头条排行
杨伟清：重思罗尔斯的无知之幕
罗尔斯契约理论的多数内容都引发了激烈的争议，经受了充分的检讨。但值得注意的是，无知之幕这一设置似乎是一个例外。多数讨论仅止于把罗尔斯设置无知之幕的理由陈述出来，却并没有对这些理由进行检讨，并未考察从这些理由出发是否就可以遮蔽掉相关的信息，也没有讨论不同的理由各自的解释力如何。事实上，绝大多数研究者甚 ...
吴云贵：略议西方宗教学研究中的几个问题
宗教是人类社会发展到一定阶段、人的抽象思维能力达到一定水平后出现的一种社会历史现象。宗教的兴起、发展和演变，对人类社会诸多领域产生了广泛、持久的影响。宗教内容的广泛性和复杂性给宗教研究工作带来诸多困难。人们普遍感到很难用一个简明的词语来界定宗教的本质和作用。但是，作为哲学社会科学工作者，如果我们真诚 ...
李卓：“天人合一”观念的哲学基础、古典意涵与现代价值
摘 要：“天人合一”是中华优秀传统文化中最有代表性的重要观念，体现了中国传统文化中整体有机的宇宙观、生态观。由于中国先哲对其所论较简，使这一语句的意义并不明朗。有必要经过解释和阐明，讲清楚中国人的宇宙观，揭示中国古代哲学家讲“天人合一”的因由，明确这一观念的哲学基础和基本意涵，并赋予、彰显其现代含义 ...
燕继荣：体系与能力再造：新时代十年国家治理改革
本文基于国家现代化理论与中国改革实践历史比较分析的视角，概括新时代十年中国国家治理改革呈现出的若干新趋势和新特征：从发展导向到治理驱动、从聚焦政府机构和职能调整到国家治理体系和能力提升、从分布式改革到系统化设计、从"部门化"行动到党的集中统一领导。 ...
魏广帅：孔子儒学所建构的温情世界
当人们仔细品读《论语》，真正走近孔子，理解孔子之学的时候，便会发现以《论语》为重要载体的孔子儒学是饱含着温情的。儒家经典《论语》不仅仅辑录孔子及其弟子的“言”，也记录着他们的“行”，由此构建起了一个温情可感的精神世界，它凝结着儒门圣哲的初心与梦想，承载着中华民族的信念与向往。我们尝试从《论语》入手， ...
习近平：在二十届中央机构编制委员会第一次会议上的讲话
必须坚持党中央对机构编制工作的集中统一领导，必须坚持把加强党的全面领导作为首要政治任务，必须坚持以人民为中心的工作导向，必须坚持优化协同高效原则，必须坚持把机构改革作为重点，必须坚持"瘦身"和"健身"相结合，必须坚持发挥中央和地方两个积极性，必须坚持推进机构编制法定化。 ...
吴晓求：从金融大国到金融强国的路径选择
在建设金融强国的过程中，我们将会从一个主要创造货币流动性的金融体系过渡到创造货币流动性和资产流动性双重功能的复合金融体系，其中，创造资产流动性将会变得更重要，从而对资本市场发展提出了新的要求。要实现金融强国的目标，我们必须推进以下三项改革。 ...
松岛泰胜：复国带来和平——为摆脱殖民地而努力
日本违反了应该被驱逐出琉球的国际法，导致琉球现在仍受到殖民统治。日本通过"台湾有事"联系"日本有事"，打算让琉球再次成为战场。琉球会一边团结曾遭到日本帝国主义迫害的亚洲各国，尽早脱离日本的殖民统治，恢复琉球，清扫军事基地，实现琉球和平，从而实现亚洲乃至世界的和平。 ...
程千帆：论唐人边塞诗中地名的方位、距离及其类似问题
由于以边塞生活为主题的诗篇，往往更其需要以空阔辽远的环境作为它们的背景，这种情况在边塞诗中出现，就个人泛览所及，就比其他的诗篇似乎多一些。而且，当人们接触到这类有点"反常"的地理现象时，又往往并不能够一下子就找到它的答案。 ...
程乐松：重返经验的可能性——中国哲学的哲学史底色及其反思
摘 要：哲学学科在中国的建构以哲学史叙述为基本形态。哲学史的叙述为中国哲学引入了哲学的规范性和问题框架，也使得哲学实践在一定程度上脱离了中国思想传统中的规范与方法。来自西方的哲学规范和问题框架将在历史世界中发生的、朝向恒久之道的经典世界转变为思想文本，将在场景化具体经验中展开事物之理的表述策略转变 ...
李巍：中国思想：概念语言的经验模型
摘 要：理解古典中国思想，首先要理解中国古人表达思想的概念语言。但中国哲学的概念研究通常只关心“天”“道”之类的抽象术语，这是将概念语言限定在抽象语言的范畴，以为只有从抽象表达中才能洞见思想的哲学性。实际上，中国古人更倾向以描述具体经验的方式运用其概念语言，其典型如文献所见，许多描述身体、时空与运 ...
潘维：找回国家：当代中国语境下现代化理论的范式演进
富强是我国现代化的主旋律，其核心是这样一种崭新的史观，即中国共产党团结带领中国人民进行了百年奋斗，初心是"为中国人民谋幸福"、使命是"为中华民族谋复兴"，而百年党史则被划分为党领导中华民族站起来、富起来和强起来三个阶段。这种史观更加突显出，中国特色社会主义的核心完全在于党的领导，即中国共产党的领导是中国特色社会主义最本质的特征。 ...
彭麒蒙：异化概念在马克思《资本论》中的逐渐隐退与阐释路径转型
从《资本论》手稿到《资本论》的正式文本，尤其是马克思亲自修订的《资本论》第一卷，不难发现，马克思曾在其手稿中构建的基于唯物史观的异化批判逻辑变得不再明显，这表现在马克思大量减少异化概念的使用，甚至用其他的术语（转化、颠倒、对立、表现为、支配等）替换了很多曾在手稿中使用的异化概念；并且，相比马克思在《 ...
韩大元：我国宪法非公有制经济规范的变迁与内涵
从宪法规范上看，非公有制经济与公有制经济虽然性质不同，但在社会主义市场经济体制中，二者具有平等的法律地位，应当受到平等保护。基于国家的宪法义务，国家在立法、公共政策制定等不同领域，应当维护非公有制经济的合法权利和利益，落实非公有制经济的宪法地位。 ...
施芝鸿：全面践行人民城市理念
习近平总书记在党的十八大后创造性提出了以人为核心的新型城镇化理念，他强调，城市的核心是人，关键是12个字：衣食住行、生老病死、安居乐业；强调做好城市工作的出发点和落脚点，就是要坚持以人民为中心的发展思想，让人民群众在城市生活得更方便、更舒心、更美好。 ...
潘岳：不断构筑中华民族共有精神家园
中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，塑造了你中有我、我中有你、血脉相连、不可分割的中华民族共同体。必须顺应中华民族从历史走向未来、从传统走向现代、从多元凝聚为一体的发展大趋势，深刻理解把握中华文明的突出特性，在新的历史起点上不断构筑中华民族共有精神家园。 ...
范振汝：创造性转化、创新性发展：《孙子兵法》之现代化
【摘要】在一个文化传承发展座谈会上，习近平总书记强调指出：「中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。」〔[1]〕最近俄罗斯和乌克兰之间的战争表明双方都有意愿 ...
李竞恒：儒家的人道主义
“人道主义”这个词汇是由Humanitarianism翻译而成，但这并不意味着翻译传播之前的中国没有现代人所说的人道主义思想和文化。实际上，以儒家思想为主体的中国历史，具有丰富的人道主义传统，在世界文明史上，也是非常超前的。从孔子开始，就强调了以仁为核心的价值观，主张“泛爱众，而亲仁”（《论语·学而 ...
杨国荣：中国哲学中的王阳明心学
作为综合性的意识，良知与"本体"具有相通性，"致良知"则与后天的工夫一致。"良知"和"致良知"之辩，在心学中表现为本体与工夫之间的关系。从总体上看，通过沟通"以工夫说本体"与"以本体说工夫"，王阳明肯定了本体和工夫之间的统一。 ...
习近平：构建具有战略意义的中越命运共同体 开启携手迈向现代化的新篇章
万物得其本者生，百事得其道者成。中国将保持周边外交政策的延续性和稳定性，坚持与邻为善、以邻为伴和睦邻、安邻、富邻方针，同时赋予亲诚惠容理念新的内涵，让中国式现代化更多惠及周边，共同推动亚洲现代化进程，为包括越南在内的亚洲国家提供新的发展机遇。 ...
余永定：关于全球供应链效率和安全问题的一些思考
在新的地缘政治条件下，全球供应链问题的出现给效率和安全对立统一问题增加了一个全新的维度。中美之间开启了一场"供应链攻防战"。美国是进攻方，中国是防守方。针对美国的战略，中国则以"缠抱和备胎"（body-lock and spare wheel）战略加以反制。 ...
王志阳：论朱子礼图思维的特征
摘要：礼图是朱子十分重视的一种礼学解析工具。在朱子的礼图思维中，解决实际问题是其根本的归宿，主要体现于以礼图来解决社会礼仪、礼学教育、现实政治三方面问题。规范化是朱子礼图思维的根本原则，主要表现于礼图作品由政府颁布施行原则与经学化制作原则。在更广泛的图谱上，朱子礼图思维是立足历史和现实交汇点，力求调 ...
盛珂：由《明夷待访录》看黄宗羲的实学
黄宗羲（1610—1695）是明末清初著名的思想家，他著述颇丰，其中《明夷待访录》更是中国政治思想史上非常重要且特殊的一部著作，集中体现了黄宗羲的实学思想。康熙元年（1662）对于抗清事业来说，是毁灭性的一年。黄宗羲正是在这一年开始写作《明夷待访录》的。在现实中恢复故国的希望彻底破灭之后，反而使得他 ...
李存山：道统天人的世界——先秦道家对天人之道的理解
先秦诸子的道德思考奠基于他们关于天道的认识。相对于儒家以人文价值的道与德来理解天人关系，道家对天人关系采取一种自然化的理解，即道家将天人归于道的视野下来认识。而通过将道提升为终极性的内容，天人皆要效法自然而然的道。 ...
常修泽：山东枣庄市创建“国家可持续发展议程创新示范区” 情况调查及启示
回顾中国农村土地制度变革史：毛泽东搞土改，讲一权--"土地所有权"分给农民；邓小平搞土改，讲两权--土地集体所有权与农户承包权；习近平搞土改，讲三权--土地集体所有权、农户承包权，承包权的经营权（可以流转）。台儿庄区的实践，回答了中国第三次土地变革--土地经营权流转后，下一步如何再流转、再创新的问题。谁设计的？农民。 ...
方江山：加强文明交流互鉴 建设中华民族现代文明
中华民族历来有开放包容的传统，兼容并蓄、学习借鉴优秀文明成果，使中华文明在同其他文明交流互鉴中历久弥新、不断焕发新的生命力，也必将在中华民族现代文明建设中促进不同文明对话，积极解决当代人类所共同面临的问题，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，开辟人类文明新道路。 ...
陈赟：精神突破、生存真理与中国思想的超越性问题
摘要：世界哲学视域中的精神突破运动以超越性意识的兴起为标识，其核心是突破自然节律所体现的宇宙论秩序以及与之关联的宇宙论王制所指向的集体主义生存样式，由此产生了以精神传承为核心的历史意识。在中国思想中，超越性并非指向以心灵体验作为位点敞开去身体化、去社会化、去宇宙化的作为终极根据的绝对者，而是走向历史 ...
单虹泽：“明觉”与“生生”：程颢仁学的自然之维
摘要：“自然”是理解与阐释程颢仁学的重要观念。程颢仁学的理论基础是“生之谓性”与“天理自然”。性与天理皆为自然之存在，程颢以性之自然与天理之自然阐发仁之自然，将仁视为合人道与天道为一的自然本体，同时也将“识仁”作为体仁的自然工夫。基于自然的视域，程颢的仁学展开为二重面向：一是“明觉”，即通过仁心的自 ...
周小川：“一带一路”中的比较优势与融资问题
国际上关于中国"债务陷阱"的说法传得沸沸扬扬，对这种说法我们必须正面应对。从自身来讲，历史上很长时间中国都不是对外的主要债权国，缺乏当债权人的经验，因此对这些言论，我们自己缺乏深入研究和论证，也没有形成高度共识的对策体系，所以加强这方面的研究非常有必要。 ...
贾庆国：要不要设为一级学科
设立和建设学科是一个十分严肃的问题，也是一个系统工程，既不能墨守成规、因循守旧，也不能随波逐流、轻易为之。作为一名研究学者，笔者从近年来学界有关设立中国一级学科的讨论出发，就学科建设提出几点粗浅的想法。 ...