头条排行
朱康有：论“社会美育”
“社会美育”的提出是一个创新性的概念。它改变了以“美”为核心的教育主要停留在专业院校、专家队伍、专业人士的状况，试图把“分离的美育”推到大众普及的程度。这是符合社会发展趋势、符合进步潮流的新观念。第一，“社会美育”首先应着力于融进体制内的所有教育内容和形式之中。20世纪以来，对我国教育方针的认识经历 ...
郑梦娟：《论语》的欧美早期传播史
从16世纪开始，欧洲出现了前所未有的“中国热”，引发了欧美本土文人对中国的浓厚兴趣。在这一背景下，包括《论语》在内的中国传统典籍逐步成为西方了解中国社会、文化、思想的一个重要来源，并促进了此后400多年“中学西传”和“西学东渐”的进程。由于《论语》在欧美的早期传播涉及多个国家、多种语言，这里主要梳理 ...
唐代兴：孔子返本开新的历史哲学思想
摘要：孔子，是人类伟大的思想家，也是古代杰出的历史哲学家。他的思想学说是以返本开新的历史哲学为认知基础并以返本开新的历史发展观为指南。孔子的返本开新思想包括历史发展论、历史主体论、损益认知论和古今互动律。在以此四者为基本内涵的历史哲学中，“变中不变”的是历史本体、传统本质、根本的道，可以简称为“古” ...
陈兵：中国佛学的继承与重建
近代以来，随着社会的巨大变革，西方文化的强烈冲撞，中华传统佛学遇到了一系列挑战。如何适应时势人心而继承革新的问题，突出地提到了热心弘法者的面前。早在二十世纪三十年代，现代佛教革命的主将太虚大师，便提出过重建中国佛学的方案。一批教界大德，为继承和重建中国佛学，多方探索实践，留下了不少成败的经验。近四十 ...
郑新立：推进中国式现代化是一个系统工程
实现国民经济的现代化是一个长期的过程，必须按照客观经济规律办事，做到循序渐进，切忌急于求成。改革开放前的30年，我们在经济发展上出现的主要问题，就是急于求成，"左"的指导思想成为主体性错误，结果欲速则不达，使经济发展没有取得预想的成就。出现这类问题，归根到底是在思想方法上没有使我们的思想认识符合客观实际，做到实事求是，一切从实际出发。 ...
阴和俊：加快推进高水平科技自立自强 为国家发展和安全提供战略支撑
部分国家将科技创新政治化、工具化、武器化，在出口管制、投资审查、单边制裁方面不断采取针对中国的举措，大搞"脱钩断链""小院高墙"，打压我国高科技产业发展。科技创新对我国来说，不仅是发展问题，更是生存问题。我国科技创新基础还不牢，部分关键领域核心技术仍然受制于人。必须加快实现高水平科技自立自强，解决"卡脖子"问题。 ...
陆铭：观念与中国经济转型——以区域发展的空间政治为例
在大国的区域发展政策中，很多阻碍政策实施及经济社会转型的空间政治困境，都可以从观念中找到根源。观念会发生变化并且制约转型，因此，不可能存在事先计划的最优转型路径。转型路径是演化的，转型速度受制于观念及人们的相互影响，因此，通过转变观念来推进转型能够提升社会福利。 ...
戴相龙：推动金融高质量发展
这次论坛的主题是"高质量发展与中国特色金融发展道路"，我认为推动金融高质量发展，当前最重要的是：建立和完善中国式现代金融体制，保持货币信贷供应适度有效，促进融资结构合理，围绕实体经济服务，做好金融服务的五篇大文章。 ...
黄群慧：新质生产力是符合新发展理念的先进生产力质态
高质量发展，是体现新发展理念的发展，是创新成为第一动力、协调成为内生特点、绿色成为普遍形态、开放成为必由之路、共享成为根本目的的发展。发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点。 ...
韧性城市建设：将韧性融入一切政策
韧性城市安全发展的新范式强调城市各个系统功能和各部门管理的相互协调，以及灾前预防、灾中应急和灾后恢复的全过程管理。本文关注我国韧性城市建设进展，分析了当前韧性城市建设的短板与不足，并提出相应的对策建议。 ...
江晓原：宇宙学是怎样成为科学的
卡尔·波普尔的“证伪”学说广为人知，即“一个无法证伪（或证实）的理论没有资格成为科学”，但许多人相信此说之后，往往逆向推理，想当然地以为所有被我们视为科学的理论，都已达到了科学共同体惯常宣示的检验标准，而事实并非如此。 宇宙学离得开思辨吗？商务印书馆学术顾问贺圣遂先生，近年一直极力鼓动我写一本《宇宙 ...
陈定学：黑格尔哲学存在严重错误
长期以来，我国哲学界对黑格尔哲学评价很高，认为黑格尔哲学是德国古典哲学的集大成，是百科全书式的哲学，甚至是近代哲学的高峰。但是，著名哲学家罗素的评价却很低，他说“黑格尔的哲学几乎全都是错的”，毫无价值。一个说黑格尔哲学是近代哲学的高峰，另一个却说毫无价值，那么，究竟谁说得对？黑格尔哲学是对，还是错？ ...
刘尚希：重新认识财政的金融功能
作为货币政策工具箱的工具之一，央行买卖国债本是一件平常的事，在业界却引起了不平常的反应。这恐怕与长期以来财政和央行的关系有关。市场调侃"财爸央妈"过去长期分居，现在开始和好"同床共梦"。对于央行买卖国债，市场抱有诸多期待。 ...
刘小妹：新时代总体国家安全观的形成与发展
总体国家安全观的提出和实践，是中国作为负责任大国应对国内国际安全形势的科学决策和理论贡献，为创新国家安全理念和认知，丰富各国国家安全道路选择，维护世界和平稳定贡献了中国智慧和中国方案。 ...
曾海军：革命与继世：汉初皇权的正当性与稳定性分析
内容提要：辕固生在为汤武革命辩护之时，儒家文明内部早已面对过这种困境，黄生所谓“非弑而何”的论调不过在拾韩非之牙慧，对于儒家的革命论根本形不成有效的反驳。“太子天下本”事关权力更迭的稳定性，儒家通过完备的太子教育将传贤的理想性注入嫡长子世袭制，使得继世的权力更迭方式同样带上了正当性的内涵。“君子大居 ...
刘同舫：马克思的思想尺度
尺度指向物理或存在空间的延展以及意识或思维领域的边界，具有微观和宏观的双重规定性。作为深刻影响人类历史进程的伟大思想家，马克思观察、分析和解决问题的思维活动既展现出关注具体、强调个别和重视特殊等微观特质，又呈现出视野宏阔、境界高远和气度恢宏等宏观特质。从尺度的宏观规定性意义上整体审视马克思的思想发展 ...
李言荣：发展新质生产力要重视反向基础攻关
培育和发展新质生产力是一项战略性工程，要牢牢扭住科技创新这个"牛鼻子"，坚持系统观念，解决好"从1到0"的问题，打赢关键核心技术攻坚战，加快推进高水平科技自立自强，为新质生产力发展蓄势赋能，以实际行动推进中国式现代化建设。 ...
刘运好：《庄子》认识论的逻辑建构
从万物齐一的角度看待自我，从天地并生的角度看待人类，使庄子的认识论超越了“轴心时代”的西方先哲。虽然庄子哲学也以“道”为核心，但是所论之认知原则、心理路径、宇宙观念、价值判断，则建构了主体、自然、社会之间的认知理论逻辑，又极大拓展了老子哲学。默然守道的认知原则庄子之道，虽然“于大不终，于小不遗”（《 ...
穆虹：深入学习领会习近平总书记关于全面深化改革的重要论述
全体党员特别是党的领导干部，要切实增强推进改革的政治自觉、思想自觉和行动自觉，保持改革锐气，增强改革韧性，提高改革本领，既当促进派、又当实干家，敢于担当、善于斗争，鼓励创新、包容失误，坚定不移将改革进行到底。 ...
李安泽：方东美与中国现代哲学的综合创新
在20世纪群星璀璨的中国哲学家群体中，方东美是一位卓立特行、引人注目的人物，也是一位在中国现代哲学史上具有重要地位的哲学家。他不仅以原创性的哲学体系独树一帜，而且以独特的学术历程和致思路线享誉学林。在20世纪90年代两次分别由大陆学者方克立、黄克剑主持编纂的当代新儒家辑要中，方东美的名字都赫然列入其 ...
丁为祥：阳明心学的价值追求及其现代意义
摘 要：价值观念往往由主体意识而生成，亦因为其在社会生活中的落实与表现而成为人生世界的灵魂。但这并不是说价值观念就与主体意识同步而生，而是必然要表现为此前价值观念的某种继承与发展；只有在主体精神真正确立之后，新的价值观念才能真正生成。价值观念的这一特点也充分表现在王阳明一生的实践追求中：从其“读书学 ...
翟奎凤：“三合然后生”:康有为论孔子人道教的优越性
摘要：康有为经常引述《谷梁传》“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生”来阐述孔教的特点与优越性。人由天而生，决定了人要敬天、祭天，修心养性、净化灵魂是“事天”的重要工夫。上天有好生之德、仁爱之心，决定了人要有博爱精神。由阴阳而生，即人由父母而生，决定了人要孝敬父母，要祭祀祖先。康有为认为，基督教 ...
陈晨捷：命运：孔子的一个隐性关切——以“与命与仁”及“性与天道”章的诠释为中心
摘要：作为孔子关注点之一的命运之所以是隐性的，一方面缘于孔子对其未曾明确提及，另一方面则由于后学对于《论语》中之“子罕言利与命与仁”和“夫子之言性与天道，不可得而闻也”二章的误读。事实上，“子罕言利与命与仁”涉及“利”与“命”“利”与“仁”的关系，即利是否可求、对行“仁”该秉持什么样态度的问题；“夫 ...
王向民：中国政治学的建制性概念及其知识地图
经验世界依赖于我们的理解，理解的概念图式就是知识地图。近年来中国政治学界形成了一系列旨在描述与解释中国经验的建制性概念。将这些概念纳入一张知识地图，既有助于厘定既有概念，也有助于建构新概念、赋予其理论意涵与定位。 ...
伏俊琏：战国楚竹书《子羔》为孔子学说之嫡传
孔子弟子传其师说者至今只存《曾子》一家孔子（前551—前479）是伟大的教育家和思想家，收徒讲学，整理五经，是孔子所做最重要的事业。根据《史记·孔子世家》记载，孔子不及弱冠就在鲁国收徒学礼。但较大规模的聚徒讲学，是在“阳虎之乱”（前502）之后：“鲁自大夫以下皆僭离于正道，故孔子不仕，退而修诗书礼乐 ...
贾海生：荀子撰作《仲尼篇》时所据孔门语录及其与安大简《仲尼曰》的关系
将安徽大学所藏战国竹简《仲尼曰》与《荀子》联系起来，尤其与《荀子》中的《仲尼篇》合观对读，相互参证，不难体悟到《仲尼篇》当是荀子从其研习的一种孔门语录辑本中引出中心议题并展开论述的名文，而其所习所据的孔门语录辑本与《仲尼曰》在内容、形态等方面完全相同；内容、形态与《仲尼曰》完全相同的那种孔门语录辑本 ...
唐明燕：儒家思想中的修身之道
孔子既是儒学创始人，也是传统文化的继承者，这里所说的“传统文化”指的是孔子视角下的夏商周三代礼乐文明。孔子把夏商周三代礼乐文明所蕴含的道德元素突显出来，开创了儒家学派。在古代儒家思想中，有没有道德是人与禽兽的根本区别，道德践履水平的高低是君子与小人的分水岭。孟子说“人之所以异于禽兽者几希”（《孟子· ...
王一川：中华美学传统在现代的曲折展开与更生
中华文明源远流长，形成了自身的突出特性，也孕育了中华民族与世界上其他民族不同的独特审美意识或美学思想传统，即中华美学传统（或称中国古典美学传统）。不过，这种传统是在清末民初借助于西方美学学科制度的镜鉴作用而重构的。这意味着，中国古代诚然没有产生过西方意义上的美学学科制度，但毕竟诞生了可与西方美学相媲 ...
李禹阶：中国史前宗教与社会权力的演进
摘 要：史前社会权力起源于原始宗教的祭祀、占卜与天文、农业等公共服务功能。这种祭祀、知识、经济相结合的包含蒙昧和理性要素的公共服务功能，滋生了以巫师“权威”为标志的社会权力萌芽，并逐渐由自然神信仰转型为祖先主神崇拜。它使世俗权力不断扩大，而军事的、政治的显性权力要素则是在这种公共权力的发展中逐渐出 ...
敦鹏：程朱理学王道论的三个基本主题
摘 要：宋代儒学是宋学的主流，程朱理学又是宋代儒学的主流。作为宋代新儒学的主要流派，程朱理学及其王道论不仅奠定了中国封建社会后期政治意识形态的理论基础，也成为儒家王道思想最成熟最具代表性的理论形态。程朱理学王道论的基本面向与主题，表现在：一是将形上的“天理”论运用于现实政治，得出“循天理以治国”的 ...