头条排行
习近平：加强和改进人民政协工作 全面发展协商民主
协商民主是我国社会主义民主政治的特有形式和独特优势，是党的群众路线在政治领域的重要体现。推进协商民主，有利于完善人民有序政治参与、密切党同人民群众的血肉联系、促进决策科学化民主化。 ...
陈明：天人学与心性论的系统紧张与整合?——张栻思想理论特征与意义的文明论阐释
张栻的形象在朱熹的笼罩下显得模糊不清。从文明论的角度对此加以辨析，不仅有助澄清张栻的思想形象，有助厘清湖湘学与理学的思想关系，也有助我们正视四书与五经这两大系统之间的理论紧张，重建儒家思想整体的统一性。 ...
稳中求进 以进促稳 先立后破——当前中国经济形势分析与2024年展望
中国经济发展潜力仍然巨大，为了充分释放这些潜力，宏观经济政策应当积极对冲规范治理政策带来的收缩效应，2024年需重点着力于房地产、地方债、民营经济、科技创新、消费信心、城镇化、国际环境七大方面。2024年要关注房地产风险扩大、民营企业信心不足、西方大国选举引致的不确定性上升三方面的风险。 ...
胡翠娥 程跃：格义理学：论龙华民对理学的跨文化译写
摘要：龙华民对中国哲学的跨文化译写，是一次具有自觉和自主意识的中西哲学比较研究。龙华民运用西方古典宇宙演化论中的典型话语和基本假定去观照中国理学宇宙论，用原初质料、普遍实体、第一物质等古希腊自然哲学中的形下实体概念去反向格义理学中作为宇宙本体论的道体“太极”；他把理学家解“理”所用的“浑沦”一词，翻 ...
吴飞：知几与稽疑 ——略论易学的命运观及其性命论意义
《易》本卜筮之书，为什么成为中国形而上学最核心的文本和源头？这是理解中国哲学传统一个非常根本的问题。在中国的巫史传统中，卜筮是极为重要的方面，而《周易》正是对先秦卜筮传统的系统总结和提升。卜筮面对的是命运，这是一个极为根本的哲学和宗教问题。 ...
曹树明：张岱年先生的张载研究
内容摘要：张岱年的张载研究贯穿20世纪30年代至90年代，以哲学史方法论的演变为线索，可以大致分为三个阶段，且每一阶段都有其特定的历史意义。张岱年以唯气论或唯物论定位张载的宇宙论，不仅凸显了其“气”的超越面向，而且开启了影响颇广的宋明道学三系说。他还从天人合一、性两元论、心说、人生理想论等方面展示张 ...
王乐：传统儒家道德治理的精神特质
习近平总书记指出，要充分吸收中华优秀传统文化中蕴含的“治国理政的思想智慧、格物究理的思想方法、修身处世的道德理念”。传统儒家道德治理凝结着中华民族对伦理道德的深刻认识，反映着中国人立身处世的理性思考，体现着道德作为国家治理手段和理政方式重要组成部分的哲学智慧。对传统儒家道德治理中所蕴含的隆礼重法、德 ...
蓝海涛：我国农村改革标志性成果及今后主攻方向
目前我国农村改革遇到四个难关：农村集体经济组织成员身份被户籍固化，宅基地"三权分置"改革尚未解决宅基地和农民房屋使用权交易对象限定难题，农村集体经营性建设用地入市改革遭遇土地市场"寒冬"，农村土地承包经营权周期性全国大调整导致农村土地产权稳定预期随之周期性波动。 ...
节大磊：2024年台湾地区选举的结果及其影响
这次选举是2016年以来比较"正常"的一次选举。国民党试图将"战争与和平"打造成选举的主轴，而民进党企图炒作所谓"民主和威权"，但似乎都没有完全占据压倒性地位。此次选举71.86%的投票率是1996年以来的第二低，除了两岸关系，经济民生、能源政策以及社会治安等也都是选举中的重要议题。 ...
林安梧：“生生哲学”与“存有三态论”的构成——以《易传》为核心的哲学诠释
"逆向格义"是在文化被殖民的背景下兴起的，文化的话语权在对方手上。以"逆向格义"的方式提问，问题的焦点往往是不准确的，现在到了检讨、跨越逆向格义的时候了。我们应当回到汉语本身，唤醒汉语的语感，对古汉语作文字溯源，让汉语的意义如其本然地显发。 ...
余治平：早期中国嫡庶之分与宗法制度形成
摘 要：王国维《殷周制度论》指出，立子立嫡之制是周人对殷商“兄终弟及”王位继承制度的突破和创新。天子在众多公子中选拔接班人，难免任意性、随机性，容易导致祸乱事变。周政的特点是让政治道德化，让道德政治化，使血亲社会化，使社会宗法化。血缘关系是生来如此而并非后天人力所为。把血缘关系上升到一种天定法则的高 ...
王齐：“怀疑者多马”、《约翰福音》和《哲学片断》——《哲学片断》与《约翰福音》的同构关系
编 按芝加哥大学古典学教授格伦·莫斯特的著作《怀疑者多马》，以《约翰福音》中十二门徒之一“低土马的多马”为主角，讨论了他从极端怀疑耶稣复活到虔敬地称耶稣为“我的主，我的神”的戏剧性转变及其在欧洲艺术史上的表现，启发了笔者对克尔凯郭尔的假名著作《哲学片断》与《约翰福音》之间的同构性关系的追溯。在《哲学 ...
王南湜：“第二个结合”：马克思哲学革命的中国式推进
马克思哲学革命，作为人类思想领域的重要变革，主要表现为“关键词”从“解释世界”到“改变世界”的转换。但改变世界不是不要解释世界，而是要改变“解释世界”的方式，即转变为一种以“改变世界”为目的的解释世界的方式。这一改变的革命性在于将西方哲学自柏拉图以来的作为“解释世界”之终极根据的“理念”“存在”“上 ...
杨伯江：从复交到缔约：当代中日关系法律规范的形成与台湾问题
基于对日美同盟的政治战略依赖，及为维护"旧金山体制"下获取的既得不当利益、同时限制中国国家统一方式的选择以实现对华牵制目的，日本难以改变既定立场，但其相关政策法理逻辑上的问题无疑值得予以更多关注及进一步深入系统研究。 ...
林毅夫：从西潮到东风
2008年国际金融危机主要与20世纪80年代以后美国开始推行金融自由化和2001年互联网泡沫破灭后美联储的货币应对政策失误有关。短期的援助只是止痛药，并不能从根本上解决问题；各国可以通过实行超越凯恩斯主义的复苏计划来应对此次危机。 ...
陈刚：“流求”指向演变所见古代中国东海疆域的形成
本文尝试从知识社会史和海洋发展史角度，对明以前"流求"记录进行长时段系统研究。在更广泛搜集明以前"流求"文献基础上，梳理文献生成、发展、演变的历史语境、社会背景和知识谱系，继而厘清古代中国对东海探索、经营、开发、管治的历史演进过程，考察古代中国东海疆域形成的历史轨迹。 ...
蔡昉：社会流动性如何影响生育率？
在成为高收入国家或者即将跨过高收入国家行列门槛的阶段，经济增长动能的转换往往会导致经济增长减速。此时，市场机会的式微也会产生社会流动性减弱的趋势，推动生育率在普世水平之下继续下降。 ...
赵金刚：气化的世界与中国古典宇宙图景
摘 要：“气”是中国传统哲学中的重要范畴，中国传统宇宙观从对气与世界万物关系的理解出发，以气为基，描绘了“一个世界”的整全图景。《庄子》所谓“通天下一气”，展示了中国古代“此世一元观”的哲学基础，在这一世界图景当中，没有主观和客观的对待，没有自然与社会的二分。因此，葛瑞汉所强调的“关联性思维”背后， ...
郭沂：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”新释 ——兼论《系辞》的宇宙论
摘要：历代学者对“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的解读都存在问题。在《系辞》原文中，这两句话冠以“是故”，表明是对前面“乾坤其易之缊邪”一段的进一步推论和说明。《系辞》中的“易”有《易》之书、易道和宇宙本原三种用法，而“缊”于、“立乎”乾坤的“易”为本原易存在于乾坤的形式，可称为次生易，亦即易道。 ...
陈畅：理学基本问题：从“人与宇宙”的关系看
关于理学基本问题，前贤已有许多精彩论述。例如牟宗三从道德形上学层面出发，提出理学核心议题是探讨道德所以可能的超越根据，亦即心体与性体的问题。此说深有所见，对于哲学地建立中国哲学大有助益；然而亦有所蔽，在处理经史问题上有所不见。本文尝试从人与宇宙的关系出发，重新讨论理学基本问题，希望能有所补充。概言之 ...
刘伟：中国式现代化进入了不可逆转的历史进程
越是接近目标的达成，矛盾斗争越复杂、越尖锐。习近平特别强调，一个大国的现代化、一个深刻的革命过程绝不是敲锣打鼓、轻轻松松就可以达成目标的。在现今这一阶段，我们将强未强，一方面拥有前所未有的机遇，另一方面面临着前所未有的历史性挑战。 ...
杨大春：现代性进程中人的有限性问题 —— 基于法国现象学的视角
摘要：法国现象学家梅洛-庞蒂和利科对笛卡尔《第一哲学沉思集》一段文本的解读涉及现代性进程中人的有限性的提问法。要研究人的主体性，不可能不充分考虑人的有限性。人有其神性、心性和物性。人的有限性反映在三者之间的各种张力中，充分体现了我思与我能、无性与物性的辩证法。有必要清理人的有限性问题从早期现代哲学向 ...
李巍：时空分布：普遍性的中国论证
摘 要：上世纪书写中国哲学史的最初实践中，研究者试图从对普遍性的中国理解中发掘共相、理念或逻辑种属等西方哲学谈论的抽象实体。但观察中国古人对普遍者何以普遍的论证，非但不是在揭示普遍者作为抽象实体的意义，相反是要阐述普遍的东西能够像物质元素那样分布在具体时空之中。这种基于时空分布的论证贯穿了中国古代 ...
张长东 夏江浩：国家建构视角下基层负担过重的结构性困境：理论与个案分析
2019年3月，中共中央办公厅印发了《关于解决形式主义突出问题为基层减负的通知》，确定2019年为"基层减负年"，着力解决文山会海、检查考核过多且过度留痕、问责泛化简单化等突出问题，希望把干部从一些无谓的、繁杂的形式主义事务中解脱出来，切实为基层减轻无谓的负担。 ...
蔡方鹿：巴蜀哲学的历史地位与影响
哲学史专家钟肇鹏说：“广义的蜀学，其内涵和外延均相当于巴蜀文化。狭义的‘蜀学’就是指巴蜀人士的著作及论述巴蜀文化的著作，总称巴蜀文献。弘扬蜀学首先要加强对巴蜀文献的整理，宣扬蜀学，弘扬中华文化。”巴蜀文化的形上哲学思维体现了巴蜀文化的内在本质，构成蜀学的哲学内涵。巴蜀哲学与经学有着紧密联系，巴蜀哲人 ...
刘增光：天人关系与儒家消极伦理——以理学为中心的思考
摘 要：以儒学为主流的中国哲学的实在论与道德论，乃是以气论和仁学为核心的。在对这一问题的讨论中，如何理解天人合一非常重要，但我们也应注意天人有别的思想。只有在一合一分的天人之际视域中，方能更好地理解儒家的实在论与道德论。宋明理学正是通过讲明天与人的分别，来矫正佛教等将天意志化的以人测天视角，以让天道 ...
陈迎年：荀子“天生人成”的性恶论与康德的“根本恶”
摘要：“人之所生而有”的欲、知、辨、能等，作为“本始材朴”，既可能意味着人向善的原初禀赋，又可能指示了人趋恶的自然倾向。但若因此断定荀子既非性善论者也非性恶论者，而只能是持一种“中间状态”的性朴论者，却极易招致荀子丧失确定性和稳定性的危险。荀子的逻辑是，人生而具有某些天性，但这些天性究竟是善的还是恶 ...
好的民主制度需要强的国家能力 ——王绍光民主研究访谈录
我们建立了两条标准来识别基础性国家能力：第一，缺乏某种基础性的国家能力，其他国家能力难以发挥；第二，缺乏基础性国家能力，国家的运作会困难重重，乱象丛生。所有国家能力里面最基础的，第一种是强制能力，第二种是认证能力，第三种是汲取能力，第四种是濡化能力。 ...
王毅：在第60届慕尼黑安全会议“中国专场”上的主旨讲话
回顾2023年，世界充满动荡不安，人类面临多重挑战。保护主义、泛安全化冲击世界经济，单边主义、集团政治重创国际体系。今天，我在这里要传递的最重要信息是，不论国际风云如何变幻，中国作为负责任大国，将始终保持大政方针的连续性和稳定性，坚定做动荡世界中的稳定力量。 ...
俞思念：中国式现代化的文化形态：内涵与价值
站在人类文明发展的高度，进一步厘清中国式现代化的文化形态及其内涵，自觉地以"两个结合"来考察中国文化问题，才能真正理解当代中国正在进行的现代化实践及其文化形态的价值。本文依据历史唯物主义的基本原理，从总体上描述中国式现代化文化形态的真实面貌。 ...