头条排行
袁吉富：当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义之辨析
从马克思主义的角度把握习近平新时代中国特色社会主义思想，对于准确掌握习近平新时代中国特色社会主义思想的理论地位至关重要。正如习近平同志所说：“马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。……中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”在这方面，党中央 ...
高培勇：以“两个结合”谱写马克思主义中国化时代化新篇章
习近平总书记在文化传承发展座谈会上发表重要讲话，为“两个结合”定位、为中华文明把脉、为建设中华民族现代文明指明方向，广大哲学社会科学工作者倍感思想振奋、倍受精神鼓舞。习近平强调：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必 ...
甘绍平：现代社会道德建构的视角转换
内容提要：霍布斯通过契约论开启了一种现代社会道德建构的从单一行为主体向多重行为主体的视角转换。单一主体的视角是纯粹从行为主体本身的立场、态度、信念出发，而多重主体的视角则要求行为主体不仅是基于自身的道德素质、道德情感与道德智慧，而且还要精准地把对方或他方的立场、态度纳入到自身的道德权衡之中，全面地探 ...
刘震：《周易》治世思想的三重境界
《周易》作为中国传统文化的核心典籍，其丰富的人文思想对中华文明的发展产生了极其深刻的影响。既往《周易》的研究多从哲学维度入手，对其阴阳辩证的思想进行阐述，人们或将其视为卜筮之书，而无视其精深的哲学表达，或将其视为儒家经典，而将其思想体系的阐释局限于儒学视角。正是由于上述观点对《周易》多有误解，使得我 ...
李中华：“和”的哲学
中国是一个有五千年文化传统的国家，中华民族自古以来就是一个崇尚“和谐”的民族。可以说，中国的哲学智慧，集中体现在一个“和”字上。它不仅是中华民族的基本精神和基本特质，也是中国哲学和中国文化的最高价值标准。“和”之历史动因在中国历史上，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，再加上已经失传的《乐》， ...
钱念孙：美学散步的风仪与胜景——宗白华的人生和学术
从五四时期叱咤风云的文学活动家，到后来饮誉海内外的著名学者，宗白华先生是集诗人、哲学家、美学家、文艺理论家和翻译家于一身的大文化人。他以长达70年的学术生涯和广涉人文社科多领域的厚重成果，在绵延起伏、层峦叠嶂的中国现代学术山脉中，营构出一片巍然而深秀的峭壁峡谷，其间既有登高望远的开阔，又有曲径通幽的 ...
孙正聿：哲学的追求
作为一个学科或专业的“哲学”，与其他的学科或专业是“大不相同”的。用冯友兰先生的话说，哲学以外的其他学科，都是使人成为“某种人”，而哲学是“使人作为人能够成为人”。用我的导师高清海先生的话说，哲学与科学的根本区别就在于，科学以“整个世界”为对象，而“人是哲学的奥秘”。无论是“使人作为人能够成为人”， ...
陈万球：科技伦理敏捷治理的三重维度
问题是时代的声音，回答时代之问是理论研究的根本任务。习近平总书记指出：“我国科技领域仍然存在一些亟待解决的突出问题。”科技创新快速发展，所面临问题的复杂程度、解决问题的艰巨程度明显加大，给理论创新提出了全新要求。2022年3月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于加强科技伦理治理的意见》（以下称《 ...
葛剑雄：何以中国
1963年8月，陕西省宝鸡县（今宝鸡市陈仓区）东北郊贾村出土了一件青铜器，后被命名为"何尊"。1975年，考古学家发现在何尊底部铸有一篇122字的铭文，其中有"宅兹中国"一句。何尊铸造于周成王初年，约公元前11世纪后期，距今已有三千余年，这是迄今为止发现的最早"中国"两字。 ...
方宇军：中华法系需要正名吗？
中华法系的道德本位，是中华法系的核心内容，是中华法系的本质规定，它超迈古今，汇通中外，提纲挈领，凝心铸魂，是最值得当今中国的法制建设继承、发扬、光大的。它还能遗惠世界，使权利恣肆的浑浊时空多一些道德的清朗，让人们保有利已心的同时有一份利他心的关爱，人类将会迎来一个更为美好的未来。 ...
张文显：中华法系的独特性及其三维构造
中华法系，以中华法理为根、以中华法典为干、以中华案例为叶，蕴含着深刻的法理思想、优秀的法律制度、丰富的法治实践。在坚持全面依法治国、推进法治中国建设的新征程上，应当深化对中华法系的历史认知，全面把握中华法系的独特性及其三维构造，推动对中华法治文明的阐释、转化和发展。 ...
黄朴民 刘旭峰：《老子》兵学思想新释
明清之际，著名思想家王夫之曾指出，《老子》一书为“言兵者师之”。近代学者章太炎也认为《老子》撮录了古代兵书的要旨：“老聃为柱下史，多识故事，约《金版》《六弢》之旨，著五千言，以为后世阴谋者法”。郭沫若主编的《中国史稿》中，也有这样的表述：“《老子》是一部政治哲学著作，又是一部兵书。”应该说，这些评论 ...
张志伟：存在之“无”与缘起性空
摘要：在海德格尔的 “无”与佛教的 “空”之间有很多可以讨论的问题，而且具有现实意义。与轴心时代其他文明纷纷以某种永恒的终极实在为理念来抵御虚无主义的方式不同，佛教倡导 “缘起性空”，两千多年后的海德格尔则试图扭转西方哲学物化的科学思维方式，为克服虚无主义而寻求关于“无”的思想。由此，海德格尔哲学与 ...
温铁军：全球化危机与中国战略转型
第一大陆桥是西伯利亚大陆桥，第二大陆桥是从中国连云港到荷兰鹿特丹，服务于产业资本全球化。第三大陆桥我们称为"亚非陆桥"，是中国以自身基础建设的经验和能力向发展中国家作开拓，现在形成的初步结构是从华南进入华中进入西南，从西南进入西北，穿过青海进入南疆，从南疆再向西延伸，再向南进入伊朗修建的六国铁路，穿越阿拉伯半岛进入北非，接下来就是整个泛非路桥的建设。 ...
王晓敏 刘婵娟：人工智能赋能的伦理省思
以深度学习为代表的人工智能技术在迅速发展的同时，也被广泛应用于各领域。具有自动写作功能的语言优化模型ChatGPT惊艳出场，联结了现实空间与虚拟空间的“元宇宙”数字生活空间横空出世，成长于数字化环境中的数字土著成为新一代的教育主体。面对这样的现实，人们不得不重新审视教育与技术之间的关系。在实践中，人 ...
欧阳康：论主体能力
举世瞩目的新技术革命和我国全面深入的改革实践,把人类关于自身能力的认识这样一个古老的课题,再次明确而又尖锐地摆到了现代社会的面前。人的能力之进化和发展,既是科学和社会进步的突出表现和重要结果,又是它的动力和源泉。社会的现代化,离不开人的能力的现代化。正是由于这个问题具有如此重要的地位,所以加速发展人 ...
张辛：孔子“克己复礼”发微
《论语·颜渊》：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉！”“克己”何意？其关键或前提是对“克”字的认知。历代学者解释不一，大抵有如下四种：1、从马融“约身”说，如何晏（《论语集解》）、皇侃（《论语集解义疏》）以至蒋伯潜（《四书读本》）、钱穆（《论语新解》）。后人则据之引申，直 ...
李利安：保持超人间性是人间佛教的必由之路
人间佛教作为一种新的佛教发展运动或新的佛教思想与实践体系，肇始于近代的太虚大师，后来经过赵朴初等人的发展，到今天已经在海峡两岸获得进一步发扬光大，并获得教界、学界和政界前所未有的认同。不过，人间佛教在推广普及的深度和广度方面依然面临很多问题。这些问题看似实践推广的不畅，而深层次的原因则是理论难题尚未 ...
沈岿：政府应当如何回应民意？
本文针对与人民更多直接交道、与人民福祉更为直接相关的政府，讨论应该通过怎样的制度，促使其更好地回应民意，提升其开放、交流、负责的形象。如何建构一个相对成熟、完善的"对人民负责"的政府和执政体系，如何在制度上保障政府更好地回应民意之良善、合理诉求，引导民意脱离极端情绪、偏狭与低俗，是一个任重道远的政治和法律使命。 ...
任剑涛：韩非与操作化政治的理论完型
在韩非时代，挣脱血缘关系的社会结构变化，催生了政治的独立价值，这是一种站在今人的民主价值立场上无法理解的政治史事实。以规范与操作替代价值与事实的关联分析框架，可更好理解韩非的操作政治思想：他的政治敏锐感超迈同时代思想家，让操作化政治在理论上得以完型。 ...
徐勇：世界·实践·田野：中国特色政治学的构建
中国特色政治学是中国政治学人的神圣使命，也是艰巨任务，需要从不同路径加以努力。其中，世界、实践、田野是重要因素。正是在世界格局的变动中，获得学科自主；在中国特色社会主义和中国式现代化伟大实践中，获得学科自立；在以田野调查为基础的学术发展中，获得学科自强。 ...
杨国荣：走向人性化的存在
摘 要：作为人之为人的根本特征，人性既在潜在意义上以可能为其存在品格，也表现为应然意义上的人应当追求的理想形态和应当承认的存在形态；后一意义上的人性，首先以肯定人是目的并相应地具有内在价值为内容。与人性的以上二重涵义相应，人性化演进趋向一方面展开为一个成就人性的过程；另一方面也以合乎人性为其指向， ...
燕继荣：从经济发展到社会治理：基于需求—回应的中国社会稳定性分析
中国政府不断推进的"社会管理"创新和"社会治理"改革对于保持社会基本稳定具有重要贡献:一方面化解了社会矛盾，消减了社会不稳定因素;另一方面，倒逼政府改革，提升政府回应性。中国的实践表明，一种基于需求－回应框架的社会稳定性分析模型是富有解释力的。 ...
盛来运：中国经济高质量发展大势没有变
当前中国正处在经济恢复和产业升级的关键期，经济恢复中遇到的问题是前进中的问题、发展中的问题，完全能够在推动经济持续稳定恢复中逐步克服和解决。中国经济发展从来不是一帆风顺的，国际上唱衰中国的论调一直不绝于耳，但中国经济非但没有崩溃，反而创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹。 ...
刘奇：乡村振兴元问题：建设一个什么样的村庄？
乡村振兴首先要弄清楚一个问题，就是要建设一个什么样的村庄，这是乡村振兴的元问题。建设一个什么样的村庄都没搞清楚，那怎么建？因为村庄建设不是儿童垒积木，可以推倒重来，建了之后要管几代人，所以村庄的定位非常重要。那么靠什么来确定这个村庄的定位？ ...
季卫东：中国式现代化与法律秩序重构
以韦伯和昂格尔的设问为线索，回溯法制现代化运动的目标模式，有助于总结和反思中国社会与制度变迁的实践经验。循此线索，可将中国式现代化的法治内涵分为四个阶段或类型进行比较分析。在AI驱动的现代化新阶段，寻找法律公正程序与技术公正程序的最佳组合，将成为数字化法治的主要内涵。 ...
陈先达：哲学的功能
我们经常问什么是哲学？哲学有什么用？哲学是一门学科，一个大类，包括古今中外各种哲学，它们各有自己的观点和看法，各有自己的哲学观，即对什么是哲学的不同看法。唯物主义不同于唯心主义，马克思主义哲学不同于语言哲学、分析哲学，因此我们无法给出一个所有哲学家都赞同的哲学定义。但是，如果不追求定义而是从哲学的本 ...
陈明：王船山对理学“气质之性”说的检讨与重释
摘 要:王船山针对程朱将人之不善归于先天“气禀”或“气质”的观点，提出了一种兼具普遍共通性、特殊个体性以及动态发展特征的人性论。然而，船山在不同的诠释文本与论说脉络下，因择取“重释”与“批判”的不同取径，因此对于理学“气质之性”说，表现出复杂分歧的论述。本文结合具体的诠释语境与问题指向，对于这些诠释 ...
汤一介：《儒藏》总序
汤一介先生的《儒藏》总序撰写于2006年，今收录于2023年4月北京大学出版社出版的《〈儒藏〉精华编卷首》。该文系统阐发了汤先生对《儒藏》编纂价值、意义的深远思考，体现出汤先生晚年倾力编修《儒藏》，传承中华文明、推动中华文化走向世界的宏阔立意和使命感、责任感。值此汤先生逝世九周年之际，特刊发此文，以 ...
吴天明：《论语》的九位记录者
摘 要：《论语》的具体记录者大多无法考证，所以古代经师现代学者大多干脆放弃了考证工作，这带来了误读经典等问题。在《礼记·檀弓下》《论语》郑玄注和杨伯峻先生考据工作的基础上，根据周人称名称字的礼制，还可考证出《论语》有陈亢冉求等九位具体的记录者。这不仅可以帮助我们正确理解部分经典，还可以解决一些悬而未 ...