头条排行
邓联合：老庄哲学中的光明意象释义
摘要：用光明意象描述至上本体和理想人物是古代中西哲学的常见现象，老庄用以呈现本体之道和得道者的这类意象却具有别样的思想意趣。首先，二者在指出道兼具光明与晦暗两个相反特点的同时，更特别强调其晦暗的一面而弱化其光明的特点，其目的在于确保万物"自然"的显现和生发免受最高存在者光芒的强势遮蔽 ...
李中华：六经综论
国学这个概念非常的大，民国时期的人曾经对国学有一个界定：“国学者何？一国所自有之学也。有地而人生其上，因以成国焉。有其国者有其学，学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国者也。国学者，与有国以俱来，本乎地理，根之民性，而不可须臾离也。君子生是国，则通是学，知爱其国，无不知爱其学。”所以国学的范围是 ...
李中华：中国哲学的早期启蒙与历史挫折
两千多年来，中国哲学一直以比较稳定的形态存在和发展着。其间虽然也有不同程度的变化，但都是在其稳定的经学形式下，随着诠释者所处时代的不同，对其内容稍加改变，而其本质却始终未变。这种局面一直保持到明末清初启蒙思潮的出现。明末清初是中国历史上一个重要的转型时期。就哲学的发展说，这一时期的哲学家们提出的许多 ...
汪晖：思想史的两种学术传统
2006年9月28日，汪晖教授应邀在中央民族大学民族学人类学理论与方法研究中心就专著《现代中国思想的兴起》的写作背景及方法论等问题进行讲座，北京大学、中央民族大学教授王铭铭主持，中央民族大学教授潘蛟、中国社科院研究员翁乃群与谈。本文根据讲座录音整理而成。王铭铭：今天来了这么多人，这个盛况表明，汪晖教 ...
姚洋：中国的过去、现在和未来
做正面研究，当然不是要大家不去批评政府，而是如果我们想建立自己的，就必须建立指导社会和经济成功的理论。学者最终总是要"立"一样东西，说明它是如何有用的，才可能在学术界立足。要形成的中国学派，需要我们整个学界，更多地关注中国的现实，较少地去关注具体文章的发表。 ...
任蜜林：实在如何承载价值——关于中国哲学中实在与道德关系的探讨
【摘要】与西方哲学和印度哲学相比，中国古代哲人对于世界的看法是实在论的。中国古代哲人对于道德理想的看法是建立在对外在世界之认识基础上的，并且认为二者是密不可分的。这就涉及实在与道德的关系问题。中国哲学中实在论和道德论的关系经历了一个复杂的演变过程。在中国哲学诞生之初，实在论和道德论基本上是处于分离状 ...
鲁绍臣：《资本论》对资本文明的批判及世界历史意义
在《资本论》中，马克思透过政治的概念与范畴体系，全面探查了资本文明得以可能的政治前提与条件，比如传统社会关系的全面解体与普遍的商品交换关系的建立，劳动者在完成政治解放的同时又一无所有到必须以自由的方式出卖劳动力，等等。并通过对近代以来西方政治哲学的全面对话与批判性超越，揭示了人类从资本文明的政 ...
常修泽：从海南“冬交会”看到了全国什么？ —— 一场“送上门”的调研所见所思
第26届中国(海南)国际热带农产品冬季交易会(以下简称"冬交会")于2023年12月14日-17日在海口举行。正在海口著书的常修泽教授把此看作"一次送上门的现场调研"，遂于开幕式当天详细调查了7个多小时。他以一位家特有的眼光，看到了其中蕴含的一些情况，并有感悟，撰写并及时发了三篇"所见所思"微信短文。 ...
蔡昉：缪尔达尔的人口学与马寅初的财政学
缪尔达尔因其在货币和周期理论上的先驱性研究，以及关于经济、社会和制度现象之间相互依赖性的透彻分析，获得了1974年的诺贝尔奖。他的著作很多中国学者都耳熟能详，然而，他在人口问题方面的著述却鲜为人知。 ...
于文豪：民营经济平等发展的内涵与制度体系
面对民营经济发展的困难和挑战，应当以平等权和平等原则为宪法依据，为权利平等、机会平等、规则平等创造条件。实现民营经济平等发展，需要清晰界定产权，保护合法的私有财产权，保护从业人员的人身权。落实平等的市场准入要求，为公开竞争提供条件保障，使涉企政策具有确定性和稳定性。 ...
黄玉顺：当代儒学情感转向的十大问题
毫无疑问，当代儒学发生了"情感转向"；同样毫无疑问的是，在这个转向的发生和发展中发挥了主导作用的思想学术群体，主要是蒙培元先生以来的"情理学派"，其中也有在座各位努力工作的成果。随着研究的深入，这个情感转向也逐渐暴露出若干深刻的理论问题。 ...
王中江：孟子的“国际正义观”
孟子“问诊”天下我们简单来看一下春秋战国时期。我们知道，中国历史从上古的“三代”（夏、商、周）到西周的晚期发生了重大转变。从西周周平王迁都洛阳开始，西周已经衰落，历史进入到一般所说的春秋战国时期。这个转变在中国历史上是非常重大的转变，整体上是周天子的权威逐渐丧失（“失尊”）的过程。在这个过程中，不同 ...
李俊文：中华民族复兴的实践探索及理论贡献
提要：实现中华民族复兴的任务在中国共产党诞生之前，经历了封建地主阶级的“洋务运动”、资产阶级知识分子的“百日维新”、资产阶级革命派的“辛亥革命”的历史进程，他们的民族复兴思想和道路探索均不能完成这一任务。中华民族复兴的实现只能以中国共产党领导的无产阶级革命来完成，马克思主义成为中华民族复兴的理论指引 ...
赵金刚：理同道合——从中华文明的哲理理解中华文明的包容性与文明互鉴
摘要：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化能够结合的前提是彼此契合，中华文明讲道理的方式决定了他能够从差异出发看待世界的统一性，人类追求美好的生活，人类各大文明的圣贤以其各自方式探索人类未来的美好，但不必走齐同的道路，而是可以“各美其美”，通过充生达理实现美美与共。尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的 ...
周炽成等：性朴还是性善——中国人性论通史修撰学术研讨会纪要
时间：2016年4月9日上午 地点：华南师范大学政治与行政学院会议室主持人（华南师范大学政治与行政学院院长胡泽洪）：今天的讨论围绕周炽成教授主持的国家社科重大项目“中国人性论通史”来进行。我们的讨论分为两部分。第一部分，五位学者各自阐述自己对人性论研究的看法。第二部分，自由讨论，展开对话。 一 人性 ...
陈鼓应：孔子和老子对话的时代意义
孔、老的思想都洋溢着浓厚的人文情怀和人本色彩，两者的对话不仅涉及典章制度的建构，同时也关注人类社会的走向，提出了如何在天下无道之时坚持一种理想。对这一理想的追求引发了历代士阶层建构合理的典章制度，并深刻影响了中国文化、政治、哲学等的整体构思，由此而绵延数千年。 ...
蔡昉：户籍制度改革的效应、方向和路径
户籍制度改革是破除城乡二元结构的重要突破口，也是从供给侧和需求侧获得高质量发展新动能，以及保持和增强社会流动性的关键之举。根据中国式现代化的要求推进这个领域的改革，能够创造真金白银、立竿见影的改革红利，相应地，改革的延误也有着显著的机会成本和实际损失。 ...
阎小骏 郝詠 李拉：关于提振香港发展新动能的若干思考
伴随全球范围内资源与市场存量下降，传统发展动能逐渐难以为继，各国各地区都积极提高发展质量，寻找新的经济增长突破点。把有为政府同有效市场有机结合起来，坚持以创新为引领，全力促进经济社会在新质生产力基石上实现发展能级跃迁，同样是香港高质量发展的必由之路。 ...
刘尚希：中华民本文化是中国式现代化的根脉
建设中国式现代化，人的现代化应是居于核心地位，物质的现代化、制度的现代化都要围绕人的现代化来做文章。经济社会的发展、国家治理体系和治理能力现代化，都是要为人的全面发展创造良好环境。要把人本理念贯穿到所有政策和各项改革中去，不断提升人的主体性、创造性和文明性。 ...
郑佳明：范旭东精神在今天的意义
范旭东既是伟大的爱国者，也是伟大的科学家和实业家。他的一生都处在国家的内忧外患之中，都处在国人救亡图存的历史大潮之中。他以忧国忧民的价值和情怀，开放的胸怀和科学务实的态度，坚忍不拔，百折不挠，筚路蓝缕，不仅为中国工业化做出了巨大贡献，而且树立了光辉的榜样。 ...
钟华论：将改革开放进行到底
风雨沧桑，大道无垠。实践昭示我们，改革开放是当代中国发展进步的必由之路，是实现中国梦的必由之路。在强国建设、民族复兴的新征程上，将改革开放进行到底--这是时代的呼唤，是人民的心声，是党中央坚定不移的战略布局，是新时代中国共产党人的使命与担当。 ...
尚杰：福柯与康德：人是什么？
福柯与康德代表了两种启蒙方向，他们都曾写过《什么是启蒙》。康德属于18世纪，福柯属于现当代。国内读者对康德思想更为熟悉，我这里主要谈在关于“人”的启蒙问题上，福柯如何超越康德。在福柯看来，尼采发现康德陷入“人类学沉睡”之中，它来自康德的“人类学四边形”：“当康德在自己的传统三部曲上添加了‘人是什么’ ...
郑必坚：世界大变局下的中国新作为
百年变局下，处于中华民族伟大复兴关键时期的中国有哪些新作为？我国在各领域的新作为不胜枚举，其中最受人瞩目的主要有三大新作为：一是在高质量发展中推进和拓展中国式现代化，二是在维护世界和平与发展中推动构建人类命运共同体，三是在人类文明交流互鉴中建设中华民族现代文明。 ...
关于防治“指尖上的形式主义”的若干意见
"指尖上的形式主义"是形式主义问题在数字化背景下的变异翻新，也是加重基层负担的主要表现之一。防治"指尖上的形式主义"，事关党的形象，事关人心向背，事关国家治理体系和治理能力现代化，对于推进党风政风社会风气向上向好具有重要意义。现提出如下意见。 ...
赵敬仪：“横渠四句”的内涵及其时代价值
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”出自北宋思想家、教育家、理学家张载的《横渠语录》，冯友兰先生称之为“横渠四句”。一千多年来，“横渠四句”震烁寰宇，传诵不绝，成为历代中国知识分子的理想追求。习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上也引用此话，强调“一切有理想、有抱负的哲学社会科学工 ...
冯洁 颜世安：士与民：性善的不同意义
孟子性善论与"尽心"相关，要人负起对自己的道德责任。善性人人皆有，尽心却非人人皆能。在孟子论述中，尽心问题士与民实有不同要求。民无恒产则无恒心，不能期待民众在饥困中还要"尽心"，但"士"可以做到，也应有这样的要求。这一分别意义重大，后世戴震批评宋儒"以理杀人"，方东树痛斥戴说，要点就在是否分别士、民，这问题就是从孟子"尽心"说而来。 ...
陈晓霞：孟子的仁政思想智慧
战国时代，分封制日渐瓦解，统治阶层穷奢极欲，老百姓苦不堪言。孟子赓续孔子的君子“仁”学，提出了独具特色的仁政思想，引导人们成就美德，成为向善向上之人，最终实现“天下定于一”“万物归于仁”的理想社会。得其心者，斯得民矣。孟子认为人之所以为人，离不开“四心”，即恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心。孟子以心善 ...
黄玉顺：诠释与超越——孔子的天命诠释学及其创世论意义
孔子的经典诠释学思想，不仅具有"哲学诠释学"那样的世俗存在论意义，还具有创世论的超凡"创生"意义。这种思想深刻地蕴含在孔子的"天命"观念之中，可以称之为"天命诠释学"。"天"是超凡的绝对存在者、万物的创造者。"天命"是"天"的"号令"，意味着"天"是以一种无言的言说方式来创造万物。 ...
姚彬彬：“条理”与“旁通”：从戴震到焦循的自然主义哲学转向
摘 要：乾嘉学派的义理学脉络以戴震哲学为核心，戴震强调人类情欲的合理性，否定独断论式的“天理”观念，对被泛化的民间理学观念作出契合时代文化背景的哲学回应。但戴震哲学体系之建构方法，仍未完全脱离宋学理气心性之辨的传统范式。焦循承继戴震哲学的基本理念，对戴震主张万事万物存在秩然有序的“条理”这一问题“ ...
吴鑫：马克思主义视域下“技术封建主义”思潮批判
一、技术变革、集中化与“封建复归”“想象世界末日比想象资本主义终结要容易”。正如福山的历史终结论一样，詹明信在本世纪初所作的上述论断已经广为人知。2011年，齐泽克（Slavoj ?i?ek）在占领华尔街的运动中再度引用了这一名言。左翼加速主义代表人物马克·费舍尔（Mark Fisher）则将这一论 ...