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魏后凯 贾小玲：中国粮食主产区萎缩态势及其福利损失
为遏制主产区进一步萎缩态势，更好地保障国家粮食安全，需要对粮食产销区进行重新划分，明确产销区和平衡区共同保障粮食安全的责任，优化产销区布局，完善利益补偿机制，深化粮食产销协作，构建以主产区为主要力量、主销区和产销平衡区共同支撑的粮食安全保障新格局，确保实现国家粮食安全的底线任务。 ...
赵汀阳：关于“巫史传统”的非实证分析
编者按1999年，李泽厚先生发表《说巫史传统》一文，为中国文明的发端与原理界定了一个新的概念——“巫史传统”。他认为，中西方文明皆源自“巫文化”，西方由“巫”走向了科学与宗教的分野，中国由“巫”走向了“史”的理性建构，这一理性化的历史进程，便是所谓的“由巫到礼”。21世纪以来，不少学者从儒学、经学、 ...
吴敬琏：以改革开放推动实现高质量发展
在外部环境复杂性、严峻性、不确定性上升的当下，人们曾经热切预期的投资、消费和出口等社会需求全方位的"报复性增长"并没有如期而至。因此，深入挖掘阻碍经济持续回升向好和进一步发展的成因，并在此基础上形成有效的方针和政策，就成为业界、学界和政界人士应当合力推进的当务之急。 ...
郑永年：战争的概率与和平的希望
当今世上，中国希望和平与追求和平的愿望是其他所有大国所不能比拟的，因为近代以来其他大国大都扮演了征服者或战争发动者的角色，而中国则是帝国主义战争的受害者。在这方面，美国对中国的认知和中国的自我认知刚好相反。美国把中国定义为有意志在全球范围内挑战美国的国家，但中国的自我认知则是在全球范围内维护世界和平。 ...
王锟：朱子“太极”的八重涵义及其逻辑
摘 要：学界对朱子太极说的讨论大多聚焦于“朱陆之异”和“太极即理”上，鲜有从“朱陆之同”与太极的多重涵义及逻辑关系进行研究。实际上，朱子正是在与张、陆等人辩论中认同“太极即理”的基本涵义。朱子的太极，除“太极即理”的基本涵义外，还有太极即气、太极是发动力、太极是心之理、太极是至善之性、太极是象数之“ ...
邵六益：数字法学的政法观察
本文提出要从政法的角度理解数字法学就是要恢复数字法学研究中的人民性，借助政治的手段代表亿万分散的个人，对技术资本施加控制。为了将数据世界中沉默的个人解放出来，代表他们的利益，只能依靠国家的政治上的代表，也只有将数据服务从一种商业行为变成一种公共产品，才有可能避免数据时代放大传统的阶级差距，实现真正意义上的以人民为中心。 ...
韦森：重读哈耶克的《货币理论与商业周期》
哈耶克的"货币与商业周期理论"在当今世界经济格局中仍有一定理论和现实意义。笔者将借最近再读哈耶克的这第一本学术著作，综合介绍和评述一下他这本书的主要观点和理论发现，以期引起更多学界同仁的理论关注和深入研究，并期望今天一些主要国家政府的决策层和央行的家们能从哈耶克的货币与商业周期理论中得到一些启示。 ...
张晓晶：金融强国的核心标识：强大的货币与央行
强大的货币、强大的中央银行、强大的金融机构、强大的国际金融中心、强大的金融监管、强大的金融人才队伍，在"六个强大"中，前两强即强大的货币和强大的中央银行，可以说是金融强国的最核心标识，是金融强国的纲；后四强是金融强国的重要支撑，是金融强国的目。这里，我想主要就强大的货币与强大的央行做一些分析。 ...
黄俊杰：“中国诠释学”的类型与研究方法
摘要：“中国诠释学”建立在中国文化独特而自成体系之“一本性”之上，有其自成一格之“中国性”，见之于经世致用之精神、政治之取向以及生命增上之愿景，不能简单视为“(西方)诠释学在中国”。中国诠释学至少有“实践诠释学”“生命诠释学”“政治诠释学”三种类型，三者都是不同程度的“实学”。在中国实践诠释学中，“ ...
张海鹏：一个中国：国家统一的全部历史和法理依据
中华民族伟大复兴事业进入不可逆转的历史进程，国家统一也纳入到不可逆转的历史进程。为什么把台湾问题与新时代中国统一事业紧密联系在一起，理由单纯而且具有崇高的正义感。这就是：台湾是中国领土不可分割的一部分，世界上只有一个中国，代表中国的就是中华人民共和国中央人民政府。新时代中国从站起来富起来到强起来，中国有能力解决台湾问题了。 ...
杨国荣：礼乐文明中的乐——《荀子·乐论》解读
注重礼乐文明，构成了荀子儒学思想的重要趋向。这里的礼乐既关乎人禽之辨，也涉及文野之别。从内容看，礼与乐既相互关联，又有不同侧重。作为规范系统，礼以别异为指向；乐则首先与人的精神世界相关，并以合同为特点。这一意义上的乐既具有价值的引导意义，又与人的社会生活相联系。 ...
赵燕菁：信用危机的管理
在金融危机时资本市场塌陷的速度和规模远超常规状态，一旦危机出现，救市的速度就要尽量快。两种投资应当并举。相对而言，投资创造货币是慢变量，相当于锻炼健身，货币形成周期较长；在资本市场购买存量资产，相当于静脉注射，能快速向市场注入流动性。 ...
张恒：另一种“体用”：邵雍藏显义用体论及其定位
摘要：作为早期理学的重要开拓者，邵雍以独具特色的体用思想推动了理学思维的形成。近年来，学界愈益关注邵雍体用论形态的独特性，但对其的理解与定位尚不深入。邵雍的确以大量体用言说来支撑构建其象数学体系，着墨颇多，论说极精，但总体而言，其体用言说属于对现象世界的描绘，呈现“因体生用”之形下一面。值得注意的是 ...
习近平：携手引领中匈关系驶入“黄金航道”
中国和匈牙利对国际和地区形势的看法相似、立场相近。我们要坚持团结协作，大力弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，践行真正的多边主义，积极倡导平等有序的世界多极化和普惠包容的经济全球化，持续推动构建人类命运共同体，为维护世界和平、促进共同发展注入更多正能量。 ...
陈明：建构文明叙事 提升话语权力——关于大外宣的一点思考
"自我表达不够清晰，攻讦应对不够有力，认同争取不够有效"的根本原因主要在于目前外宣主流的理论话语或者自外引入，无法完整准确地表述自己，或者只是基于现实需要提出的口号片段，尚未形成系统论述，根本原因则是内宣话语，亟待与时俱进。话语权提升，舍文明论叙事建构别无他途。 ...
黄益平：中国经济的新阶段与数字经济的新征程
要素成本上升与老龄化的挑战相互叠加，意味着如果我国不能大幅提升效率，经济增速或将进一步下滑，甚至快速下滑。在此背景下，我们可以更好地理解为什么中央提出高质量发展和发展新质生产力。无论是高质量发展还是发展新质生产力，归根结底都要大幅提升总要素生产率，重要手段是创新。 ...
张来明：聚焦推动高质量发展 加快发展新质生产力
解放和发展生产力是社会主义的本质要求，新质生产力作为先进的生产力，是生产力中最具有活力、牵引力、竞争力的部分。只有做好培育和发展新质生产力这篇大文章，才能在日益激烈的国际竞争中赢得主动，从根本上体现社会主义的优越性和先进性。 ...
习近平：让铁杆友谊之光照亮中塞合作之路
此时此刻，我们不能忘记，25年前的今天，北约悍然轰炸中国驻南联盟大使馆，邵云环、许杏虎、朱颖3名中国记者不幸遇难。中国人民珍视和平，但绝不会让历史悲剧重演。中塞两国人民用鲜血凝成的友谊成为两国人民的共同记忆，也将激励双方一道阔步前行。 ...
裴登峰：“生生”思想的实践及其当代价值
在源远流长、博大精深的中国传统文化中，“生生”思想是中华文化精神、身份的标志性、典范性特征，是彰显中华文明连续性的重要文化“元素”。习近平总书记强调：“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉。要努力从中华民族世世代代形成和积累的优秀传统文化中汲取营养和智慧，延续文化基因，萃取思想精华，展现精神魅力。” ...
董春：关于“易”的两条阐释进路：“生成”与“生生”
摘要：在易学发展的历程中，易学家对“易”的诠释分为两种：一种重生成，该说根据《易纬》提出的“易一名而含三义”理论，从“易”“变易”“不易”三个层面出发，以阴阳变易交感为核心去探寻宇宙生成的根源。该说认为宇宙存在一个物质性的本源，世间一切均从此而出，故其更注重对此本源是什么及其如何生成万物的论述，这一 ...
孟琢：正名、裁断与统系：东汉经学一统大势中的许慎经学
摘要：许慎是东汉经学一统大势中的关键人物。作为东汉经学的坐标，《白虎通》是来自庙堂的经学一统，代表了以今文经学为主体的通学形态，体现为声训正名、经说裁断、天人统系三个层面的经学工作。《五经异义》承续了《白虎通》的一统方向，裁定经说、融通今古，代表了来自儒林的、基于古文经学的经学一统。《说文解字》继之 ...
余建平：安大简《仲尼曰》与《论语》的形成
摘要：安大简《仲尼曰》的部分章节与今本《论语》存在同源关系，更多章节则或与传世文献相异，或不见于传世文献，《孟子》所引孔子言论亦是如此。可见，由于孔子弟子各有所记，在战国时期形成了多种“孔子语录”汇编本，其中多数在流传中亡佚，部分散落在《礼记》等儒家文献中。《论语》的早期传本源于“孔子语录”汇编本， ...
习近平在中法企业家委员会第六次会议闭幕式上的致辞（全文）
中法两国同属亚欧大陆，一个在东端，一个在西端；一个是东方文明的重要代表，一个是西方文明的重要代表。中法两国没有地缘政治矛盾，没有根本利益冲突，有着独立自主的精神共鸣，有着灿烂文化的彼此吸引，更有着利益广泛的务实合作。 ...
盛邦和：商鞅思想再论
商鞅制法令，使民听令，以吏为师。颁“垦草令”，农战为本，杜绝工商。重军功，轻门第，颁“二十等爵”制度。车同轨、书同文，统一度量衡。废“井田”，“为田开阡陌封疆”[1]。“别君臣上下之义”，树等级威权。此外，商鞅又主张“制民”先于“制敌”，施“愚民”、“贫民”策以求“弱民”；重法家、黜百家，废书简、轻 ...
张杰：如何科学认识当前中国经济增长动力源泉与改革突破口
当前中国经济增长的支撑动力机制究竟是依靠消费驱动还是依靠投资驱动，这不仅成为影响当前中国各级政府政策制定者经济发展决策的核心问题，也成为构建中国自主知识体系的一个重要基础性研究问题。 ...
陈先达：哲学随笔两则
中国哲学与西方哲学 中国哲学与西方哲学既相通又不同。相通是因为哲学中包含智慧的探索，而智慧是相通的。不同是因为两者是不同国家的哲学，各具特色。中国传统文化是以儒学为主导的文化，因而中国哲学强调的是做人，越是具有智慧的思想家越强调做人。中国古人区分“为人之学”与“为己之学”，反对前者，强调后者。为己， ...
匡钊：宰夫与匠人——从隐喻看先秦政治思想转变
如我们所知，不拘古今中西，当论者尝试表明自身观点的时候，其言说方式在实践中均是多种多样的，在哲学研究的领域当中，以往为我们熟悉的可能采取举例、推类的手法，也可能调用隐喻或者通过讲故事的方式来营造说理的效果。但在对上述实践再加以研究性反思的时候，源于经典西方哲学的某些前见却使我们的理论视野迅速收窄，倾 ...
习近平：传承中法建交精神 共促世界和平发展
2024年是个有特殊意义的节点。我此时来到法国，带来来自中国的三个信息。中方愿同法方传承建交精神，推动中法关系承前启后、继往开来。中国将扩大高水平开放，同包括法国在内的世界各国深化合作。中方愿同法方加强沟通协作，维护世界和平稳定。 ...
陈筠淘：马克思主义视角下的西方身份政治困境及其出路
身份政治在以美国为代表的资本主义世界引发了严重的社会危机。但作为一种资本主义的改良方案，自由主义公民政治不仅不理解身份政治之所以陷入困境的真实原因，更企图以形式平等来掩盖资本主义社会事实存在的不平等，因而难以突破身份政治的困境。唯有重回寻求消灭资本主义制度的马克思主义理论视域，才能从根本上解决当前身份政治所引发的一系列问题。 ...
彭森：坚持解放思想，直面中国发展改革中的重大理论实践问题
必须要用市场化改革来为发展新质生产力开辟道路。推动新质生产力发展既是一个发展的命题，也是一个改革的命题。真想发展新质生产力，就需要坚定不移的推动市场化的改革。因为新质生产力本身是先进生产力，先进生产力必须要变革与它不相适应的市场关系，就是用市场化的改革为新质生产力的发展开辟道路。 ...