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楼宇烈：佛教与中国“和”文化
传承千年东方智慧，践行佛陀经世教诲，和谐世界众缘和合。“和”文化如何理解？他体现的是怎样的佛家道义？北京大学楼宇烈教授畅谈《佛教与中国“和”文化》。 王鲁湘：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。第二届世界佛教论坛于3月28日至4月1日分别在无锡和台北两地举行，那么此次佛教论坛 ...
楼宇烈：普贤行愿与大乘佛教的修证
在汉传佛教中，普贤菩萨与地藏菩萨、文殊菩萨、观音菩萨分别表征了大乘佛教的行、愿、智、悲四种精神。他们被广大佛教信众视为悟入佛之知见的引导者，实践佛法和成就佛道(上求菩提，下化众生)的楷模。在四大菩萨中，普贤菩萨是大乘佛教实践精神的体现者，被称为“大行菩萨”。这是由于他在回答善财童子参问时，提出了“十 ...
楼宇烈：佛教里的和谐
佛教里面“和”的思想，可以说是佛教跟儒道两家，乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以，也可以说在整个的中国文化里面，关于“和”的思想理论是一个共性的东西。当然，它的表达方式不一样，它的侧重点也不一样。“和”这个概念含义是非常丰富的， 首先“和”这个概念，是讲的适度、恰当，恰到好处，或者也可 ...
白重恩：新阶段的中国经济与财政政策
我们面临着新的复杂的经济情况，要突破过去的框框，采取一些新的手段，优化财政政策，提升国家财政尤其是地方财政的可持续性。应对当前的地方财政困难局面，需要明确长期的体制改革思路和近期可执行的行动方案。 ...
孙家珅：日美琉球史研究述评
琉球问题的历史背景复杂，又关涉大国博弈。日本和美国的琉球史研究背后，隐藏着两国基于自身利益的政治意图。尊重历史事实，尊重琉球人民意愿，还琉球历史以本来面目，是严肃的琉球史研究者遵循的原则。厘清日美琉球史研究的概念、话语、问题意识及主要观点，是开展琉球史研究的基础工作。 ...
闫培宇：马克思主义政治中国化的问题转化与理论创新
【摘要】马克思主义政治中国化进程有自身发展的经济哲学逻辑，其在不同历史时期所实现的问题转化与理论创新，已经逐渐演化成一种内生动力，不断推进中国特色社会主义经济建设的伟大实践。从历史发生学来看，马克思主义政治中国化奠基于经典马克思主义对超越资本逻辑的追问，历经社会主义经济建设的中国化道路探 ...
余治平：《儒行》篇：戴仁而行，抱义而处——孔子为儒者赋予价值规定的经学文本解读
摘要：在早期儒者转型的时点上，孔子致力于“君子儒”的建构，有意把儒者群体带出“小人儒”的困境。《儒行》篇是孔子第一次自觉而系统地为整个阶层的职业行为制定标准，率先为儒者立范立则，赋予仁义价值规定。“待聘”“待问”“待举”“待取”意味着早期儒者群体已经做好心理和行动的积极准备，耐心等候进用。儒者执持操 ...
李林：为中华民族站起来富起来强起来提供有力法治保障
今年是中华人民共和国成立75周年，也是新中国不断加强和推进社会主义法治建设并取得历史性成就的75年。回顾我国法治建设的发展历程，可以清楚看到，法治同党和国家前途命运息息相关，同人民幸福生活紧密相连，同中华民族从站起来、富起来迈向强起来的伟大飞跃相生相伴。 ...
陈祥：美日私相授受琉球群岛于法无据
"旧金山和约"的非法性质和"关于琉球诸岛及大东诸岛的协定"的分赃本质，决定了美日两国对琉球群岛所谓"主权"和"施政权"的私相授受，并不能改变琉球群岛的国际法地位。讨论琉球问题，必须回到战后国际秩序的基本框架，确认琉球群岛依然处于"地位未定"状态。 ...
吴万伟：黄百锐教授的道德相对论观点的演变
摘要：杜克大学哲学教授黄百锐是少数公开主张道德相对论的哲学家之一。本文对比了他在1984年出版的《道德相对论》和2006年出版的《自然道德》中所提出的观点的主要差异，简要阐述了国内外学者对其观点的评价。我们相信其观点在当今时代仍然具有重要的相关意义。关键词：道德相对论；自然道德、伦理、儒家Abstr ...
陈刚：“琉球属日论”是层累的伪史
"琉球属日论"核心观点是，其一，日本人源为朝是琉球创业之主，琉球王国统治者俱为源氏后裔；其二，自1609年日本萨摩藩"征伐"琉球后，该国世世代代为日本属国。这一论说完全是建立在捏造、歪曲历史事实基础上的，是日本为合法化其对琉球的统治而制造的殖民话语。 ...
徐勇：对“人民群众日用而不觉的共同价值观念”的深度理解
"人民群众日用而不觉的共同价值观念"的表述是在党的正式文献中首次提出，能够极大推动不断夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，并给社会科学研究提供方法论导航，需要进一步深化研究。本文从价值、认识、实践和方法的角度就这一命题进行一些深度理解。 ...
陈士聪：辩证法对象的嬗变：从康德、黑格尔到马克思
摘 要：康德把辩证法的对象定义为超验领域中的理念，认为人类理性通过辩证法的演绎所获得的理念不是真理而是幻相。康德通过幻相的辩证法证明，理性运用知性范畴不能把握理念，从而导致形式与内容的二元对立。黑格尔认为作为辩证法对象的理念是一切领域中的最高真理，但理念并不是理性进行推理的结果，而是自在自为的存在。 ...
陈修斋：莱布尼茨哲学体系初探
莱布尼茨的哲学体系，通常被称为“单子论”，他自己常称之为“前定和谐系统”。这是一个客观唯心主义的形而上学体系，是在和当时西欧资本主义发展较先进国家新兴资产阶级的机械唯物主义作斗争中形成和发展起来的。在《新系统》一文中，他概述了自己思想发展的过程，表明他在少年时代接受过经院哲学中所讲的亚里士多德的观点 ...
郭萍：天人关系的哲学省思与现代出路
摘要：儒家的超越思想直接关乎天人关系问题。从儒学史看，内外超越各有隐患：宋明以来，内在超越的完备发展潜藏着人对天的僭越，而西周时期流行的外在超越则存在天对自主之人的否定。究其根源在于：形而上学的“大全”执念导致两种超越具有合一的趋向，即先验哲学的内在超越与超验神学的外在超越为达到完备而相互侵吞。这意 ...
武道房：王阳明本体说的诗意表达
用诗歌的形式讲学，原是理学家的传统。从邵雍的“击壤体”开始，理学家即有以诗讲学的风气，邵雍也因此成为“诗人中的道学家，道学家中的诗人”。（郭绍虞《中国文学批评史》）朱熹与陆九渊兄弟鹅湖之会，相互辩难论学也是以诗歌的形式表现的。王阳明也不例外，他经常用诗歌宣讲其心学本体，这类诗具有特殊的审美价值。 一 ...
朱富强：自由主义通向利他主义的逻辑：理性、自律与自由的高次元精神
导读：新（古典）自由主义根基于原子化的个体主义，同时又与启蒙运动所发展的工具理性联系在一起。但实际上，任何个体都生活在社会共同体中，人类理性也体现在对社会长远利益的认识和实现；相应地，理性的个体只有在社会中才能实现真正的自由，进而也就必须承担一定的社会责任。这种嵌入了社会义务的自由就是人类不断追求的 ...
原祖杰 党梓予：从华夷观、天下观到民族国家观、跨国全球观：中国边疆研究的视野转换
晚清以降的中国边疆研究历经了从传统的华夷观、天下观到近代民族国家边疆观的视野转换。由于历史和现实中的诸多原因，导致中国边疆研究从传统到现代的视野转换并不彻底，尚未摆脱在中国历史上延续数千年的中心-边缘视角，也就难以与国际学术界形成严肃的对话和交流。 ...
李承贵：戴震“自生”理念及其意蕴
摘要：戴震通过“气化论”的论述，证成并显豁了儒家的“自生”理念。戴震基于对《周易》相关义理的解释发挥，系统、深入地阐述了万物及其多样性生于气化的思想。其所谓“气化”，即阴阳五行化生，而阴阳五行即“气”，“气”是生命之形，亦即生命自己，故所谓阴阳生物，所表达的当然是“生生者自生”理念；其所谓万物皆因分 ...
安乐哲：“让中国哲学说自己的话”
长期以来，西方世界对中国哲学存在诸多误解，这种现象已经引起了不少西方汉学家和哲学家的注意，他们致力于纠正这样的不对等，在哲学层面更好地理解阐释中华文明的独特价值，美国汉学家安乐哲（Roger T. Ames）便是其中的代表人物。“要让中国哲学说自己的话”安乐哲，1947年出生于加拿大多伦多，他是当代 ...
常达：熊十力大同理论的性质转向——以《读经示要》《乾坤衍》为对比
内容提要：无论从千差万别、无可言齐的人类气禀上讲，还是从生生不息、刚健日新的世界变化上讲，早年的熊十力在写作《读经示要》时，都未曾认定一种“人人都是圣人”的大同能够真正到来。直到熊氏晚年在《乾坤衍》中再次重点抉发《礼运》与大同之义时，他才抛开了重重疑虑，将大同视为孔子外王学的唯一目标。熊十力的这一转 ...
杨凤城：习近平传统文化观述论
在对中华优秀传统文化的重要意义、主要架构、基本内涵有着清醒认识的基础上，以礼敬和自豪的态度，兼收并蓄的胸怀，创造性转化和创新性发展中华优秀传统文化，构成习近平传统文化观的精髓。对此，我们需要从大历史观、国际视野、新时代特点和实践需要出发，不断加深理解。 ...
李伟：康德的学术宣言
正所谓“罗马不是一天建成的”，卓绝的批判哲学大厦也是经年累月的杰构。一如康德自己在1756年为申请教授职位而作的《物理单子论》“前言”中所说，“几乎没有一个终有一死的人可以迈着坚定的步伐，沿着真理的笔直大道前进，而不会在这里或者那里误入歧途”，批判哲学的锻造也有过转向和迂回。比如，刚开始，与其说康德 ...
常修泽：推进创新驱动发展战略之我见
培育发展战略性新兴产业不应忽视传统产业。中国是一个发展中国家，距离发达国家平均水平的"门槛"还有很大差距。因此，发展新质生产力务必因地制宜，从国情出发。在强化创新的同时，应做好用新技术改造或称"赋能"传统产业这篇大文章，切实促进从"加工大国"向"创新大国"的转变。 ...
徐显明：在法治轨道上推进中国式现代化是实现中华民族伟大复兴的必由之路
法治国家、法治政府、法治社会是三位一体的，它表明宪法法律在社会生活中具有规范公权力行使的功能，以人的尊严和人权切实得到尊重和保障为其最终目的。法治还预示着有一套程序，于公民而言，法无禁止即自由；于公权力而言，法无授权不可为。 ...
陈晓霞：孟子思想的当代价值
中华民族有着丰厚独特的传统文化，其中备受华夏儿女尊崇的是流传千载的孔孟之道。孟子以弘扬孔子之道为己任，其思想不仅丰富发展了儒家文化，也深刻影响了中国哲学和社会。习近平总书记将中华优秀传统文化的时代价值总结为六条，即讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合与求大同。其中，讲仁爱、重民本与孟子的仁政、民本 ...
郭永玉：弗洛姆人本主义精神分析的启蒙价值
弗洛姆从其成名作《逃避自由》开始，在长达40年的学术生涯中，他的价值标准和学术使命始终清晰而坚定。他是一位典型的启蒙学者。弗洛姆从其成名作《逃避自由》开始，在长达40年的学术生涯中，他的价值标准和学术使命始终清晰而坚定。他是一位典型的启蒙学者。 ...
童之伟：当代公共财产生成权力的机理
由一国公产与税收收入的依存关系所决定，权力率与法权之间的关系，高度类似于税率与税收收入之间的关系。因此，权力在法权中的比重不能过高，否则会形成从体量上减损权利、权力体量乃至法权体量的法律效应。这个道理警示人们，要寻求良好法律效应，公共机构有时需要扩充权力，有时需要放弃一部分既有权力。 ...
习近平：时刻保持解决大党独有难题的清醒和坚定，把党的伟大自我革命进行到底
面对全面建成社会主义现代化强国、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的崇高使命，面对前进道路上风高浪急甚至惊涛骇浪的重大挑战，面对长期存在的"四大考验"、"四种危险"，解决大党独有难题必然是一个长期而艰巨的过程，这就决定了全面从严治党永远在路上，党的自我革命永远在路上。 ...
傅有德：人性-需要：审视文明类型与转型的新维度
鸦片战争以来，西学全面输入中国，挑战中华传统文化。出于应对的需要，出现了激进的“全盘西化”论、基要主义“国粹论”以及保守温和的“西体中用”论、“中体西用”论等。进入21世纪后，国学复兴，其中尤以儒家风头强劲，然西方文化仍奋力拼搏，以固守20世纪80年代以来形成的主导地位。在此显学之外，尚有“无问西东 ...