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洪涛：生命，还是生命的技术—权力化？
我生之初尚法术。还记得认字时，读过“评法批儒”的材料，小学时也曾背过语录。不过几年后，就开始“向科学进军”了。我们这代人，先有科学，后有技术。小时候家里的现代电器只有两种，一是电灯，二是无线电；到二十世纪八十年代，有了电视机、收录机，九十年代又有了电冰箱、洗衣机。现代科学技术对我这代人来说，既不像今 ...
郭继民：张颐：研新学而怀古风
历史上，宋人云“易学在蜀”；现当代，则可曰，“黑学赖川”。此处的“黑学”，是指黑格尔哲学。“黑学”能传入并扎根中国，实赖三位川人：张颐（1887—1969，四川叙永人）、贺麟（1902—1992，四川金堂人）和杨一之（1912—1989，重庆潼南人）。照直说，若无“三先生”早期的研究、译介与推广，中 ...
边家珍：《老子》管窥
《老子》又称《道德经》，是春秋时道家的代表人物老子的经典著作，在中国学术史上有着极其重要的地位。兹将近年来学习与思考《老子》的札记选取几则，管窥蠹测，以就教于大方之家，尚祈不吝指正。天下皆知美之为美，斯恶已《老子》第二章开头说：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”若联系下面则为：“ ...
贾坤鹏：先秦法家谱系再认识
说到先秦法家，人们可能会立即想到商鞅、申不害、慎到、韩非等人。然而，这并非先秦本来就有的认识，而是出自《汉书·艺文志》。事实上，先秦并无法家学派之类的说法，商鞅、韩非等人都不知道自己是“法家”——“法家”是后世建构起来的学派概念。“法家”是西汉学者司马谈最早提出的概念。他在《论六家要旨》中提出了“六 ...
方宇军：西方法律是否“权利有余，道德不足”
道德和权利作为人性的两种主要表现，作为两种在人类的社会生活中都会遭遇恶的对立的现实存在，必然都会体现在法律中，只是在中华法系中道德的体现更自觉、更集中、更主要，权利的体现则显得自发、盲目、简陋。反之，在西方法系中权利的体现更自觉、更侧重、更成体系，道德的体现则显得违拗、微弱。 ...
常修泽：东北转型以何支撑补上“三化”？——吉林省长春市双阳区调查启示及五点意见
东北从"传统计划体制"传下来的"基因"(如"烦市场，薄民营，淡法治"之类)需要更新。可否借助贯彻落实党中央、国务院日前出台的《关于促进民营经济发展壮大的意见》的机会，更新一下不合时宜的"文化基因"呢(例如，改成"挺市场、壮民营、求法治")?吉林和长春懂文化的同志很多，能不能在东北"带个头"? ...
王巍：中华文明起源与早期发展综合研究
中华文明探源研究有几大关键问题：一是中华文明是何时形成的？有多久的历史？二是中华文明是如何起源、形成和发展的，中华文明从多元起源到中原王朝为引领的一体化趋势是如何形成的？三是中华文明为何会走出一条多元一体、源远流长、延绵不绝的道路？四是中华文明起源、形成、发展的道路和机制有何特点？五是中华文明在世界文明史中的地位如何？ ...
任锋：文明冲突，还是文明化合?——从钱穆礼教论省察亨廷顿命题的困境与出路
摘要：针对亨廷顿的文明冲突论和国家认同论，能否提出基于中华文明的系统性、批判性思考在新时代愈发显示出切要性。钱穆从宗教学切入中外文明比较，特别注重阐发与心教相为表里的礼教论，将其置于文明类型说的立国政教视野中加以鉴别，预示出亨廷顿命题的一个替代性思路。透过礼教论，钱穆极富创见地为甄辨中西宗教树立了新 ...
江求流：《四书》的成立与儒家经学的更新
历史地看，孔子通过对上古政教实践的总结而确立《六经》这一经典体系，是儒家经学史上最为重要的历史事件。而儒家经学史上另一个具有根本性意义的事件则是《四书》这一新经典体系的形成。正如杨儒宾所言：“《四书》的成立是一个划时代的大事……我们如果笼统的以宋代断限，划分经学史流变的阶段，那么，北宋之前可称为《五 ...
习近平：在文化传承发展座谈会上的讲话
这次参观考察中国历史研究院、中国国家版本馆，我更加深切感到中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。 ...
吴晓明：三论中西哲学之根本差别
摘要：在中西哲学之“根本差别”的问题背景中，对照形而上学的基本建制，整个中国哲学具有运行其上的基本建制以及其在这一建制之中的独特展开方式。形而上学的基本建制立足于超感性世界和感性世界的分割与对立，立足于此种分割—对立中“真”与“不真”的分别归属；而中国哲学则截然不同，它全体植根于道器不割、体用不二的 ...
刘桂荣：“天人”视域中的“文”及其生命意义
摘要：中国古代之“文”非现代“文学”之学科所指范围。“纹理”之“文”在早期观念中就有生成，“天地之文”是“文”的基本意涵和视域，包括天文、地文及天地间万物、万象之文。“德道之文”即“文德”，圣人、君王、君子的“文德”要基于“天”而合其德。“礼文”虽以社会层面呈现，但其构成体系和思想实质则是天—社会— ...
在缅怀中传承——杨祖陶先生铜像落成仪式在武汉大学哲学学院举行
杨祖陶先生是我国著名的哲学家、哲学史家，康德黑格尔研究专家，业内公认的著名翻译家，中华外国哲学史学会顾问，湖北省哲学史学会名誉会长，也曾经是网年纪最长的授权专栏作者之一。杨先生身上的"为学术而学术、为自由而自由"的纯粹哲学家品格值得我们永久纪念。 ...
强乃社：列斐伏尔的空间与语言思想
提要：列斐伏尔的空间理论在当代学界获得高度关注，也在一些实践活动中产生了重要的影响，但是如何理解其空间理论，依然聚讼纷纭。其中，空间和语言的关系是其空间理论的关键之一。空间和语言的关系研究在语言学和语言哲学、空间哲学以及有关空间的经验科学比如建筑学中获得颇多进展。在列斐伏尔的视野中，空间和语言的关系 ...
张彦：练好做足调查研究的基本功
调查研究既是把实践得来的材料进行分析总结、探求掌握事物规律，实现从感性认识到理性认识的飞跃过程，也是把理性认识付诸实践、实现认识的第二次飞跃的重要途径。调查研究是我们党认识世界、改造世界，带领人民成功进行革命、建设和改革的一项重要法宝。 ...
怀进鹏：以教育之强夯实国家富强之基
要坚持以人民为中心发展教育，聚焦教育强国建设重大目标任务，坚持问计于群众、问计于实践。加快推进《教育强国建设规划纲要》编制，把握新时代新征程教育高质量发展的形势任务要求，对教育强国建设的战略策略、实现路径和政策举措进行系统谋划设计，形成教育强国建设的施工图和时间表。 ...
邵春堡：从数智经济到共享社会：发展演进与内在机理
数智经济在借鉴以往共享经济做法和经验的基础上，经过改进和完善形成了典型的共享经济。经济是社会的基础，在数智经济的蓬勃发展中，共享发展模式延伸到社会、文化、教育等各个方面，从而使共享经济拓展到共享社会，这是解决发展不平等问题的积极方向，具有广阔的发展前景。 ...
常修泽：研究消费应回答“四个什么”
消费问题是一个"复杂命题"，不能"单向度"地就消费谈消费。它牵扯到整个中国经济的宏观运行和政策调适。如果把中国经济比喻为一张"巨量"的大网，投资也好，消费也好，净出口也好，都是这张大网中的一条条经线或纬线，每一条经纬、每一环节都紧密相连。所以，我们讨论消费问题，要高屋建瓴，要有大格局观，要讲内在的逻辑。 ...
宋洪兵：圣域与凡境之间
民间传说云，中国古代年轻的寡妇们，为了排遣无边的寂寥岁月和忍受“碧海青天夜夜心”的煎熬，常常于睡觉之前，将一盆豆子撒在地上，然后摸黑将它们一颗一颗地捡回，直至腰酸腿疼、精疲力竭，方才上床入眠。如此日复一日、年复一年，为了一座贞节牌坊或节妇祠甘愿度过自己灰暗凄惨、了无生趣的一生。民间寡妇所用的禁欲土法 ...
冯时：君子之学
《说文解字》云：“君，尊也。从尹口，口以发号。”君实际是从尹从口、尹亦声的会意兼声之字，尹象以手执针治病。古人以为，君主理政治国实犹医者调中理气，高明的医者不仅可以通闭解结，反之于平，而且“原脉以知政，推疾以及国”（《隋书·经籍志》），治病与治国的道理是相通的，所以古人以百官之长称尹，一国的宰相叫尹 ...
彭秀良：朱亦松致汤用彤的一封信
相比著名的哲学家汤用彤，朱亦松的名字很少有人听说过。其实，朱亦松是二十世纪三四十年代我国有名的社会学家，被归为中国社会学中的综合学派。综合学派是中国早期社会学中的一个重要学派，主张把社会视为一个整体，社会学研究应综合主要社会科学，组成一个综合体来进行研究。朱亦松的学术重心在社会问题和社会政策方面，有 ...
穆光宗：低生育危机与生育友好型社会构建
当前我国人口发展呈现少子化、老龄化、区域人口增减分化的趋势性特征。生育友好型社会的构建可谓适逢其时，呼之欲出。那么该怎么理解和认识低生育挑战与危机？为什么创建生育友好型社会？中国应遵循怎样的逻辑来创建生育友好型社会？本文将对其进行深入探讨。 ...
杨伯江：日本式现代化：进程、特征及其镜鉴意义
日本是"后发赶超型现代化"的典型，也是陷入"赶超后困境"的实例。中日两国现代化进程所处的时代背景、历史条件迥然不同，基本国情、战略目标存在根本区别，但就实现现代化的微观技术层面而言，日本作为同属亚洲的国家，其经验教训仍可以带来深刻的启发与镜鉴。 ...
王伟光：对“社会主义历史终结论”的有力驳斥
科学认识我们所正在创造的中国特色社会主义这一中国式现代化道路和人类文明新形态的世界历史意义，对于坚持和发展中国特色社会主义，夺取中国特色社会主义的伟大胜利，具有特殊的理论意义与现实价值。而要科学回答中国特色社会主义对世界历史发展的重大意义，需要运用唯物史观回答我们处于什么样大的“历史时代”，当今历史 ...
胡昌明：论机械司法
机械司法往往会引发社会公众对司法的质疑，从而对司法公信力和司法公正造成不可弥补的损害。但是，对于到底什么是机械司法，机械司法在哪些领域表现更为突出，机械司法出现的机制机理，以及如何采取措施加以治理等问题，学界一直缺乏关注，相关研究比较薄弱。 ...
赵汀阳：历史性与存在论事件
创世史观的历史哲学，基于历史性的三维概念：（1）创世性的存在论事件。（2）递归的问题。（3）历史的意义涌现。历史的意义在于未来性，是后效意义而基于过去、现实和未来的传递性。理解历史的意义涌现需要以"因果涌现"的方法去分析历史何以形成通向未来的传递性。这是历史性的传递维度。 ...
苟东锋：从“尊贤”到“知贤”——论子思的“合外内之道”
摘要：鲁穆公时代，一些心系鲁国之士在比较齐鲁两国发展道路及政治现状的基础上充分注意到了“尊贤”的重要性，进而导向两种学说：墨子贯彻了彻底“尊贤”的原则，明确打出“尚贤”的旗帜，由此发展出一套功利之学；子思则逼问“尊贤”何以可能，深入探索“知贤”的理论问题，藉此将儒学引向了一种心性之学。“尊贤”问题是 ...
曾振宇：从“仁者安仁”到“仁以为己任”，儒家仁学从孔子到曾子的演进
在孔子仁学研究领域，学界不同程度地存在“矮化”现象。主要体现在两个方面：其一，仅仅将孔子之“仁”界定为伦理学意义上的概念，忽略了孔子之“仁”其实也是一哲学概念，“仁”具有不可言说性；其二，深受子贡“子罕言性与天道”误导，对孔子仁学与人性内在关系缺乏深入研究，对“仁”先在性特质有所忽略，并且对徐复观、 ...
马洁：汉传佛教农禅制度的形成与意义
赵朴初曾经指出，汉传佛教具有农禅并重、注重学术研究、国际友好交流三大传统。其中，农禅并重可谓佛教中国化的代表性标志之一。农禅制度的确立，使汉传佛教戒律仪轨在印度佛教的基础上发生了革新，同时也开启了汉传佛教寺院经济的新模式。不仅如此，农作与禅修的结合，更是完善了具有中国特色的禅宗修行思想。食物是僧人出 ...
陈赟：六经成立与中华文明的精神奠基
以经、史、子对人类知识进行分类，体现了中国思想对人类知识谱系的独特理解，这一理解意味着以经为主干、以史和子为两翼的结构性安排。其中，经学创建既关联着这一知识谱系的成立，同时也意味着中华文明的精神奠基。从世界文明视域看，经学成立的语境是沃格林意义上的“天下时代”，后者意味着由“治出于一”（精神与权力尚 ...