切磋学问之道的完整记录整理成书，是为《园丁集》（首版于2022年5月出版，增订版于2024年5月出版），全书充分体现了这五大理念。 ...
姜长云：如何看待都市型现代农业劳动生产率的特殊性——以北京市为例
加快建设农业强国，提高农业劳动生产率至关重要。基于对北京市农业劳动生产率低的原因分析，指出普适型农业政策对于以北京等超大城市为典型代表的大城市周边地区都市型现代农业发展有其不适应性，创新都市型现代农业支持政策日趋紧迫。 ...
贺雪峰：市场-社会二元体制模型与“三农”政策
中国当前的城乡二元体制带有显著的市场-社会二元体制的特征，即城市是更加市场化的体制，农村却带有更多社会体制的特征。城市市场体制的优势是高度竞争从而推动产业快速迭代发展，缺点是高度竞争必然意味着市场失败和社会风险，因此就需要有与之匹配的社会体制来保障。 ...
第九次中日韩领导人会议联合宣言
第九次中日韩领导人会议26日至27日在韩国首尔召开，中国国务院总理李强出席、日本首相岸田文雄和韩国总统尹锡悦出席。此次会议是四年半以来中日韩领导人首次重聚，三方共同讨论关切问题，了解彼此想法，释放出推动三国合作重回正轨的积极信号。 ...
何青翰：“家国天下”与中华民族现代文明的秩序精神
由于资本主义的周期性危机及其所裹挟的西方宗教的内在矛盾，西方现代文明所构造的秩序形态在本质上是失序的。以"两个结合"尤其是"第二个结合"为基础，中华民族现代文明的秩序精神呈现了"天人合一""美美与共""群己协调"等特点，从而为克服人与人、国与国、人与自然之间的现代性矛盾提供了新的思路。 ...
曾海军：何以“理”解而非“道”解？
庄子一手炮制的“庖丁解牛”已经在思想史上流传了两千多年。庖丁以刀解牛，历代思想者则以思想解庖丁之解牛。鉴于庖丁出场的第一句话即为“臣之所好者道也”，“道”在庖丁解牛的过程中发挥了直接作用，这是否意味着庄子的本旨在于表达一种“道”解呢？与后世早已固定的用语“理解”相比，“庖丁解牛”中所隐含的“道”解， ...
杨伯江：不稳定的东北亚更需要稳定的中日韩关系
当前，东北亚正在成为大国博弈与秩序重构的焦点，历史问题难以解决，现实矛盾不断涌现，地区形势复杂严峻，安全风险明显加大，中日韩三国关系也面临重重挑战。然而，面对地区局势的紧张动荡，中日韩更需要建立紧密、稳定的合作关系，让三国关系重回正轨，助力地区局势的缓和与稳定。 ...
刘建超：推动党的对外工作高质量发展助力构建人类命运共同体
区别于以零和博弈为基础的对立性思维，人类命运共同体理念倡导"天下大同"的秩序观、"以和为贵"的安全观、"和而不同"的文明观、"天人合一"的生态观等，主张以合作取代对抗、以共赢取代独占，展现出中华优秀传统文化"讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同"的精神内涵。 ...
童之伟：民族的现代的法的一般理论何以成形——“实践法理学”若干侧面汇展
我一直致力于构筑民族的现代的法的一般理论，其结果之一便是最近出版的拙作《实践法理学：权利、权力与法权说》。这本小册子向读者展示了我心目中的民族的现代的法的一般理论的雏形。 ...
陈行之：在哲学上这是一个没有偶像的时代
本篇与将陆续发出的另外几篇文章，原本纳入“陈行之思想小品辑录”第27辑《未经审视的生活是不值得过的生活》之中，编辑好了之后，发现篇幅太长了，我担心读者没有耐性阅读这么长的文章，因此决定将所有十篇以小标题命名的文章分拆开来，改变格言警句式的行文，不再强调篇章之间的内容呼应，在较为放松的条件下——写作者 ...
张一兵：回到马克思：一种方法论上的学术历练——列斐伏尔《马克思主义的当前问题》研究
摘 要：回溯式地“回到马克思”，并不是简单地将马克思的历史文献奉为不变的教条，而是要真实地呈现马克思的思想在那段历史中经历的复杂的曲折，而去掉那些站不住脚的诠释，恢复真正的马克思思想。列斐伏尔将马克思后来在《资本论》中对资本主义的批判，与《关于费尔巴哈的提纲》中哲学上对直观物的透视方法联系起来，提出 ...
郭齐勇：胡承诺的实学
胡承诺（1607-1681年），号石庄，湖北竟陵（今天门）人，明崇祯举人，入清，隐居不仕，著作多种未能传世。《湖北丛书》有胡承诺《绎志》一书，凡六十一篇，商务印书馆1936年排印单行。清末咸丰、同治、光绪三朝封疆大吏、太子太保、湘乡杨昌濬石泉先生在同治年间写的《重刻绎志叙》中指出：“《绎志》六十篇， ...
何星亮：智能时代：东方文明的时代
智能革命以来东方主要国家能够与西方发达国家并行发展的原因之一是东方人的综合性思维有利于开发和利用"智能"。在智能革命时代，东方国家应该有自信心，认清全球发展趋势，不能跟在欧美国家后面跑，应充分发挥东方思维的优势，将宏观研究与微观研究相结合。东方文明将在人类历史上再创辉煌。 ...
陈赟：“大道之行”与原初秩序经验：《礼运》“大同”新解
摘要：对《礼运》“大同”的通行理解是将其视为秩序历史的某个特定阶段，或者某种具体的秩序形态。“大同”被视为终极完美的秩序，在古代的历史性体制下，被措置于过去，在现代历史性体制下，则被安放于未来。就思想的深层逻辑而言，两种历史性体制下的“大同”理解，都将《礼运》中与“大同”关联的“大道”误为“至道”， ...
萨拉·弗朗德斯：现在就撤资！这是革命的呼声！
"撤资"这一铿锵有力的呼声，不仅对其与犹太复国主义的合谋提出了挑战，而且彻底揭露了同美国在全球范围内不断扩张的战争机器之间那一腐败体系的全貌。学生、教职员工和他们的支持者正在勇敢地提出一个革命性的要求，挑战当今美国教育的整个基础。 ...
盛邦和：华严宗与《华严经》笔记
中国佛教八大宗之一华严宗，又称贤首宗，奉《华严经》为根本经典。祖庭是西安的华严寺。华严宗早在南北朝时已有流传，到了唐代的时候正式立宗。华严宗的始祖为杜顺和尚，也有学者说第三祖法藏为实际创始人，龙树菩萨则为佛理的奠基者，被称为精神上的始祖。有一个传说，讲的是华严经本秘藏于龙宫，龙树菩萨运用神通的力量找 ...
汤涛院士：探讨中国数学的现状
今年5月，关于中国数学现状的话题引起了广泛热议。本文旨在通过一些数据和事实，从另一个角度探讨中国数学的现状。一方面要正视现实，另一方面也不应妄自菲薄。年轻人是数学发展的主力，四十岁左右的人是最富有数学创造力的，靠个别退休的数学大人物不会带来实质性的帮助。 ...
张树华：世界之变与中国之治——中国式现代化的理论意蕴与国际意义
西方社会迈向现代化的进程中充斥着血与泪、炮与火，对外殖民扩张，对内残酷压迫，是对内不平等、对外不公平的、失衡的、断裂的现代化。而中国式现代化让全体人民获益，最终目标是实现人民美好生活和中华民族伟大复兴。 ...
杨国荣 陈赟：具体形上学与智慧的追寻
受访者: 杨国荣 (华东师范大学，教授)访谈者: 陈 赟(华东师范大学，教授)整理者: 杨超逸 (华东师范大学，博士生)时间: 2023年2月20日地点: 杨国荣教授寓所 摘 要: 具体形上学要求对具体、现实、真实的世界作系统性的考察。它是对普遍性问题进行整体追问，又有着开放性并展现为发展过程。形上 ...
周展安：孝道是体认天人关系的第一场合
天人关系是中国古代思想的核心命题，天人合一是对这一关系的经典阐释。然而，究竟“天人合一”是何种“合”、“天人之际”是何种“际”，从文献的角度并不能一口说尽。笔者尝试从孝道入手对此作初步探索。从孝道论天人，《孝经》《春秋繁露》等早有提示，但与其引经据典、缘饰牵绊，不如直接就个人闻见如实陈述。因为，笔者 ...
何仁富：儒学生命化诠释与生命教育建构
摘要：儒学是即哲学即道德即宗教的综合性学问，构成了中国人生命的人文底色。儒家在根本上是生命的学问，只有回到其“生命”原点才能真正领悟儒学的精髓和要义。孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”是儒家“生命的学问”的总纲，也是儒学生命教育的基本依据。人生的理想在开发人人可走的大道，这一大道是通过每一个人德 ...