头条排行
马戎：“统一性”对建设中华民族现代文明有何启示？
习近平总书记在讲话中归纳了五条中华优秀传统文化的重要元素和突出特性，为研究者提供了一个系统性的研究框架，其中之一为"统一性"。那么，统一性如何形成？为何能从根本上决定中华民族各民族文化融为一体，即使遭遇重大挫折也牢固凝聚？以"统一性"的启示为例，应如何建设中华民族现代文明？ ...
孙正聿：建设中华民族现代文明的“活的灵魂”——中国自主哲学知识体系的使命和担当
构建中国自主哲学知识体系，其根本的使命和担当，就是在马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化的"两个结合"中，以中华优秀传统文化为"深厚基础"，为建设中华民族现代文明凝炼其"活的灵魂"，并彰显其塑造"人类文明新形态"的世界意义。 ...
陈迎年：在圣贤与凡俗之间：从王阳明到熊十力
摘 要：讨论阳明心学的当代价值，绕不过熊十力。在熊十力看来，自己的体用论、天人论等便是对阳明良知说的当代价值的揭示。其核心是把良知与“大易”合而观之，让“良知在什么意义上是本体，在什么意义上又不是本体”成为一个核心问题。一方面，良知“即是本体”，即是“大易”，即是“乾”“坤”“相反相成的整体”；另一 ...
习近平：在中非领导人对话会上的主旨讲话（全文）
当今世界变乱交织，百年变局加速演进。如何解决发展赤字、破解安全困境、加强文明互鉴是我们共同面临的时代课题。中国和非洲正在通过共同探索现代化的生动实践回答历史之问，携手推进合作共赢、和合共生、文明共兴的历史伟业。 ...
王锴：论宪法渊源
宪法渊源是我国宪法学中的基本概念，几乎每一本宪法学教材都会对之进行阐述。不同观点的背后反映出对于宪法渊源的不同理解，甚至可能隐含着对于法的渊源的不同看法。本文拟从法的渊源的内涵谈起，反思有关宪法渊源不同界定的原因，尝试提出一种从法的渊源到宪法渊源的融贯性分类，以期深化有关我国宪法渊源的讨论。 ...
桑雨：众生是否同源？—— 熊十力关于此问题的思想转变及其原因探赜
摘要：熊十力在其体用哲学体系的创建过程中经历了一些思想转变，其中的一个重要转变体现在他对众生是否同源这一问题的看法上。在二十世纪 二十年代中期以前，他认为有情众生各有自己的本源和宇宙。然而，到了二十年代中期以后，他却一改之前的看法，坚称众生同源、万物一体。这一思想转变不仅是熊氏建立其“ 体用不二” ...
刘丰：蒙培元先生朱子哲学研究的贡献
蒙先生认为朱子哲学中的"心"具有本体的意义，并且在此基础上又发展出他的情感哲学与境界理论。蒙先生还从境界说转出了生态说，将朱子哲学以及中国哲学的诠释推向了一个新的维度。中国哲学其实就是深层次的生态哲学。这是蒙先生"接着讲"宋明理学，"接着中国哲学生态观讲"的新成果。 ...
习近平在金砖国家领导人第十五次会晤上的讲话（全文）
当前，世界进入新的动荡变革期，正在经历大调整、大分化、大重组，不确定、不稳定、难预料因素增多。和合共生、天下大同是中华民族千百年来的美好追求。中方愿同金砖伙伴一道，秉持人类命运共同体理念，加强战略伙伴关系，深化各领域合作，以金砖责任应对共同挑战，以金砖担当开创美好未来，共同驶向现代化的彼岸！ ...
毛利霞：18世纪英国医学界的博物学探索
博物学是世界上最古老的学科之一，关注人类对自然的观察、认知和利用。古希腊的亚里士多德被英国人罗伯特·赫胥黎誉为“第一位伟大的博物学家”。走过中世纪的沉寂，博物学在文艺复兴重拾对自然的兴趣中迎来“新生”。及至18世纪，博物学在西方成为一门真正的自然学科，涌现出以瑞典的卡尔·冯·林奈、法国的布封、英国的 ...
黄玉顺：儒家养生心法——以孟子心学为中心
从个体生命养护的角度看，孟子的学说可以视为一种养生哲学，其宗旨是"事天俟命"，即养生以事天和修身以俟死。由此，养生获得了终极信仰的意义。本文旨在阐明：孟子的整个博大精深的"心性之学"思想体系其实可以视为一种养生哲学，即其"心学"就是一套养生心法。 ...
汪晖：大同立教与儒学普遍主义
康有为是清代今文经学的殿军，也是重建儒学普遍主义最重要的人物。他的著作明显地贯穿着两条线索：变法改制以拯救中国和大同世界，前者贯穿了他的政治实践，后者贯穿了他对这一实践过程及其语境的全面思考。他通过最大程度地扩展经学和其他传统思想的框架以容纳晚明以降，尤其是十九世纪以来世界范围内的天翻地覆般的变化， ...
乔飞：试论儒家的“天信仰”——古代中国最重要的“宗教权利”
［摘 要］“天”是中国古人尤其是儒家的至上神，《诗经》《尚书》等儒家典籍对此多有记述。孔子、孟子、董仲舒等历代儒家先贤，都是“天信仰”的践行者。儒家的“天信仰”也被统治者所接受，历代王朝的“祭天”大典，是儒家“天信仰”的制度化表达。儒家的“天信仰”也深深影响了百姓的生活，民间的“拜天”“敬天”，可谓 ...
汤建军：马克思主义中国化的三次飞跃及其深刻启示
党的百年历史是一部不断推进马克思主义中国化的历史，亦是一部不断实现理论创新伟大飞跃的历史。党的十九届六中全会指出，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人创立毛泽东思想，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃；奠基于改革开放和社会主义现代化建设新局面之中国特色社会主义理论体系的形成，实现了马 ...
吴飞：“ 太一”究竟是什么？
“太一”究竟是什么？这曾经是民国时期顾颉刚、钱宝琮、杨向奎诸先生关心的重要问题，他们在《太一考》《三皇考》两篇名文中对这一问题的回答，为古史辨派的思想建构，起到了重要作用。时隔近百年，林勰宇博士完成了他的新着《太一：楚文化、秦汉国家祭祀与原始道教探源》，要重新回答这个问题。虽然书中并未明确批评古史辨 ...
刘擎：技术最后的诱惑：虚拟世界的美好生活
每个时代的人们都可能在失望与希望之间摇摆，感慨于狄更斯的名句：“这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。”在科技如此发达的今天，人类未能迅速有效地控制疫情的传播，让人感到挫败与伤痛。但与此同时，新近的技术发展（特别是人工智能和Web 3.〇）似乎预示了某种引人入胜的前景。哲学家大卫·查默斯（Davi ...
梁心：当马丁成为路德
这个马丁的故事始于一次疯狂。在修道院的唱诗班，年轻的马丁，后来那个著名的马丁·路德突然跌倒，“如同着魔一般”，并怒吼：“我不是！”此时距他发布引发了宗教改革的《九十五条论纲》还有大约十年。这个故事在历史上的位置比较暧昧，因为路德本人从来没有承认过，而当时三位见证人的证言又颇为可疑，但其中强烈的自我否 ...
米媛：古印度那烂陀寺教育管窥
提要：那烂陀寺是古印度在佛教文化教育方面的一个成功范例。印度佛教从起源到衰落都与那烂陀寺密切相关，它是研究佛教及印度各种学问的重要教育中心。那烂陀寺的学术代表着当时印度文化的最高水平，并广泛传播至亚洲多个国家。如今虽然业已衰落，但该寺曾经培养出众多学识渊博、德才兼备的学者和思想家，其在教育方面的宝贵 ...
赵汀阳：替人工智能着想
存在着一个"拟人化"悖论：如果人工智能无法演化为超越人的主体智能，就不会有真正重要或真正管用的能力；如果人工智能超越人的智能，则可能成为真正危险的另一种主体。考虑到人类道德水平低于任何已知生物，我以一种"叶文洁式"的心情去等待具有自我意识的人工智能。 ...
陈曙光：马克思主义与中华文明融通契合
习近平总书记在文化传承发展座谈会上指出：“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。这是我们在探索中国特色社会主义道路中得出的规律性的认识，是我们取得成功的最大法宝。”马克思主义以真理的力量激活了古老的中华文明，赓 ...
习近平：让中南友好合作的巨轮扬帆远航
南非是第一个同中国签署共建"一带一路"合作文件的非洲国家，连续13年成为中国在非洲第一大贸易伙伴，是中国在非洲投资存量最多的国家之一。站在新的历史起点上，中南关系已经超越双边范畴，具有越来越重要的全球影响。我期待通过这次访问，同拉马福萨总统一道，擘画中南全面战略伙伴关系新篇章。 ...
方宇军：从宋先生大作所想到的
"重建中华法系"这样一件国之大事,前辈学人已经作了不少的努力,为我们作了较多的铺垫，但是，中华法系的重建在当下仍是"只听楼梯响，未见人下来。"究竟原因何在?宋大琦先生或许说出了部分原由："前辈法史学家反复总结，无非是诸法合体、民刑不分或者有分、家族本位，引礼入法，法律儒家化或伦理化，礼主刑辅，礼乐刑政综合为治，无讼是求等特点。" ...
陈兵：佛弟子必爱国论
爱国主义，是中华民族和许多民族的光荣传统，爱国，历来被认为是做人应守的本分。当今振兴华夏，建设两个文明，尤需炽烈的爱国心作精神能源。作为中华传统文化重要组成部分之一的佛教，实以爱国主义为重要教义，具有爱国主义的优良传统。为佛弟子必报国恩从根本上讲，佛法，是超越国界、民族、世间的，世间的民族、国家等界 ...
葛兆光：古地图与思想史
用“地图”作为隐喻，在汉语学术界似乎也已经很流行了，我所看到的，除了董启章的《地图集：一个想象的城市的考古学》外，关于城市的有《城市地图》，关于权力的有《权力地图学》，就连一本描述台湾色情行业状况的书，也起了一个名字叫做《情色地图》。这一切也许都要归咎于福科（Michel Foucault ）的影响 ...
黄朴民 郭相宜：中国古代兵家思想的演变轨迹及其研究进路
所谓“兵家”，指的是中国历史上探讨战争基本问题、阐述战争指导原则与一般方法、总结国防与军队建设普遍规律及其主要手段的重要思想流派。它渊源和萌芽于夏、商、周时代，在春秋战国时期形成独立的学术理论体系，于秦汉魏晋南北朝时期延续并不断充实发展，于两宋迄明清时期进一步丰富。直至晚清，才在中西文化激烈碰撞之下 ...
王雷泉：人生佛教的神圣性与现代性——读太虚《人生观的科学》
人生佛教，是太虚大师毕生致力于佛教改革的旗帜。人生佛教的神圣性，即契理，为契合佛陀所证宇宙万有真相的真谛；人生佛教的现代性，即契机，为适应现代社会众生心习及思想文化的俗谛。非契真理则失佛学之体，非协时机则失佛学之用。[[1]]。宁波，是太虚受戒、阅藏、悟道之处，在此奠定佛教修学的基础。传统丛林的熏习 ...
干春松：王道理想与儒家世界秩序观的建构
由于近代以来中国饱受这样不合理的国际秩序的侵害，导致近代以来儒家体现出强烈的民族主义和国家主义的倾向。在由传统帝国向近代国家的转型过程中，儒家固然对中国现代国家的建构提供了文化认同的基础，但是在当下不平等的国际秩序下，儒家的天下观念将为未来的世界秩序提供价值理想。 ...
赵敦华：第四次哲学危机
从哲学史上看，西方哲学已经经历过三次危机，每次危机之后，哲学都获得了新生和繁荣。西方哲学的最初形态是古希腊的自然哲学；自然哲学的原则在公元前5世纪时遭到智者的相对主义、怀疑主义的诡辩和功利精神的挑战，这是第一次哲学危机。危机之后，出现了古代哲学最为辉煌的成果——柏拉图和亚里士多德的哲学。希腊化哲学在 ...
任继愈：汤用彤先生和他的治学方法
《汉魏两晋南北朝佛教史》出版到现在快半个世纪。这部著作得到国内外专家学者的重视。汤先生除佛教史外，还有不少其他方面的著作，这里不想多说什么评赞的话，可由读者自己去判断。中外学者公认的汤先生的成就还是在中国佛教史这个领域。古人说“鸳鸯绣出凭君看，不把金针度与人”。相处多年的师友都知道，汤先生一辈子从事 ...
叶小文：积极引导宗教与社会主义社会相适应
20世纪初，世界上第一个社会主义国家即将诞生的前夜，列宁提出了一个复杂敏感、涉及社会主义革命成败的政治问题：社会主义的国家政权如何对待宗教，宗教又如何适应这样一个全新的社会？不信神的执政党如何正确看待和处理宗教问题，把广大信教群众团结好、教育好，把他们的作用发挥好？如何有效地抑制宗教的消极作用，正确 ...
叶小文：我们共产党人要有团结信教群众的本事
作为群众工作的宗教工作，在不同的历史阶段有不同的侧重。进入近代以来，中国一度沦为半封建半殖民地社会,使中国宗教凸显“封建宗法性”特征和“洋教”特征。随着社会主义在中国的建立，中国第一次庄严宣告，“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配”，并进一步庄严宣告，“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民 ...