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徐显明：中国式现代化与法治（演讲全文）
在世界各国现代化共同特征中，法治化具有引领性。无论是原发型现代化国家还是追赶型现代化国家，它们在完成现代化进程的时候，无一不是法治先行，即先有了法治化，而后才进入到发达国家和现代化国家行列。在世界20余个现代化国家中，尚无反例。这条历史经验值得我们借鉴。 ...
严金海：纪念西藏百万农奴解放65周年讲话
我们不会忘记，65年前，民主改革打破千年枷锁，封建农奴制在东方的最后"堡垒"被彻底粉碎。65年前，熊熊烈火烧掉卖身契约，"除了自己的身影一无所有"的百万农奴翻身做了主人。65年前，阳光驱散了乌云，春潮解冻了大地，贵族的太阳落了下去，农奴的太阳升了起来，世界屋脊翻开了历史的新篇章！ ...
王毅：就中国外交政策和对外关系回答中外记者提问
当前，世界格局正在深刻变革，人类社会遭遇多重挑战。面对变乱交织的国际环境，中国将坚定站在历史正确一边，站在人类文明进步一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。 ...
程千帆 莫砺锋：老去诗篇浑漫与——论杜甫晚期今体诗的特点及其对宋人的影响
杜甫晚期的今体诗在题材、格律、艺术手法诸方面进行了一系列的探索，由于这一尝试在当时是空谷足音，以后三百年问也绝少嗣响，论者往往认为这是今体诗发展过程中的"变体"。 ...
楼宇烈：禅与生命体悟
各位同学，大家晚上好!今天，应禅学社的邀请，我来给大家做一场讲座。禅，大家都有些了解，但是又不是非常了解。所以常常对禅有种很神秘的感觉。其实，禅是最朴实最贴近生活的，和我们生命的联系都很紧密。为了讲清楚这个问题，下面我将对禅这个思想的发展变化的情况做个简单的介绍。“禅”是一个外来的概念，是从印度传过 ...
苏晓冰：阳明心学中的人与宇宙
汉斯·约纳斯曾经提出，“人与自然的二元论是虚无主义处境的形而上学背景”，这一判断直指现代人的生存处境。现代哲学在高扬人的主体性的同时，将自然与宇宙化约为质料化的外在对象，而人的存在意义则完全依赖于基于主体性的自我筹划。宇宙本身不再是人的存在意义的源头，人在这个异己的宇宙也找不到归宿感。当头上的星空化 ...
周瑞金：向逝去的一代优秀改革者致敬
他是一个坚定不移的改革者，也是一位理智清醒的改革者，是我敬佩的温州改革书记之一。他吃苦最多，受委屈最多，改革最坚定。有幸调任温州市委书记，给他提供了一个改革试验的大平台，让他有缘在温州这个改革大平台演出了一台有声有色的改革大戏。 ...
胡鞍钢 黄鑫：中国式现代化与绿色发展
中国必须坚持长期主义,避免短期机会主义,坚持绿色增长,追求绿色发展的长期价值,并以绿色发展推进人与自然和谐共生现代化,即高质量发展与高水平保护统筹推进,整体推进与重点攻坚协同并进,科技创新与制度创新双轮驱动,正向激励与反向倒逼双向发力,多元参与与协同治理并行不悖,实践探索和经验总结紧密结合。 ...
林辉煌：制造乡村景观：一种财政社会学分析
乡村景观制造，因为能够在短期内形成可视的乡村面貌改造，从而受到地方政府的普遍重视。一方面项目制作为一种国家治理体制很难确保财政资源能够充分反映农民的需求；另一方面农民缺乏有效的渠道来表达自己的真实需求，即使有所表达也难以进入财政资源的配置决策中。 ...
罗福凯：论技术资本：社会经济的第四种资本
技术资本是一种可测度的要素资本，并作为企业价值函数的一个变量，其数额主要由技术提供者的数量、技术转化为资本的转化率和技术资产存量等因素共同决定。只有自主技术研发能力与货币资本筹集能力、机器配置能力和人力配置能力相当时，才可实现企业技术资本与要素资本配置的最优化。 ...
郭畑：宋代子思道统地位的确立
摘 要：唐代将孔庙附祭人选扩大到孔子门人之外，打开了子思进入孔庙的制度性窗口。北宋中后期，子思凭籍孔圣后裔的身份得以封侯和从祀。由于宋代《中庸》地位的提升，以及宋人连接孔子和孟子的思想动力，子思在明道和传道上的贡献日益凸显，其在儒家道统系谱中的位置逐渐稳固下来，并最终形成了颜子、曾子、子思、孟子这一 ...
臧峰宇：中华文明宇宙观如何启迪今人？
由中国人民大学等主办的首届武夷论坛系列活动正在福建南平举行。3月22日，中国人民大学哲学院院长臧峰宇以“中华文明的宇宙观”为题，在武夷山朱熹园开讲中华文明讲坛第一讲。日前在北京接受中新社“东西问”独家专访时，臧峰宇指出，中华文明的宇宙观流传至今，既体现了古人仰观天象、俯察地理的探索，更映现了理解宇宙 ...
陈向阳：总体国家安全观引领塑造新时代中国安全
面对世界进入新的动荡变革期，面对国内改革发展稳定的重任，应全面贯彻党的二十大精神，深入践行总体国家安全观，统筹发展和安全，对标新发展格局，构建新安全格局，以新安全格局保障新发展格局，为推进中国式现代化提供坚强安全保障。 ...
包子捷 沙武田：祆教研究的时代意义
由古伊朗人琐罗亚斯德（Zoroaster）创办的琐罗亚斯德教是古代波斯帝国的国教，该教沿丝绸之路向东传播时，经过中亚文明的改造传入中国，并被赋予“祆教”之名。祆教与景教、摩尼教合称“三夷教”，先后流行于中原汉地。后来在唐武宗灭佛、安史之乱等影响下，祆教逐渐消亡。目前中国祆教遗存的表现形式有石刻、金银 ...
徐波：由比喻的流变看中国传统思维方式
比喻，又称譬喻，是人类思维中一种常见的说理方法，它的特色在于通过某些人们已经较为熟悉的事物去解释另一些熟悉度较低或者更为复杂的事物，从而实现说服、推理或者论证的效果和功能。古今中西的经典中有大量精妙而富有寓意的比喻至今仍然脍炙人口，先哲们经常在谈玄论道的时候借用日常生活中的各种事物，如“水”“苗”“ ...
盛邦和：申不害思想探讨
申不害（前385年－前337年），又称申子，郑国京邑（今河南省荥阳市京襄城）人。申子研究“黄老之术”，尤重其“术”，转为法家重要创始人。司马迁云：申不害“故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。"又说：“申子之学本於黄老而主刑名。著 ...
王博：商业需要商业哲学
商业不是一个孤立的活动，是整个人类文化和世界整体的一部分，而且关系到世界的整体。哲学作为对于整体的追问，商业可以借助它来思考自身，思考其在世界中的角色。本文为北大副校长王博在中国商业哲学论坛上的部分致辞。1912年北京大学哲学系成立，2012年的时候我们举办了百年系庆。在百年系庆上，我面对着台下两千 ...
辛向阳：毛泽东对马克思主义世界观和方法论的坚持、运用和发展
摘 要：毛泽东对马克思主义世界观和方法论的坚持、运用和发展，是毛泽东思想实现马克思主义中国化第一次历史性飞跃的重要原因。在新民主主义革命时期，毛泽东坚持和运用唯物史观关于社会形态的理论，深刻阐明了近代中国社会的性质和基本国情；坚持和运用唯物史观关于阶级和阶级斗争的理论，深刻阐明了新民主主义革命时期阶 ...
夏立平 蒋媛萍：美国国家安全战略视域下的外空新方略
"阿耳忒弥斯计划"和《阿耳忒弥斯协定》有针对中国和其他美国认为是"战略竞争对手"国家的一面。这将破坏外空探索中的国际合作，甚至使国际社会在外空探索和开发领域发生分裂，为美国与其他国家在月球及其他天体发生冲突埋下隐患。《阿耳忒弥斯协定》是美国对自己的国际承诺和国际规则的背离。 ...
胡海忠：无限与一体：重构魏晋思想的一种可能
摘要：基于整体性—个体性、无限性—有限性这一解释框架，可对魏晋思想进行重新刻画。以风俗、制度为表征的整体性秩序的扭曲和破裂，导致汉末魏晋时期个体性被突出强调。为避免对个体性的深刻理解走向个人主义、虚无主义，玄学家提出两种理性方案：将个体视域从政治社会扩大到天地万物的整体，以至大无外的“一体”化解有限 ...
张蕴岭：周边关系、周边区域与中国的周边环境
中国与周邻国家共同构成一个相互连接的共生区域，有着共享的利益。百年变局下中国周边环境面临新的挑战，周边矛盾、冲突、热点相互交织且呈现突变性特点。中国需要与相关周邻国家加强协调与合作，有效管控矛盾，防止冲突升级，维护周边和平稳定大局。 ...
王雷泉：批判与适应——试论“人间佛教”的三个层面
提要：宗教具有信仰、社会、文化三大层圈，由此形成宗教、政治、学术三极相互制衡的互动关系。从这一理论模型出发，笔者认为二十世纪中国佛教最重大的事件，莫过于在新的宗教生态中，佛教知识分子对中国传统佛教的反省和批评。印顺法师阐扬的“人间佛教”思想，为佛教从信仰层圈出发，契入社会、文化层圈，完成佛教的现代转 ...
温铁军：国家战略转型中的民族地区生态化振兴
民族地区具有国家生态化转型的后发优势。我们要利用边疆民族地区空间生态资源丰富的比较优势，努力实现中国式现代化要求的"人与自然和谐共生的现代化"。我们不要只看现在经济指标到底是增长了还是降低了，要把我们的聪明才智用在对中国与世界都需要的包容性可持续发展的制度设计上。 ...
丰子义：马克思社会发展理论与中国式现代化
摘要：深化中国式现代化理论研究，构建中国式现代化理论体系，既要加强实践经验总结，又要加强马克思社会发展理论研究，以夯实其理论基础。马克思社会发展理论就其基本内容而言，包括两大层次：一是关于社会发展的一般理论，二是关于现代社会发展的具体理论。马克思关于现代社会发展的理论主要是通过现代社会的剖析形成的。 ...
圣凯：中国佛教文化和中华优秀传统文化的关系与界限
中国佛教文化是指佛教从印度传入中国后，在中华土壤生长发展起来有中国特色的佛教文化。中国佛教文化是中华传统文化的重要组成部分，是众所周知的共识。习近平总书记所作的党的二十大报告，深刻把握文化建设规律和文化在新时代新征程中的地位作用，对建设社会主义文化强国作出了战略部署，为佛教界弘扬新时代佛教文化，为建 ...
田飞龙：中国式民主的过程正当性与功能优势
民主常被理解为西方起源和西方标准，但这是一种偏狭的历史理解，不是民主的真相。相比西方民主产生的"拉布"、"否决政体"、"社会撕裂"、"政治极化"、"民粹化"、"霸权化"等乱象，中国式民主展现为一股政治清流，并以其自身的健全实践和对世界的独特影响，造成了人类政治文明新形态的演变契机。 ...
干春松：谈儒学与中国现代社会
北京大学哲学系教授干春松多年致力于儒家思想和近现代思想文化研究，他最近出版的新书《儒学与中国社会十五讲》，侧重对儒学与社会之间互动的独特认识，拓展儒家思想的丰富性和复杂性。如今该如何理解儒学对于当下社会与个体生活的作用，在接受《上海书评》记者专访时，干春松认为：在传统中国社会中，儒学的主要功能是为整 ...
强世功：帝国秩序的精神基础：帝国古今之变
我们正处在一个旧的世界秩序日趋瓦解，而新的世界秩序还未形成的过渡时期，这个新旧冲突引发的动荡、不安成为我们每个人必须面对的时代主题。真正领悟未来才能理解历史。因此，我们的思考必然要在中国与世界之间，在过去、当下和未来之间的相互参照中展开。 ...
路风 王晨 何鹏宇 李萌：重振增长的关键：解绑中国工业体系身上的枷锁
重振中国经济增长的核心问题完全不是在现有结构下的平衡，而是解放被"二分法"思维压制的生产体系，从而释放需求和供给两个方面的增长动力。通过扩张性宏观政策来恢复和增加对于工业的投资，不仅可以扩大眼前的需求，而更重要的是促进基础广泛的产业升级和持续的技术进步，使中国经济再上台阶。 ...
林毅夫：中国经济的压力、潜力与定力
今天是两会主题，要谈中国经济发展的潜力、挑战、机遇，但我还是想先谈谈：为什么中国从1978年开始的改革开放能够取得经济增长奇迹？伴随着中国经济的奇迹，为什么"中国崩溃论"多年盛行？最后再对今年的发展前景谈谈我个人的看法，回应今年两会大家关心的问题。 ...