头条排行
余永定：关于全球供应链效率和安全问题的一些思考
在新的地缘政治条件下，全球供应链问题的出现给效率和安全对立统一问题增加了一个全新的维度。中美之间开启了一场"供应链攻防战"。美国是进攻方，中国是防守方。针对美国的战略，中国则以"缠抱和备胎"（body-lock and spare wheel）战略加以反制。 ...
王志阳：论朱子礼图思维的特征
摘要：礼图是朱子十分重视的一种礼学解析工具。在朱子的礼图思维中，解决实际问题是其根本的归宿，主要体现于以礼图来解决社会礼仪、礼学教育、现实政治三方面问题。规范化是朱子礼图思维的根本原则，主要表现于礼图作品由政府颁布施行原则与经学化制作原则。在更广泛的图谱上，朱子礼图思维是立足历史和现实交汇点，力求调 ...
盛珂：由《明夷待访录》看黄宗羲的实学
黄宗羲（1610—1695）是明末清初著名的思想家，他著述颇丰，其中《明夷待访录》更是中国政治思想史上非常重要且特殊的一部著作，集中体现了黄宗羲的实学思想。康熙元年（1662）对于抗清事业来说，是毁灭性的一年。黄宗羲正是在这一年开始写作《明夷待访录》的。在现实中恢复故国的希望彻底破灭之后，反而使得他 ...
李存山：道统天人的世界——先秦道家对天人之道的理解
先秦诸子的道德思考奠基于他们关于天道的认识。相对于儒家以人文价值的道与德来理解天人关系，道家对天人关系采取一种自然化的理解，即道家将天人归于道的视野下来认识。而通过将道提升为终极性的内容，天人皆要效法自然而然的道。 ...
常修泽：山东枣庄市创建“国家可持续发展议程创新示范区” 情况调查及启示
回顾中国农村土地制度变革史：毛泽东搞土改，讲一权--"土地所有权"分给农民；邓小平搞土改，讲两权--土地集体所有权与农户承包权；习近平搞土改，讲三权--土地集体所有权、农户承包权，承包权的经营权（可以流转）。台儿庄区的实践，回答了中国第三次土地变革--土地经营权流转后，下一步如何再流转、再创新的问题。谁设计的？农民。 ...
方江山：加强文明交流互鉴 建设中华民族现代文明
中华民族历来有开放包容的传统，兼容并蓄、学习借鉴优秀文明成果，使中华文明在同其他文明交流互鉴中历久弥新、不断焕发新的生命力，也必将在中华民族现代文明建设中促进不同文明对话，积极解决当代人类所共同面临的问题，以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越，开辟人类文明新道路。 ...
陈赟：精神突破、生存真理与中国思想的超越性问题
摘要：世界哲学视域中的精神突破运动以超越性意识的兴起为标识，其核心是突破自然节律所体现的宇宙论秩序以及与之关联的宇宙论王制所指向的集体主义生存样式，由此产生了以精神传承为核心的历史意识。在中国思想中，超越性并非指向以心灵体验作为位点敞开去身体化、去社会化、去宇宙化的作为终极根据的绝对者，而是走向历史 ...
单虹泽：“明觉”与“生生”：程颢仁学的自然之维
摘要：“自然”是理解与阐释程颢仁学的重要观念。程颢仁学的理论基础是“生之谓性”与“天理自然”。性与天理皆为自然之存在，程颢以性之自然与天理之自然阐发仁之自然，将仁视为合人道与天道为一的自然本体，同时也将“识仁”作为体仁的自然工夫。基于自然的视域，程颢的仁学展开为二重面向：一是“明觉”，即通过仁心的自 ...
周小川：“一带一路”中的比较优势与融资问题
国际上关于中国"债务陷阱"的说法传得沸沸扬扬，对这种说法我们必须正面应对。从自身来讲，历史上很长时间中国都不是对外的主要债权国，缺乏当债权人的经验，因此对这些言论，我们自己缺乏深入研究和论证，也没有形成高度共识的对策体系，所以加强这方面的研究非常有必要。 ...
贾庆国：要不要设为一级学科
设立和建设学科是一个十分严肃的问题，也是一个系统工程，既不能墨守成规、因循守旧，也不能随波逐流、轻易为之。作为一名研究学者，笔者从近年来学界有关设立中国一级学科的讨论出发，就学科建设提出几点粗浅的想法。 ...
顾宏义：释“为与士大夫治天下”
摘要：北宋神宗时文彦博所云“为与士大夫治天下”，今学界一般认为其指天子与士大夫“共治天下”，但也有认为此语当解释作“（天子）是替士大夫治理天下”者。通过详细引证比勘诸史料，可知文彦博语远绍孟子“巨室之所慕，一国慕之”语，而自汉宣帝言“与我共此（治天下）者，其惟二千石乎”以来，“共治天下”说为包括宋朝 ...
杨洪源：马克思创立唯物史观的发生学探究
摘要：基于近年来新的考证和发现的文献，从发生学上重新考察马克思创立唯物史观的思想历程，有助于彰显马克思哲学的根本变革意义。青年黑格尔派是马克思早期思想发展的重要参照系，“复原”他们之间的三次思想论战过程，本身即是对唯物史观形成过程的呈现。其中，马克思在围绕“犹太人问题”同鲍威尔的持续论战中，初步建立 ...
杨曾文：永明延寿及其著作
内容提要：论文在对延寿的生平作介绍后，对他的重要著作《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》、《注心赋》、《观心玄枢》等的结构和思想内容进行概述，并且对这些著作的意义和版本也作简要说明。关键词：延寿、宗镜录、一心，禅宗、法眼宗 法眼宗是禅门五宗中成立最晚的一个宗派，创立人文益及其弟子因为受到五代时期南 ...
朱承：中国哲学的普遍性探寻与共同体意识
摘要：共同体意识建基于普遍性的探寻之上。依据对普遍性探寻的不同路径，中国哲学对于共同体的理解可以划分为治理共同体、自然共同体、天人共同体、道德共同体等不同类型。就治理共同体而言，中国哲学追求一种普遍性意义的治理型秩序，以齐同意识认识“性与天道”；就自然共同体而言，中国哲学追求自然一致的普遍性，立足于 ...
为了更加美好的世界——从人权视角看共建“一带一路”这十年
21世纪的今天，饥饿、贫困、战乱、环境污染等问题依旧存在，发展鸿沟不断拉大，不少国家还面临发展动能不足、总体发展水平偏低、基础设施落后等现实难题。共建"一带一路"所体现的共同发展理念及所取得的实际成果，不仅为促进世界人权事业发展进步贡献了中国力量，也为完善全球人权治理贡献了中国智慧。 ...
方宇军：何勤华先生的逡巡
站在新的历史起点上，我们来复兴或重建中华法系，可以使道德本位适合今天的时代需要，又要批判性地吸收西方法系权利本位的成功经验，把道德和权利作为中华法系的双本位。这个新的中华法系，既是对中国传统的返本开新，又是中外法律智慧的融汇贯通，不仅是中国法学/法律的本土化时代化，又是对世界法学/法律的中国贡献。 ...
姚洋：我一直对中国经济保有很强的信心
看中国的经济，一定要政治、经济联动来看，光看经济面是看不懂中国经济的，一定要跟政治结合起来看。我们是改革开放最受益的一代，但我们也要看到改革开放过程中出现了一些问题，这些问题要在新时代进行矫正。依我的计算，中国未来一段时间潜在增长速度为5.5%左右。 ...
李为学：《庄子》的“通识”读法
通识教育的重要性，各界人士已有充分认识，而编写高水平的通识读物乃当务之急。中华书局出版的陈引驰《〈庄子〉通识》就是一部关于《庄子》的优秀通识著作。关于庄子其人，《〈庄子〉通识》在《庄子画像》一章中主要依据《史记》以及《庄子》中关于的庄子的文本对庄子生平进行介绍，同时也使用了近人马叙伦、钱穆、郭沫若对 ...
陈来：20世纪儒学的学术研究有哪些突出特征？
本文所讨论的20世纪的儒学研究，是希望把儒学的学术研究作为一个问题，以儒学的现代发展为主体，探求何以学术研究成为20世纪儒学的基调；讨论20世纪儒学学术研究对儒学在现代社会的生存与发展有何意义，起了何种作用，具有何种限制；并由此讨论现代儒学与传统儒学的不同特色，以及这些特色所以形成的历史环境与制度条件。 ...
王学典：儒家思想的社会科学化
“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合”这一必由之路，为我们担负起新的文化使命、努力建设中华民族现代文明提供了根本遵循。马克思主义与中华优秀传统文化结合，这一命题的提出极大提升了中华优秀传统文化的地位。近日，在山东大学中 ...
张文良：“体用”“体相用”概念起源再考
摘 要：《敦煌秘笈》中的“不知题佛经义记”中频出的“体义”一词构成“体用”概念的重要过渡概念。而这一概念之所以被“体用”概念所取代，与“体一义异”的命题不如“体用相即”命题更适合表达概念之间的辩证关系有关。“体相用”概念的直接来源虽然是6世纪前半叶问世的《宝性论》和《金刚仙论》，但自5世纪末开始 ...
杨曾文：马祖和洪州宗
8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系从湘、赣两个流域崛起，迅速传播到各地，并且在各地形成很多传法中心。成为后世禅宗主流的禅门五宗正是从这些传法中心中逐渐产生的。在南宗的发展过程中，受到拥有雄厚实力 ...
杨曾文：中国佛教与东方文化
佛教发源于公元前 5 、6 世纪，公元前 3 世纪发展为世界性的宗教，公元前后开始传入中国内地。佛教传入中国以后，经过漫长的时期与中国传统文化、习俗的结合，发展为中国的富有鲜明民族特色的重要宗教之一。在中国佛教中既有流传时间最长，影响范围最大的汉语系佛教，也有发源于西藏地区，为藏、蒙等兄弟民族信仰的 ...
杨曾文：佛教的民族化和禅宗
佛教从印度传入中国后，在广泛传播和深入普及到社会各个阶层的过程中，与中国民族的传统文化思想和社会习俗逐渐密切结合，演变为中国民族的宗教。隋唐时期富有民族特色的佛教宗派的形成，标志着佛教中国化过程的基本结束，从此进入中国佛教的持续发展时期。在隋唐时期形成的佛教宗派中，最富有民族特色并且影响较大的宗派有 ...
杨曾文：佛教中国化的回顾与思考——中国古代佛教的三个问题
公元前后的两汉之际，佛教开始传入中国，经过漫长的与中国传统文化、生活习俗相适应和结合的过程，演变为中国民族文化的重要组成部分。直到今天，佛教仍是中国拥有广大信徒，影响较大的宗教之一。中国佛教在古代是北传佛教的中心，其中的汉语系佛教传播到邻国朝鲜、日本、越南，藏语系佛教传播到蒙古、俄国，对这些国家的历 ...
杨曾文：如是弘愿，如是伟业——纪念中国现代著名佛学家法尊法师
今年是中国现代著名高僧、佛学家、翻译家法尊法师(1902－1980)圆寂 20 周年。我怀着对法尊法师的无限敬仰之情，来此五台山胜境出席由山西省佛教协会主办，五台山佛教协会和广宗寺协办的纪念盛会。20 年前，在法尊法师圆寂之后，中国佛教协会会长赵朴初先生曾在法尊法师的遗容前发表了饱含深情厚谊的悼词， ...
杨曾文：敦煌遗书中禅宗北宗文献的学术价值
在隋唐时期形成的佛教宗派中，禅宗是最富有民族特色的宗派之一。禅宗在唐末五代迅速兴起，进入宋代以后影响不断增大，逐渐成为融合型的中国佛教的主体。在宋以后盛行的禅宗是以慧能为开创者的南宗，禅宗史书文献也多是南宗的著述，人们对曾在以长安、洛阳两京为中心的北方广大地区流行的北宗已经淡忘。然而从禅宗的真实发展 ...
杨曾文：早期禅宗的珍贵资料——神会语录
1930 年，年龄刚到 39 岁的胡适(1891-1963)出版了《神会和尚遗集》(上海亚东图书馆版)，然而在相当长的一段时间之内没有引起人们的注意。胡适是在试写《中国禅宗史》的过程中接触到神会与北宗辩论的记载，感到如果不写神会，就难以写好禅宗史。于是，他利用从事公务去英法两国的机会，顺便到大英博物 ...
王毅：在“纪念《世界人权宣言》发表75周年”国际研讨会开幕式上的主旨发言
展望未来，中国将坚定不移地促进和保护人权，积极参与全球人权治理，践行《世界人权宣言》，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，推动世界人权事业取得更大发展，与各国一道构建人类命运共同体，共建更加美好的世界。 ...
李文倩：罗尔斯论哲学史
在关于哲学方法论的当代讨论中，哲学与哲学史的关系一直是人们比较关注的一个问题。关于这一问题，有这样两种基本观点，一种是认为哲学即哲学史，做哲学就是研究哲学史；另一种则认为哲学和哲学史不是一回事，就做哲学而言，哲学史是一项不必要的负担。就中国哲学界而言，以往人们多研究哲学史，认同哲学即哲学史的人比较多 ...