头条排行
刘培林：围绕生产率追赶深化市场化改革
未来中国实现现代化，既需要在自身纵向比较意义上进一步持续发展，更需要国际横向比较意义上相对快速地发展，在逆水行舟的竞赛中，避免生产率绝对倒退、停滞不前甚至慢速追赶，实现比发达国家更快的生产率进步，最终赶上乃至超过发达国家的生产率水平。 ...
洪修平：赵朴初的人间佛教思想及其现实意义[1]
[内容提要]：赵朴初的人间佛教思想有两点特别值得注意，一是他引证中印佛教的经典，为人间佛教的合理性提供了理论依据；二是他提倡人间佛教思想，是为了更好地担当新的历史时期的“人间使命”。人间佛教依然是佛法而不是世间学。觉悟人生、智慧解脱是佛教不变的根本宗旨。因此，人间佛教不能只有“人间”而没有“佛教”， ...
洪修平 孙亦平 ：儒佛道三教关系视域下的东方哲学与宗教
洪修平 孙亦平 ：儒佛道三教关系视域下的东方哲学与宗教 ...
洪修平：佛教的中国化与中国特色的佛教文化——兼论佛教的儒学化与大乘菩萨精神
洪修平：佛教的中国化与中国特色的佛教文化——兼论佛教的儒学化与大乘菩萨精神 ...
洪修平：历史与现代双重变奏中的近现代佛教入世转型
摘要：近现代是一个中西冲突、新旧交替的时代，面对西学东渐、中西文化的碰撞和传统社会向现代社会的转型，作为传统文化重要组成部分的中国佛教也相应地做出了一系列或主动或被动的转变，特别是更多地面向新时代、新社会、新文化，更多地关注并参与到现实的社会和人生中，可将其称之为入世转型。这里的“入世”并非意味着近 ...
洪修平：佛教华严宗思想略说
华严宗因奉《华严经》为主要经典而得名。其实际创始人法藏曾被武则天赐号“贤首”，后人称法藏为“贤首大师”，故又称“贤首宗”。该宗主要发挥“法界缘起”的旨趣，主要理论观点有：法界缘起、四法界说、六相圆融、十玄无碍、五教十宗等。“法界缘起”是华严宗用来解释宇宙发生和人生现象的基本理论。“法界”有两义：一是 ...
习近平：坚持和完善人民代表大会制度 保障人民当家作主
我们要坚持国家一切权力属于人民的宪法理念，最广泛地动员和组织人民依照宪法和法律规定，通过各级人民代表大会行使国家权力，通过各种途径和形式管理国家和社会事务、管理经济和文化事业，共同建设，共同享有，共同发展，成为国家、社会和自己命运的主人。 ...
方宇军：中华法系论者尤有进乎(中)
"文革"之后，建立社会主义法制国家一度成了时代的最强音。随着改革开放的到来，原来的法制欠帐更显突出，继受或直接引用西方法律，成了中国法制的急就章；同时，探讨传统的中华法系，以适应现代的需要，也成为中国法学者的另一选择。 ...
罗兰·博尔 禚明亮：论马克思主义辩证思维和整体思维与中华优秀传统文化的高度契合性
近年来，中国共产党对于“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”进行了多次阐发。2021年7月1日，习近平在庆祝中国共产党成立100周年大会上的讲话中，首次提出了“坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。之后不久，在本人参与组织的一场 ...
方立天：中国佛教的气本原说和道体说
东汉三国时代，中国佛教主要有两系：一是支谶和支谦的般若学，他们主张体证本体，提倡神与“道”合，故较为重视对“道”的比附会通。而安世高和康僧会的禅学，继承了黄老道术，主张守意养气，思得神通，养生成神，故较重视对“气”的吸取与运用。两晋以来，对于“气”的范畴，中国佛教学者继续从形神结构和因果报应说等角度 ...
方立天：论南顿北渐
中国佛教所讲的顿渐是指修行者见道悟理的迟疾，即时间的快慢、过程的长短而言。而见道悟理包括有修持和觉悟两个方面，也就是既有修持的顿渐(顿修和渐修)，又有觉悟的顿渐(顿悟和渐悟)。唐代禅学史上所谓的南顿北渐的顿渐是指顿悟与渐悟，为两种不同的觉悟方式和觉悟过程。顿悟是突然的、当下的觉悟，是不经次第、阶段而 ...
方立天：儒、佛以心性论为中心的互动互补
在中国文化发展史上，儒、佛互动是一重大现象。儒、佛之间，在互相碰撞、冲突、贯通、融会的过程中，终于在心性思想上寻觅到了主要契合点。从儒、佛心性论互动的全过程来看，其最基本的特色是鲜明的互补性，即双方的互相借鉴、吸收、融会和补充。儒、佛心性论的互补现象不是偶然的：首先，从儒、佛学说的主旨、结构来看，儒 ...
方立天：南北朝禅学
一、北朝禅学与南朝佛教比较而言，北朝佛教侧重实践，尤其是禅观。一些本土的知名禅师往往师承外域来华禅师，尊奉某类佛典，诵经修禅，并形成相对稳定的传承关系和禅僧群体。他们分布于河西、长安、洛阳、邺城等由西到东的广阔地域，可谓禅法弥满北土。据现有资料可知，著名而有影响的北朝禅师，主要有以下五系：第一系是从 ...
余永定：2024年应执行强有力的扩张性财政政策和货币政策
2022年中央经济工作会议提出"总需求不足是当前经济运行面临的突出矛盾"标志着宏观经济政策的方向重大调整。既然政策方向已经确定，执行部门的任务就是如何把中央提出的总方针转化为具体的财政、货币政策和相应的政策措施，并在产业层面优化资源配置，保证基础设施投资的高效、高质。 ...
郑秉文：个人养老金一周年评估与前瞻——基于一个理论框架的分析
在36个先行城市及地区个人养老金制度实施一周年之际，必要对个人养老金制度运行状况、尤其对覆盖率做一个多维的综合评估，分析个人养老金制度面临的主要风险，评估当前所处的基本态势，明确下一步推向全国时面对的主要任务，展望未来的发展前景。 ...
王振复：中国美学范畴体系的逻辑结构
摘要：中国美学具有独特的范畴体系。作为中国文化所特有且与审美相联系的一种知识结构，它是一个动态四维的逻辑网络。此即：一个逻辑原点：无极；二重哲学本体：绝对之无的本在性无极，与相对之无的次在性太极的对应结合，以无极为“一级本体”、太极为“二级本体”；三大人文支柱：历史哲学意义的“道”、文化意义的“气” ...
黄宗智：“差异化最优”和“纵向一体化”理论对中国的意义
近二十年的中央一号文件充分见证了国家农政的重点之前在模仿美国模式和简单的规模经济效益理论，但在2018年以来则转向以小农经济为生产主体和以小农社区为合作社主体的新趋向，既见证也推进和有选择性地改组了上述恰亚诺夫的两大理论洞见。 ...
赵燕菁：为什么说“土地财政”是伟大的制度创新
"土地财政"同任何制度一样，一定是有利有弊。在不同的发展阶段，有不同的作用。"土地财政"已经完成其历史使命，随着城市化进入2.0阶段，中国应当从资本型增长走向现金流型增长。但这并不意味着"土地财政"不重要了。路径依赖告诉我们，新的增长模式一定要能嫁接在现有的模式上才能成功。 ...
胡澎：职业教育现代化视域下日本型“高专”教育体制探析
日本是世界上职业教育发达的国家之一，职业教育体系、门类、培养目标、教学模式等均有其独特性，尤其是1962年创立的五年一贯制高等专门学校伴随日本现代化进程，培养了大批具有"工匠精神"的中高级技术技能人才，支撑了日本制造业的发展。 ...
习近平：在二〇二四年春节团拜会上的讲话
龙是中华民族的图腾，具有刚健威武的雄姿、勇猛无畏的气概、福泽四海的情怀、强大无比的力量，既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉，更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。 ...
张海鹏：试论毛泽东思想在马克思主义发展史上的地位
新征程上，在马克思主义中国化时代化理论创新成果指引下，中国特色社会主义道路必将越走越宽广，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴进程必将不断实现新的跨越，人类文明新形态必将不断丰富和发展，科学社会主义必将进一步焕发出更加蓬勃的生机活力。 ...
佘瑞丹：论情感在笛卡尔式身心关系图景中的位置
摘要：情感在笛卡尔式身心关系图景中占据着非常独特的位置。作为“严格意义上的灵魂的受动”，情感与灵魂的行动（即意愿）之间存在深刻关联。在情感的基本结构中蕴含着我们对于自己作为身心统一体的存在最基础性的理解，这使得它可以为意愿行动提供选项；情感特殊的表征方式，使得它既是自然构造的一部分，又为超越自然构造 ...
梁涛：再论性恶心善说
摘要：徐复观晚年曾提出荀子是性恶心善说，但未做论证，从《中国人性论史·先秦卷》等徐先生的代表作来看，他是明确反对称荀子为心善的。郭沫若认为荀子主张心善，但又认为心善与性恶是矛盾的，其观点可概括为：心善VS性恶说。在抽象的人性论上，荀子主张人既有性恶的一面，也有心善的一面。但是回到国家治理上，他又极力 ...
罗云锋：传统经学在当代传受的三个层面
随着中国的发展，中国日益强调传统文化复兴和中国文化主体性，由此促成了对于传统思想文化典籍的出版、阅读和研究的热潮。大体而言，传统中华文化乃是儒释道三位一体，此外又有诸子百家等为之辅翼。儒家在一定程度上融合了诸子百家之思想，而成为中华文化之主流，经学则为儒家思想之渊薮，而“十三经”又为经学之核心。故谈 ...
张文：清代群经新疏的撰著特色及价值意义
摘要：清代乾嘉以降兴起撰作新疏的潮流，十三经中除了《礼记》皆有新疏问世。这些新疏虽然都是私家著述，但因作者之间存在密切联系，综合来看属于群体现象，有其整体发展脉络和相同学术取向。由于各经内容有别，渊源各异，新疏的体式呈现多元形态，但在尊崇古义的层面殊途同归，接续汉代经学传统是其共同趋向。清代学者反对 ...
彭建国 彭海噽：我国国企改革四十五年回顾与展望
国有经济规模大但收益率不高、创新能力不足的问题没有得到根本解决，与做强做优做大国有资本国有企业、发挥战略支撑作用要求不相适应，一些长期制约国有企业发展的体制机制弊端尚未彻底破除，需要进一步从理论和实践上探索解决。 ...
方立天：天台宗的现象即本质说
天台宗人很重视探索、阐述建构“诸法实相论”。“诸法”泛指一切现象、一切存在；“实相”指真实的本相、无差别的实在、不变的真理。早期佛教以“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”三观念立“三法印”，作为佛教思想的根本标志。后来大乘佛教继承和发展早期佛教的思想，进一步提出“诸法实相”为根本概念，强调诸法实相是佛教 ...
黄河：《博士论文》中的问题意识及其启示
问题意识的高扬是马克思《博士论文》的鲜明特征。马克思在创造性地梳理德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学的论争中深刻地洞悉到了现实世界的重大问题，并将对这一重大现实问题的关注诉诸人的自由的政治实践，《博士论文》标志着马克思哲学思想的萌芽。剖析和揭示马克思《博士论文》中的问题意识，有助于从源头活水处挖掘马克思哲 ...
李义天：面向历史与未来的美德伦理学
美德伦理学是当代伦理学最重要的前沿理论之一。尽管这一学术概念的创立源自英美学界在20世纪中叶的讨论，但是，其中蕴涵的问题意识和思想旨趣却是当代伦理学理论亟待回应和发掘的共同内容。事实上，经过半个多世纪的复兴与发展，特别是近20年来中国学者的积极参与和深度反思，美德伦理学已经从一场西方学界的内部潮流演 ...
何毅亭：马克思主义中国化时代化新的飞跃
习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的重要讲话强调：“毛泽东思想是我们党的宝贵精神财富，将长期指导我们的行动。”毛泽东思想是马克思列宁主义在中国的创造性运用和发展，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，系统回答了中国新民主主义革命、社会主义革命和建设的一系列基本 ...