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楼宇烈：中日近代佛教交流概述
一中日两国在文化上的交流渊源流长，而在佛教方面的交流则自隋唐以来未尝间断过。十九世纪中叶以来，中日两国的国情分别发生了很大的变化，从而在两国的文化、佛教交流方面也出现了一些新的特点。据一些史书的记述，日本最初接触到佛教大约在公元六世纪初。相传在继体天皇十六年(522)时，中国梁朝人司马达等至日本，“ ...
陶东风：数字时代的人文知识与公共生活
数字技术与人文知识、公共生活的关系是一个迫切需要学界做出认真思考与回应的重大理论和现实问题，目前学界对这些问题的研究还刚刚开始，而且分歧巨大。比如关于公共领域在网络空间中将面临何种命运，学术界已出现了截然相反的两者观点：重构论与解构论。 ...
贺雪峰：中国农村土地制度向何处去？——对农村二轮土地延包的思考与建议
返乡的也许只是极少数，这个极少数却是市场化和城市化中最为弱势的那个极少数。只要这个最为弱势的少数仍然有退路，中国现代化就可以经得住各种风浪，就可以防止因为一次经济周期就带来的社会政治不稳定的万劫不复。 ...
杨曾文：赵朴初人间佛教思想试论
一、实践人间佛教：中国佛教的当代走向佛教从两汉之际传入中国之后，经过漫长的与中国传统文化和宗教习俗相适应相结合的民族化过程，逐渐演变为中华民族的宗教，并且成为中华民族传统文化的重要组成部分，在2000多年的历史长河中对中华民族的历史文化做出重大贡献。然而自进入清后期以来，伴随国家的衰落，西方列强相继 ...
正澄：赵朴初与中国的人间佛教
内容提要：本文指出了人间佛教是近现代中国佛教回归佛陀本怀、回归人间、兴利除弊复兴运动的必由之路，对原中国佛教协会会长赵朴初居士与佛教的因缘进行了考察，揭示了他人间佛教思想形成与倡导的过程，论述了他在上承佛陀和太虚大师遗绪、下应时代要求的人间佛教的理论架构与多个方面的具体实践及给中国大陆佛教带来的健康 ...
莫纪宏：论法学学
要真正走出法学"三大体系"建设理论研究的误区和困境，关键是要把法学作为一门科学，根据科学学的原理和方法论来构建"法学学"，并通过科学有效地运用"法学学"方法论来全面系统地研究法学学科体系、学术体系和话语体系之间的价值关系和逻辑联系。 ...
王世德：周易的生命哲学
《周易》是一部弥纶天地之道的奇书，对中外哲学和美学等都产生了深远广泛的重大影响。它原是一部占筮之书，对国家大事兴亡成败的预测，对历史经验事实的认识和解释，对治国处事的看法，有很多智慧。六十四卦的筮辞有不少能给人哲学、政治、道德、美学等社会思想感情的启发。《周易》有经和传。易经是周代筮官根据历代筮辞编 ...
陈先达：以儒学取代马克思主义，是开历史倒车
当代中国文化研究面临的一个重大问题是如何处理马克思主义与中国传统文化的关系问题。在一些人看来，强调马克思主义在意识形态中的指导地位与强调中华民族文化复兴是矛盾的，如冰炭同炉，不可两存。从历史唯物主义观点来看，它们并不对立而是相得益彰。中华民族文化复兴由于马克思主义的指导而导向正确，马克思主义由于中华 ...
杨曾文：赵朴初先生对中国新时期佛教的卓越贡献
中国杰出的爱国宗教领袖、中国佛教协会前会长赵朴初先生逝世已经10周年了。我们在此举行纪念研讨会，缅怀他一生的光辉历程和为国家进步、佛教事业发展所做出的卓越贡献，是非常有意义的。借此机会，仅就中国进入改革开放新时期以后赵朴初先生对中国佛教所做出的贡献进行回顾，并谈谈自己的体会。一、协助党和政府落实宗教 ...
杨曾文：北宋佛舍利的崇奉推动了中印交流
从佛教历史考察，早在印度原始佛教后期已经出现佛舍利崇奉的现象。据《长阿含经o游行经》的记述，在释迦牟尼佛圆寂火化以后，有八国信众将分得的佛舍利建塔恭敬供养。此后，这种做法一直延续下来并有所发展，随着佛教向亚洲各国的传播扩展到不同国家和地区。中国自进入南北朝特别是进入隋唐以后，流行的佛教以大乘为主体， ...
杨曾文：弥勒经典和弥勒信仰的民族化
一公元前后佛教沿着丝绸之路从印度传人中国内地，得到迅速传播，经历汉魏西晋时期的初传、东晋十六国时期的普及、南北朝时期教理的研究与会通，至隋唐时期成立许多带有鲜明民族特色的佛教宗派，标志着佛教民族化历程的基本结束，从此进入中国民族佛教的持续传播和发展时期。在这个漫长的过程中，作为外来宗教的佛教因为受到 ...
杨曾文：《佛国记》中求法僧考述
在中外文化交流史上，佛教文化交流曾占有重要地位，不少优秀的探险家、旅行家和文化使者是佛教的求法高僧。在他们当中，东晋法显走在前面，成为历代求法僧效法的榜样。法显生活在中国南北分裂的东晋十六国时期，南方是东晋王朝，北方先后出现由所谓“五胡”少数民族成立的十六国，战乱很多。在后秦弘始元年（东晋隆安三年， ...
杨曾文：佛教的社会教化：以佛教哲理、道德净化人心
佛教自成立以来在面对社会实施的各种教化中，最重视的是从思想上进行教化，也就是净化人心，引导信众自我净心。那么，佛教以什么来净化人心呢？自然是佛教的基本教理，主要是佛教哲理和伦理。这里仅讲述四点。一、引导信众少欲知足并进而断除贪嗔痴（无明）在原始佛教和部派佛教时期，一切教理是围绕苦、集、灭、道“四谛” ...
杨曾文：道原及其《景德传灯录》
内容摘要：宋代法眼宗禅僧道原编撰的《景德传灯录》，原名《佛祖同参集》，宋代皇帝命当时善于诗文的儒臣场亿等人加以修定，后经皇帝钦定编入大藏经，流行天下，影响很大。本文对《景德传灯录》原书作者道厚的生平、编撰经过、现存《景德传灯录》的各种版本、全书结构等进行了全面考察。 在20世纪二三十年代先后从朝鲜发 ...
杨曾文：月霞应慈和持松在常熟兴福寺办学振兴华严的启示
中国自清末戊戌变法（1898年）失败，直至民国初期，自上而下多次发生将寺庙改为学校，占用寺产以兴办教育的所谓“庙产兴学”的风潮，对各地佛教造成了极大冲击和破坏。在这种形势之下，佛教界的有识之士联合社会各界信奉或同情佛教的人士，或向执政当局上书表示反对，或采取其他形式予以抵制，并向社会发出呼吁。同时， ...
杨曾文：长安曾是古代中国佛教文化的中心
佛教是中国传统文化的组成部分，对丰富和发展中华民族的文化，铸造民族的共同心理和形成民族的强大凝聚力，构建民族的传统伦理，有过重大贡献。长安曾是西汉、前后秦、隋、唐等王朝的政治、经济和以儒家为正统的思想文化的中心，在中国历史上占有重要地位。同时，在佛教传入中国和发展的过程中，长安是重要中心之一，也是推 ...
杨曾文：从佛教的民族化看中国禅宗的特色和迅速兴起
佛教自公元前2年传入中国，此后经过东汉、魏晋的初传，东晋十六国时期的普及，南北朝的深入传播和佛教研究的兴盛，进一步与中国传统思想文化和宗教习俗结合，到隋唐时期形成许多带有鲜明民族特色的宗派，标志着佛教民族化阶段的基本结束，此后进入中国佛教的持续发展时期。在隋唐产生的佛教宗派中，禅宗富有鲜明的个性，具 ...
杨曾文：隋朝的著名学僧及其弘法活动
中国经过战争动乱不断的东晋十六国、南北朝时期，至隋文帝杨坚在开皇九年（589）攻灭南朝的陈实现全国的统一，结束了长达278年的南北分裂局面。隋文帝在经济上推行均田制和租庸调制，减轻农民负担，致力恢复和发展生产；在政治上改革官制和地方行政制度，废除九品中正制，从州、县学的生徒中选拔官员，从而加强了以皇 ...
杨曾文：中国佛教的荣辱观
一、佛教道德和荣辱观在人类社会中，道德是约束和规范社会成员的行为、维系社会正常秩序的重要意识形态，在整体上既包括道德理念、道德意志、道德准则和规范，也包括道德心理和道德评价等。所谓荣辱观是伴随道德实践而来的道德心理和道德评价。社会成员如果模范地遵循道德就会被人们评价为善的高尚的行为，受到人们的称赞， ...
朱云汉：数字文明时代对政治思潮创新的呼唤
人类社会正处在一个历史的十字路口，数字科技革命会给人类社会带来根本性、全面性的变革，而且这一变革的发展非常快速，所有社会都会面临社会制度选择、发展路径的难题。这道难题可能通往两个不同的发展终点，一个是很黑暗的，一个是比较光明的，而且并不保证会通向光明，有很大概率是向黑暗方向逐渐滑行。 ...
陈端洪：宪法的法律性阐释及证立
想象人民在最后一次集会上做出关于未来生存方式的根本决断：主权所有权和行使权适度分离；我们要制宪。凭借这个思维实验，我们可以充分论证宪法的法律性，回答下述问题：宪法为什么是法律？什么才是根本的，需要用真经大典的形式固定下来？宪法为什么具有最高的法律效力，高于宪定权力？ ...
唐元：当前经济形势及国家战略选择
当前和今后一个时期，影响我国经济发展的关键因素有五个：一是能否继续与世界各国保持一体化发展格局；二是长期积累和未来可能出现的各种风险能否规避；三是未来经济增长新动能能否有效挖掘；四是经济发展能否步入高质量发展轨道。五是俄乌、哈以冲突是否可控。 ...
隆国强：共建“一带一路”源自中国，成果和机遇属于世界
2013年以来，"一带一路"合作从无到有，蓬勃发展，取得丰硕成果。站在新的起点上，我国与共建国家一道，深化"一带一路"国际合作，迎接共建"一带一路"更高质量、更高水平的新发展，一定能为推动实现世界各国的现代化注入更大能量，共同开创人类更加美好的未来。 ...
王钧林 王法强：成人、齐家与化俗：家礼教化功能探析
摘要：家是儒家开展人伦教化的核心场域，家礼则是维系家庭或家族和谐稳定的伦理观念与仪礼规范的综合体。伴随着家形态的发展演变，家礼也经历从无到有、逐渐完备，并由贵族而普及平民百姓，成为指导人们日常居家生活的各种礼仪规范以及冠、婚、丧、祭四大人生礼仪。家礼具有多层次的教化功能，对于个人成长化育而言，有助于 ...
张捷：伊藤仁斋《孟子古义》对人性论的诠释
提要：日本江户时代初期的儒者伊藤仁斋在其《孟子古义》中认为，气质层面之性情才是道德层面之性情才的必要条件，应从已发、实然的角度论情与善恶。四端所展现的道德判断模式是一种尚未成型的形式，成熟的道德判断是一种基于人伦关系而形成的发生机制。其对于“仁内义外”的诠释正是对社会关系远近亲疏的一种界定。扩充即通 ...
杨曾文：佛教和谐思想诠释及其当代意义
佛教是世界三大宗教之一，从成立至今已经过2500多年的历史。在佛教的庞大的教义体系中蕴含着丰富的和谐思想，是今天我们用来建立和谐文化和促进亚洲、世界和谐的宝贵的思想文化资源之一。在世界广大民众诚心希望建立和平、和谐的国际秩序的时刻，对佛教中的和谐思想进行挖掘、阐释和应用，是一项十分有意义的工作。笔者 ...
杨曾文：在构建和谐社会的实践中继承和发展佛教的伦理思想
内容提要：论文结合佛教历史，论证中国佛教伦理道德是在随顺时代和社会不断向前发展的。当代中国佛教团体和广大信众在继承和发扬佛教伦理为构建和谐社会努力奉献的同时，也应当努力探索吸收和借鉴社会主义社会的道德伦理、价值观念，不断地充实、发展佛教伦理规范和道德思想。关键词：佛教伦理 道德 和谐社会 五戒 十善 ...
陈来：儒学能为现代化提供适当的人文环境
应当肯定,单靠中国传统文化不可能完成现代化的任务,单靠中国传统文化也不能实现中华民族的复兴。但这绝不等于说只有打倒中国传统文化才能实现现代化,才能实现民族复兴。中国传统文化虽然没有自发地引导中国走入现代化社会,但中国文化的传统并不必然与模拟、学习现代的政治、经济制度相冲突,东亚各国在学习现代化中的成 ...
杨曾文：唐至宋初的达摩传记
内容提要：首先概要介绍记载菩提达摩传记的《续高僧传》、《楞伽师资记》等七种史书及对编撰达摩传记以较大影响的两种著作《四行论》、《宝林传》，然后介绍七种达摩传记是如何接受这两种著作影响的。关键词：菩提达摩、达摩、禅宗、宝林传、四行论、景德传灯录 在中国汗牛充栋的佛教文献中，被提到的次数最多的人是谁呢? ...
杨曾文：太虚大师整理僧伽制度思想的启示
内容提要：论文对大虚大师关于改革整理僧伽制度的思想进行回顾，指出其中三点即使对当代佛教也有重要启示的意义。关键词：大虚、人生佛教、僧伽制度、僧制 太虚大师(1889—1947)是中国近现代史上著名的佛教界领袖和改革家，一生为佛教适应时代，倡导人生佛教，改革僧伽制度，创办学校和培养能胜任新时代弘法利生 ...