头条排行
何勤华：一边走路一边背英语的李克强
李克强是从安徽考上来的，与我同年。比我高半个头，一米七六的样子，身材非常匀称，肤色较黑，浓眉大眼，头发有点卷，给人感觉是英气逼人。话不多，但讲起来很有分析力，非常精辟。克强当时分在一组。因此，我们之间平时说话不是很多。他给我最深的印象就是学习异常用功。没有课的时候，一早就离开宿舍，吃好早饭就去图书馆，除了出来吃中午饭和晚饭之外，一直要待到晚上闭馆才离开。 ...
王楷：礼义教化：荀子伦理-政治共同体文化理想的精神
摘 要：伦理学所承诺的“优良生活”，其要有二：其一，德也；其一，福也。德福一致，义命两全，方为至善。在儒家，义在价值上独立且优先于命。然而，对于至善的实现，义只是必要而不充分的条件。为德福一致故，与康德从道德走向宗教不同，荀子从道德走向了政治，寻求通过社会的良治实现生命的完满，呈现出一种独特的 ...
王利明：把平等保护民营企业财产权贯穿立法执法司法各个环节
促进社会主义市场经济的高质量发展，必须坚持"两个毫不动摇"，其核心是构建以平等保护为核心的产权保护制度体系，依法平等保护民营企业产权，保护民营企业家权益，促进民营经济做大做优做强，为全面建设社会主义现代化国家作出积极贡献。 ...
余敦康：《周易》与中国传统文化的关系
《周易》这部书对传统文化的影响至深且巨，在中国文化史上占有极为重要的地位，人们普遍承认这是一个无可置疑的历史事实。但是，怎样来解释这个事实，如何估价它在文化史上的地位和作用，却是见仁见智，众说纷纭。就主要倾向而言，有四种看法是具有代表性的。一种看法认为，《周易》本是卜筮之书，其中所蕴含的巫术文化的智 ...
朱高正：现代人如何研读《周易》
《周易》是中国传统文化的大根大本。自古以来，《周易》对精英文化或者大众文化均有极为深远的影响。诚如《四库全书总目提要》所称：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”自汉武帝建元五年（前136年）设置五经博士起算，到清光绪三十一年（1905年）废 ...
张霄：中国传统职业道德的现代转化
从本质上说，中国传统职业道德的现代转化，是社会道德形态从传统家庭道德迈入现代公共生活道德的历史过程。现代职业道德是市场经济条件下的产物。商品生产与交换的经济活动塑造了现代意义上的市民社会和职业生活，衍生出以职业道德为主导样态的现代道德文明。中国实行社会主义市场经济体制，理应大力发展社会主义职业道德。 ...
王齐洲：“君子儒”的性格特质与为学进路
儒的起源甚早，前贤认识各有不同。而创立儒学，培养儒生，进而影响中国思想文化和教育发展方向，则肇始于伟大思想家、教育家孔子，大家的意见是一致的。孔子私人办学，招生授徒，要求学生儒服委质，服膺儒教，“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。将“君子儒”作为学校培养目标，确是孔子的一大创举。《论语》记 ...
景海峰：儒家经典的人本性与历史性特质
就经典的根本性质而言，世界各大文明的原初典籍一般都是宗教的圣典，因而具有信仰的唯一性，其解经活动也大多是和宗教性的事务联系在一起的，所以解经学即是其教法学或者经院哲学。而儒家经典并非神创，这和宗教圣典的起源大不相同，所以围绕着“六经”的解释也就不是神学式的证明，而是各种世俗性知识的汇集。儒家的经学更 ...
程水金：以技喻道：庄子技艺观的变迁与道的境界分层
庄子有过“漆园吏”的生活经历，不仅对漆树种植以及漆器制作具有丰富的理论知识与实践经验，同时对木工、金工等工匠制作技术也很熟悉。因此，以工艺造物活动为事象论证其人生哲学，这是庄子迥异于其他诸子的独特之处。由于庄子哲学在言说方式上有这种明显的工匠技艺特点，不少学者便以工艺美学或技术美学为鹄的游弋于庄子的 ...
林毅夫：以理论创新贡献中国式现代化——新结构的视角
技术和产业创新的依据应该是现有要素禀赋结构下具有比较优势的产业和这些产业所用技术及其与世界前沿的差距的特性。新结构把结构引入现代的分析，以现代的研究方法总结中国发展转型经验并进行理论创新，为应对变局与考验、促进中国式现代化建设和高质量发展贡献智慧。 ...
余一泓：论马一浮儒学思想之形成
摘 要 ：基于报章文字、书信和未刊作品，此文分成三个部分，对现代儒者马一浮（1883-1967）学思的形成做了思想史重构。在20世纪初的十余年中，马氏热心批评时政、讨论良政之理，但强烈的道德意识又使得他决意远离恶浊的现实政治。随后的二十年中，马氏致力研究了作为出世法的佛教，同时保留了自己的入世关怀， ...
孙宪忠：当前民法学基本理论的十点思考
《中华人民共和国民法典》实施以来，围绕民法典适用开展的相关调研及法律实践活动表明，民法基本理论对解释和适用民法典及指导司法实践仍有重要作用，建构和掌握科学民法基本理论始终是理论界、实务界的重要使命。在这方面，当前还有很多工作要做。 ...
新时代中国的周边外交政策展望
基于对亚洲当前形势和未来趋势的评估及看法，全面阐述中国周边外交的实践成果、政策理念和目标，宣示中国将坚持走和平发展道路，以自身发展促进周边发展，同地区国家共同推进现代化进程，共同构建周边命运共同体，携手绘就和平安宁、繁荣美丽、友好共生的新时代亚洲愿景。 ...
方宇军：道德为本与道德愿景之区别
法律以道德为本与法律中的道德愿景是两个最容易产生混淆的概念，甚至可以说这是搅攘世界法学界的重大的理论问题，也是一个因中华法系的道德本位才得以凸显的问题。道德为本与道德愿景的根本区别在于，道德为本是以道德为法律的内容，道德愿景是以道德为法律的期许。 ...
孙春晨：新时代职业道德建设的丰富内涵
当今世界的综合国力竞争，归根到底是人才的竞争和劳动者素质的竞争，而劳动者素质的提升在很大程度上有赖于职业道德建设的成效。习近平总书记指出：“在长期实践中，我们培育形成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神，崇尚劳动、热爱劳动、辛勤劳动、诚实劳动的劳动精神，执着专注、精 ...
冯颜利：中国式现代化研究与阐释的主体性与原创性
摘要：中国式现代化是马克思主义基本原理同中国现代化建设的具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的重大理论与实践成果，深入研究与阐释中国式现代化是构建中国特色哲学社会科学的重要课题和时代任务。哲学社会科学有没有中国特色，归根到底要看有没有主体性、原创性，哲学社会科学的主体性和原创性是在研究与阐释一个 ...
童之伟：当代世界的公共财产与权力
中国法学资源过分集中于一个学者或极少数几个学者的情况对法学、尤其是法的一般理论的进步妨碍极大，也与贯彻党的"百花齐放、百家争鸣"方针的需要直接抵触。种种不正常现象表明，全中国法学资源过分集中于个别学者、极少数学者的垄断状况必然而且已经造成严重不公，必然而且已经滋长了学术腐败，相关方面应努力防治、纠正。 ...
黄群慧 贺俊：赶超后期的产业发展模式与产业政策范式
中国独特的制度特征和强烈的发展主义导向决定了，赶超后期的中国产业政策实践将更具中国特色，不少重要的产业发展和产业政策事实可能无法完全用成熟的西方理论加以解释。希望有越来越多的研究者愿意通过深入的调查研究不断逼近中国经济改革与发展的重要事实，将理论研究的有趣性与现实重大问题的相关性最大限度地结合起来。 ...
应勇：以习近平法治思想为指引加快推进检察公益诉讼立法
检察公益诉讼制度从顶层设计到实践落地、从局部试点到全面推开、从初创开拓到发展完善，成为习近平法治思想在公益保护领域的生动实践和原创性成果。党的二十大报告专门部署"完善公益诉讼制度"，既是对已有实践的充分肯定，也是对未来发展的更高期许，充满政治考量和法治考量。 ...
陈锡文：当前农业农村的若干重要问题
党的十九大提出"实施乡村振兴战略"；二十大在"全面推进乡村振兴"的要求中，又提出了"加快建设农业强国"的目标。时隔5年，党中央对实施乡村振兴战略为什么要提出新目标？这主要因为国内外形势发生了深刻变化，从而乡村振兴应承担的任务也必须有新扩展。 ...
赵金刚：恻隐与亲亲——仁孝何以一本？
摘 要：仁是儒家思想的核心概念，而孝则是“为仁之本”。但从经典诠释的角度，却会发现“仁”与“孝”之间的张力：仁更具备普遍性内涵，孝则更强调血缘性。但如果从生生和万物一体的角度入手，重新审视仁孝关系，就会发现，仁孝之间并不截然分开，仁孝不是二本，仁孝恰恰展现了人在万物一体中的真实存在。宋儒以生生和一体 ...
习近平：在第三届“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上的主旨演讲（全文）
提出这一倡议的初心，是借鉴古丝绸之路，以互联互通为主线，同各国加强政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通，为世界经济增长注入新动能，为全球发展开辟新空间，为国际经济合作打造新平台。在这里，我愿宣布中国支持高质量共建"一带一路"的八项行动。 ...
黄宗智：“问题意识”、研究进路与理论概括
我们学者面对的最主要问题是怎样对待现有理论。首先是主流性的、被大多数人有意或无意地采用的理论。我们要做的先是将其问题化：它们几乎全都是来自西方的理论，到底与中国的实际相符吗？它们是否真的为我们所想研究的议题提供了足可依赖的理解和说明？ ...
徐榕榕：从女神到道姑
回望道教史可以发现，原始道教宇宙观强调阴阳平等。老子将道喻为宇宙的母亲。《道德经》第六章言：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”这里的“牝”表示雌性，代表阴阳中的阴，它把“天地根”这个万物起源的力量关联于女性。道教宇宙观及其神学和神仙体系一直延续“贵柔守雌”的价值，女性 ...
陈斐：王国维《经学概论讲义》新探
《经学概论讲义》为王国维所撰精到的经学入门教材，《观堂集林》《海宁王静安先生遗书》皆未收，今人始据“商务印书馆函授学社国文科”民国间铅印本收入观堂文集、全集等。关于其撰著时间及背景，学界存在争议。观堂一九一九年一月二十日（农历上年十二月十九日）致罗振玉函云：“昨届中学毕业之期，姬君留维共谈，言及明年 ...
韩东育：《丸山真男与李泽厚对谈录》读解
在中日交往史上，平等对话者盖寡，而相互训诫者甚蕃。经常是，认定日本为前近代中华文明之“亚文明”的中土人士，总希望日本人把中国的声音视为“上国”圣谕；而当西法东渐、清廷不敌时，日人则转而视明治维新为“东亚近代的模范”，以为日本已百物迁善，中华反一无所长。或许，落差所导致的不平等，才是中日千百年来上述交 ...
习近平：开辟马克思主义中国化时代化新境界
人民群众身处实践最前沿，对实践变化感知最敏感、感受最深切，也最聪慧，只要走到人民群众中去，很多百思不得其解的问题就能豁然开朗、找到答案。我们的各项工作实践要走好群众路线，推进党的理论创新也要走好群众路线，决不能闭门造车、坐而论道、流于空想。 ...
宋大琦：儒学与中华法系之魂
为政治法律制度"寻魂"，是社会治理需要，更是延续我们民族的文化慧命问题。从另一个角度讲，是儒学的再制度化的问题。肉体需要魂，魂也需要躯体。思想不能进入意识形态领域，主导政治文化发展，而只限于小众民俗，那么它就永远不能担起灵魂的使命。 ...
王齐洲：“君子儒”的性格特质与为学进路
儒的起源甚早，前贤认识各有不同。而创立儒学，培养儒生，进而影响中国思想文化和教育发展方向，则肇始于伟大思想家、教育家孔子，大家的意见是一致的。孔子私人办学，招生授徒，要求学生儒服委质，服膺儒教，“女为君子儒，无为小人儒”（《论语·雍也》）。将“君子儒”作为学校培养目标，确是孔子的一大创举。《论语》记 ...
郭永玉：青青子衿，悠悠我心
我出生于山区农村，15岁上高中之前干过多种农活。"吾少也贱，故多能鄙事。"我当然不敢与孔夫子相比，更没有贵贱等级观念，轻视体力劳动，只是他这句话颇能引起我共鸣。我父亲是农村初中数学教师和校长，他教过我初一的代数，母亲是农民。农民和书生，这是我对自己贴的两个最重要的标签。 ...