头条排行
叶小文：阳明心学的当代启示——内心强大才是真的强大
王阳明是明代的思想家、哲学家、军事家、教育家、文学家。他立言、立功、立德，他终生遭遇磨难，但他的所作、所为、所言成为后人磨砺心胆、锻炼性情的一面明镜。他是一个文臣，但是打起仗来所向无敌。一个人，凡聪明敏捷，能洞察秋毫，又能妙计频出者，是为有志之人；凡敢问人间之不幸，感慨国家之悲应者，是为有情之人；凡 ...
叶小文：坚持和发展中国特色社会主义宗教理论
宗教问题始终是我们党治国理政必须妥善处理的重大问题。宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。习近平总书记强调，做好新形势下宗教工作，就要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论。中国特色社会主义宗 ...
黄铭：试论董仲舒的改制理论
改制是公羊学的微言，亦是经世致用最集中的体现，同时招致的非议也最多。在改制理论的阐释史上，董仲舒无疑是最重要的关节。本文旨在系统梳理董仲舒的改制理论，展现问题的层次与复杂性，并廓清后世的诸多误解。1.以往看待董氏改制理论的三种意见《春秋》有大义有微言，大义在于诛讨乱臣贼子，而微言则在于改制立法[1] ...
董德刚：试析剥削概念
本文力图使在很大程度上处于笼统、混沌状态的剥削概念，尽可能清晰、明确起来，以便于人们检验其正误真伪。所谓剥削，就是无偿占有别人的劳动或财产的行为。判断标准，应该看是否符合社会绝大多数成员所认可的市场经济一般规则和有关法律规定。我们坚决反对剥削（这也是社会主义的本质要求），即反对超经济掠夺，反对贪污盗窃，反对不等价交换。 ...
邓安庆：黑格尔与自由儒学的可能性
摘要：儒学如果能作为现代中国人安身立命的哲学，必须有一个立足于传统精神的现代转型。“自由儒学”作为当前一些学者提出的儒学转型目标，有其旺盛的生命力，但需要得到哲学上深入的奠基性阐明。牟宗三先生曾借助于重解康德道德哲学试图延续儒学常道，但传统儒学与康德理性批判哲学在基本精神和方法上都有根本的对立之处， ...
袁立国：历史唯物主义的具体化路径
恩格斯在1890年8月5日写给康拉德·施米特的信中谈道，“对德国的许多青年著作家来说，‘唯物主义’这个词大体上只是一个套语，他们把套语当做标签贴到各种事物上去，再不作进一步的研究，就是说，他们一把这个标签贴上去，就以为问题已经解决了”。可见，许多年轻的德国人只是用唯物主义的“套语”来把自己的相当贫乏 ...
喻中：论中国自主法学知识体系的建构
建构中国自主法学知识体系旨在增强新时代中国法学知识体系的自主性。从建构方法、建构策略、建构路径的角度来说，应当着眼于深化马克思主义法学理论的中国化表达、推动中华优秀传统法律文化的时代化再造、改进中国当代法治实践的理论化提炼、加强外来法学知识的选择性借鉴。 ...
叶小文：“活佛转世”也要打假
今天是第十一世班禅坐床20周年纪念日，班禅坐床是藏传佛教活佛传承历史上的大事，对信仰藏传佛教的群众也是光明、吉祥、欢喜的佛门盛事。但也有心术不正的人，图谋在活佛角色上捞一把，以假充真、以假乱真。不久前演员张铁林的一起“坐床”闹剧，揭开了近年来一些假活佛招摇撞骗的社会乱相。活佛界需要去伪存真，活佛转世 ...
叶小文：中国宗教的百年回顾与前瞻
大家关心的是50年来中国宗教政策之演变。“演变”是有的，但长期稳定的政策主要有两条——尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。有朋友问，主张无神论的共产党执政，尊重宗教信仰自由是真实的吗？在扩大对外开放的中国，坚持独立自主办教还有必要吗？欲答此问，就不能不涉及作为这50年的“历史文化背景”或“准备阶段” ...
叶小文：正确认识和处理社会主义社会的宗教关系
胡锦涛同志最近在全国统战工作会议上的重要讲话中，深刻阐述了宗教问题和宗教工作，从党和国家事业发展的战略高度，提出了正确认识和处理社会主义的“宗教关系”这一重大的理论和实践课题，揭示了宗教工作在构建社会主义和谐社会中的重要作用，明确指出，在新形势下做好宗教工作的关键，是贯彻党的宗教工作基本方针和落实宗 ...
叶小文：近年来我国宗教工作的理论创新和实践探索
［摘要］在处理我国宗教问题时，把握好宗教问题的根本是长期性、关键是群众性，是认识宗教问题的两个基础的、本质的属性。总结我国处理宗教问题的经验教训，归结到一点，就是基本观点、基本政策要清楚和正确，基本方针要明晰和坚定。近年来，我国宗教工作沿着把马克思主义宗教观与中国宗教的实际相结合的路子，进行理论创新 ...
叶小文：用“子不语怪力乱神”对待假神假道
友人问，你对近来颇有争议的某假神假道作何观感？我答：子不语怪力乱神。此言出自《论语》，意思是君子不谈论怪异、勇力、悖乱、鬼神之事，而要“发愤忘食乐以忘忧”，敏而好学洁身自好。“以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神”(鲁迅语）。就算有人热心鬼神，也对其“不语”，即不屑一顾、不予理睬之谓也。这“不 ...
叶小文：建设马克思主义宗教学
“马克思主义理论研究和建设工程”第一批四种思想政治理论课教材和五种专业基础课教材业已出版。还有若干教材正在编写过程中，《宗教学》教材是其中之一。以下是该教材编写组首席专家叶小文对教材编写思路的解读。时代的呼唤问：现在很多人关注宗教问题，您怎么看？叶小文：宗教是人类社会长期的客观存在。马克思说“宗教只 ...
汤用彤：魏晋玄学与文学理论
今之论者以为各民族文化各有其文化之类型，一代哲学思想各有其思想之方式。盖谓各种文化必有其特别具有之精神，特别采取之途径，虽经屡次之革新与突变，然罕能超出其定型。此实源于民族天性之不同，抑由于环境之影响，抑或其故在兼此二者，或别有故，兹姑不论。而观察往昔之哲学思想而归纳之称为属于某时代者，固因其有特殊 ...
汤用彤：崇有之学与向郭学说
本章内容共分八节，先述“有无之代兴”，以明汉魏晋南北朝时期学术思想之演变；次及当时“崇有之学”，以明当时学术思想演变之因；而主要部分将分析向郭之贵玄崇有，以明向郭在玄学中之地位。一、有无之代兴玄学者有无之学，亦即本末之学，亦即后人谓为体用之学也。魏晋玄学有时“贵无”，有时“崇有”，一般以魏晋玄学家皆 ...
汤用彤：贵无之学（下）——道安和张湛
一、道安的贵无学说道安、张湛皆与佛学有关，其所注意的问题均为生死问题，故可放在一起讲。（一）汉魏间之佛学魏晋之佛学可分成二阶段，鸠摩罗什以前与以后不同，罗什以后之佛学为非有非无之学；罗什以前之学则为崇无，为此章所讲者。1．汉代道术。汉人称其学，无论黄老或方士之说皆曰道，道术有一部分曰方术。盖方术者， ...
杨立华：用礼成俗与义理养心：论张、程殊途的思理根源
摘要：张载与二程哲学上的分歧是宋明理学史上最重要的思想事件之一。二程对张载的批评往往讳言其名，故需审慎的梳理方能明确其具体的针对和指向。而仅仅指出双方的差异所在，不能进探其背后的成因，仍无助于我们深入理解张载、二程体系建构和思理展开的内在逻辑。本文以张、程对天文现象的关注程度和解释方式的不同为核心， ...
何星亮：中华民族现代文明是什么样的文明——中华民族现代文明的基本内涵
从历史视角来看，中华民族现代文明是在传统文明基础上创新性发展的现代文明；从现代化视角来看，中华民族现代文明是在中国式现代化基础上形成的现代文明；从文化视角来看，中华民族现代文明是在中国特色社会主义文化基础上形成的现代文明；从全球视角来看，中华民族现代文明是一种人类文明新形态。 ...
陈戎女：“笑着说出真相”
讽刺，几乎和语言一样古老，与人心一样多变。讽刺是属人的，它观察凡人世界的一举一动，朱文纳尔说，讽刺对人的任何作为都很感兴趣。无论日常世界的嘲讽者还是文学宇宙中的讽刺家，唯有复杂的心智和高超的语言操用，方能淬炼出嘲讽和讥刺的鬼神之技。西方文学中的讽刺，最常见的是作为修辞的讽刺，伊索动物寓言的含沙射影， ...
李建军：卓吾的童心与成心
明万历三十年（一六0二）五月五日，在北京通州的一所监狱里，七十六岁的李贽，抢过理发师手中的剃刀，割断了自己的喉咙。两天后的深夜，他愤郁而终。李贽性格刚直，特立独行，不恤人言，是一个极率性的人。他立论大胆，出语惊人，喜欢发一些极具颠覆性的言论。他甚至不怕别人说自己是异端。在给焦竑的信中，他以近乎挑战的 ...
陈晴：当理想主义平民化：革命时期中国共产党牺牲精神研究
为了理想信念甘于牺牲乃至奉献生命的牺牲精神，是中国共产党人自新民主主义革命时期就奠基的政治品格。中国共产党用集体主义式的"革命英雄主义"扬弃了传统生死哲思，并且诉诸老百姓的利益诉求与心理特点以减轻生死顾虑。牺牲精神的理论形成与机制推广展现了中国共产党实现信仰上独特的政治智慧。 ...
刘华杰：从恩格斯著作的重译看natural history的翻译
西方一个古老词组natural history（拉丁语为historia naturalis 或naturalis historia，法语为histoire naturelle， 德语为Naturgeschichte，俄语为естественнаяистория），意思是对事物做宏观层面的自然而然的 ...
周广友：从“知言”到“知道”——王船山论本体之知
提要：王船山在继承前儒知识论和心性论的基础上，分析了心、性、知、道之间的内在关联：“以知知性”和“性发知道”,从而指出本体之知的两层内涵。船山提出“道因言生”论，强调语言在开显、澄清道体上的重要作用，同时指出“默识”和直觉也是通达道体的途径。通过辨析知与识、意与念之微别，船山强调了“识”与“念”对于 ...
向世陵：哲学的“道德”仁说
摘要：“仁爱”“仁义”“道德”等语词都生成于先秦哲学，其含义十分丰富。在传统社会，“道德”或“仁义道德”渗透到日常生活的方方面面，从孝悌到为政、从情感到礼法、从需要到权利、从个人修身到社会治理和民生疾苦等无不与之相关，并涉及儒道墨等各家“仁”说。得“仁道”者生，但“不仁”之道也有自身的价值。从仁义到 ...
拉姆齐：事实和命题
提要：为了分析信念、判断等概念，需要找到一种不以“真”这个概念为前提的方法。根据关于普遍对象的看法以及世界中的对象是什么、命题的逻辑构造是什么等问题的看法，真之冗余论题得以提出，并从自然语言转移到准形式化语言，引入命题量词以期解决所讨论的哲学问题，且吸收皮尔士的实用主义思想回答否定问题，使理解部分信 ...
苟东锋：中国哲学史的当代书写
21世纪以来，随着中国哲学“合法性”问题的讨论逐渐走向深沉，出现了一股以“生生”哲学为代表的造论热潮，与此同时，关于重写中国哲学史的方法和实践也吸引了诸多学者的注意。如果说“生生”哲学体现了部分中国学人对中国哲学“底本”的自觉关怀，那么此期学术中的中国哲学史书写也应从“底本”问题的反思和契合入手。以 ...
曲青山：深刻理解中国式现代化五个方面的中国特色
大道之行，壮阔无垠；大道如砥，行者无疆。我们用几十年时间走完西方发达国家几百年走过的工业化历程，创造了经济快速发展和社会长期稳定的奇迹，为中华民族伟大复兴开辟了广阔前景。历史和现实充分表明，中国式现代化走得通、行得稳，是"强国建设、民族复兴的唯一正确道路"，是一条"康庄大道"。 ...
窦贤康：加强基础研究是世界科技强国建设的必由之路
创新在我国现代化建设全局中居于核心地位。当前，国际竞争和外部遏制打压形势严峻，归根到底是科技竞争、是基础研究之争。我国基础研究虽然取得显著进步，但同国际先进水平相比还存在明显的差距。应对国际科技竞争、实现高水平科技自立自强，迫切需要加强基础研究，从源头和底层解决关键技术问题。 ...
汪志坚：罗尔斯“政治转向”新解——基于马克思意识形态分析的视角
摘要：罗尔斯“政治转向”的初衷是为解决内在于《正义论》稳定性论证的一个问题，但它似乎带来了更多问题，这些问题包括重叠共识的可能性难题和政治合法性标准的设定难题。对罗尔斯“政治转向”的已有解读忽视了罗尔斯“政治转向”和西方社会新自由主义转向的深层次关联，无法对以上难题提供解答。借重马克思对资本主义社会 ...
习近平：中国式现代化是强国建设、民族复兴的康庄大道
中国式现代化坚持独立自主、自力更生，依靠全体人民的辛勤劳动和创新创造发展壮大自己，通过激发内生动力与和平利用外部资源相结合的方式来实现国家发展，不以任何形式压迫其他民族、掠夺他国资源财富，而是为广大发展中国家提供力所能及的支持和帮助。我们要始终高举和平、发展、合作、共赢旗帜，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇。 ...