头条排行
江晓原：李约瑟与性史研究
李约瑟自号“十宿道人”、“胜冗子”，足见他对中国道家的学说十分倾心，而道家学说是中国古代对性问题涉及最多、最直接的学说。对于道家的房中术及有关问题，李约瑟长期保持着浓厚兴趣。可能是由于国人对性问题的忌讳（尽管这种忌讳如今已越来越少），不愿意将李约瑟这位伟大学者、中国人民的伟大朋友与性这种事情联系起来 ...
郑佳明：湖湘文化的三重属性
现在湖湘文化很热，说法也很多。从空间上讲，湖湘文化是地域文化；从时间上讲，湖湘文化是历史文化；从内涵上讲，湖湘文化的核心是思想文化，我们从多维度认识湖湘文化，深刻理解湘人精神、湘人血性和湘人思想，这有利于更深入全面地把握湖湘文化。 ...
董小琴：坚持我国宗教中国化方向需要回答的几个问题
当前，在党和政府的引导下，“坚持我国宗教中国化方向”总体上已经进入“深入”阶段，宗教界“五个认同”不断增强，深入推进我国宗教中国化的自信心、自觉性、主动性逐渐增强。但基层在实际推进宗教中国化的进程中，也遇到了一些问题。调研发现有信教群众问什么是中国化？为什么要中国化？中国化后宗教会怎么样？产生以上问 ...
刘尚希：推动民营企业发展，重在“安心”
当前，中国经济发展仍然面临需求收缩、供给冲击、预期转弱三重压力。民营企业关心的不仅是更多的减税降费，还有发展方向、舆论环境、法治化、公平竞争的可预期性如何更加稳定，若是带着种种忧虑、预期尚不稳定，它们的经营、研发、投资都会举棋不定。 ...
姚海涛：孔孟荀的忧乐观
中国文化是具有终极人文关怀的文化，可以用《周易·贲卦·彖传》中的“观乎人文，以化成天下”一语来表述。一言以蔽之，中国文化是人文化的，以成人为终极目的。忧与乐是人的两种对立情愫，如何调适使之上遂下达、通贯于人伦日用，推展应用于政治社群，是中国文化尤其是儒家文化一直关注的重点课题。徐复观先生与李泽厚先生 ...
金炯：儒家究竟能为社会做些什么
子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。子路问孔子何为君子。孔子说：用恭敬谦虚的态度来修正自己。子路说：就这？孔子说：修完，要去帮助别人做到这个地步。子路又说：就这？孔子有些郁闷，说，帮助完别人，还得去帮助天下，但是这 ...
章启群：何谓“心斋”？何谓“坐忘”？
说到庄子，几乎必提“心斋”“坐忘”两个概念。但是，“心斋”“坐忘”究竟指什么，至今也是一桩无厘头公案。本文还是从行气导引的角度再来重新审视这个问题。1首先还是看庄子如何说。关于“心斋”，庄子是通过孔子与其得意弟子颜回之间的对话说出来的，是他们讨论的关键词：颜回曰：“吾无以进矣，敢问其方。”仲尼曰：“ ...
洪晓丽：从“阴阳”到“德刑”——董仲舒德主论的建构与证成
摘要：通过天道阴阳与《春秋》经典解释学，董仲舒从三个逻辑向度建构与证成德主论(“德主刑辅”)：在“阴阳—德刑”向度，将阴阳关系调适为“尊卑”“贵贱”形态，为德刑的“主辅”位置提供本体论根据；在“阴阳—经权”向度，将宇宙真理借《春秋》大义转化为历史时空中的可操作性原则；在“经权—德刑”向度，论证德的优 ...
张树华 王阳亮：中国之治的价值内涵与世界贡献
我们要善于转换赛道，以全球视野从各国发展成败兴衰中转换话语和思路，主动回应时代需求，设置政治议题。打通内政与外交、内宣与外宣、政治实践与价值观念、学术体系与舆论话语之间的"隔断"，力求使实践经验、概念逻辑、学术话语、价值观念与叙事表达能够相互融通、连接中外、融贯古今。 ...
中共中央 国务院关于促进民营经济发展壮大的意见
优化民营经济发展环境，依法保护民营企业产权和企业家权益，全面构建亲清政商关系，使各种所有制经济依法平等使用生产要素、公平参与市场竞争、同等受到法律保护，引导民营企业通过自身改革发展、合规经营、转型升级不断提升发展质量，促进民营经济做大做优做强。 ...
王立胜：论中国马克思主义哲学的基本特征
【摘要】实践观是马克思主义哲学的理论硬核。作为马克思主义哲学的一种民族化形式，中国马克思主义哲学完全是实践的。就实践方法而言，中国马克思主义哲学完全是马克思主义的，因为它坚守了马克思主义哲学的真精神，秉持了马克思新唯物主义的实践思维；就实践活动而言，中国马克思主义哲学完全是中国的，因为它面向中国实际 ...
赵汀阳：第一哲学何以第一？
各种思想中当属哲学最不正常。人们思考蔬菜和粮食，思考得失荣辱，思考物理或伦理，这些都很正常，此类格物致知皆有直接理由，都与生存之所需直接相关，这是最强的正常理由。当人们试图思考如何思考一切问题，就不正常了。但这种不正常的思维却有一个似乎正常的理由：既然所有事物都是可以思考的对象，那么就应该能够被思考 ...
郭萍：儒家自由主义与自由儒学
摘 要：全球文明对话的一项重要内容就是儒家与自由主义的对话，基于“多元共存、和谐共生、未来共享”的对话愿景，儒家形成了两种不乏共识，但理路有别的思想形态：一是以“兼取-融通”为思想进路的儒家自由主义，即通过调和传统儒学与自由主义思想，形成一种兼容并包的思想学说，其实质是解答传统儒学与自由主义如何并存 ...
郭萍：诗性言说何以为女性正名？
摘 要：王著立足儒家对女性进行伦理正名，乃是以儒家的诗性言说完成对传统伦理规范的批判与重构，这不仅使女性伦理正式成为儒家哲学研究的主题，而且开启了从语言哲学的维度探讨儒家伦理正名问题的理论进路。然而，这两方面都存在值得商榷的问题：就诗性言说的女性意象而言，王著在“坤道”“空阙”两个层面上强调了女性之 ...
张曼菱：她让每一棵小草都欢乐歌唱——忆我的小学老师
我不知道，现在是否还有这样的老师：她懂得、珍视每一个孩子的心灵，她会抚慰落伍生，也会锤炼先进的学生。她把不同的孩子，都揽进慈母的怀抱，让他们长成大树良材。她让每一棵小草都欢乐歌唱。 ...
孙国东 方宇军：批评与回应(之四)——关于《中华法系的过去与未来》的书信往还
就拿中国历史上的分分合合来说，在绝大多数情况下，分是人道衰微，民生凋敝，道德窳败的恶果；合总是和道统重建，对民瘼的关注，道德风尚的再新联系在一起。所以，道与您的"政治统一"并不违和，反而应是"政治统一"的中坚，更一般地说道是"政治统一"的根本遵循。 ...
程雪阳：“宪法是国家的根本法”的规范内涵及其立法落实
相对于"法律草案合宪性说明"制度而言，"宪法依据条款"只是落实宪法内容设定性规范和"宪法是国家的根本法"的次优立法技术方案。就"法律案合宪性双说明"制度而言，如何确保法律草案既落实了宪法内容设定性规范，亦不违反宪法边界控制性规范，是该制度实施的关键。 ...
宋国友：拜登政府对华经贸政策：再调整与新竞争
拜登政府执政后，中美经贸关系总体保持稳定，这在贸易、金融和投资等领域有数据体现。这主要得益于中美双方共同执行第一阶段协议、新冠疫情反复以及中美经济的结构性互补等原因。拜登政府虽然基本延续了特朗普政府的对华高关税政策，但同时也在理念、手段、议题以及区域等方面积极寻求再调整。 ...
高程 部彦君：大国崛起中“以经稳政”的限度、空间和效力
在中国快速发展过程中，中国与周边大多数国家之间共建命运共同体的利益基础和价值基础同时存在，中国经济外交重点重新回归周边具备基础条件。在中国经济飞速发展的背景下，中国逐渐成为周边许多国家的最大贸易伙伴，双边贸易额不断上升，彼此间有着巨大的经济合作空间。 ...
杨逸：章学诚的“官礼”说——兼论章学诚学术体系及其问题
摘 要：“官礼”是章学诚学术体系中的关键概念。在《礼教》篇中，章学诚反思“郑玄—朱熹—秦蕙田等”的礼学传统，主张继承“向、歆父子之传”，以“官礼”代替“五礼”重整礼学体系，并统摄“五经”。通过“校雠之学”，章学诚批判四部分类法，代之以《七略》，作为恢复“官礼”“古学”的桥梁。然而在营构体系时，“五经 ...
张曼菱：西南联大社会科学拾遗——决策与引领、担当
在他们身上其实最重要的还是一种人文精神，就是一种要改造旧中国的民族传统的一种人格理想和社会理想。人格理想，就是对自己的要求；社会理想，就是我们将要建成一个什么样的社会，既有我们中国的优良优秀传统，又有别于世界，同时还能和世界共荣共享。 ...
殷之光：“ 理智的帝国主义”
作为二十世纪福利自由主义理论家，霍布森对帝国主义政策的批判开启了今天以"人道主义""民主化"等为中心的霸权主义全球秩序叙述。这种叙述将"帝国主义"的扩张，描述为一种经济现象，并尝试从一个经济决定论的视角出发，为帝国主义的政治扩张进行合理化论述 ...
李石：相克相生
哲学的根基在于理性思考。这是一种倡导人们从自身的理性能力寻找解释世界的支点的学说。哲学怀疑一切，既怀疑人们的感官观察到的现象，也怀疑任何外在权威。正如十七世纪法国哲学家笛卡儿所言“我思故我在”：我怀疑一切，一退再退，最终退回到自己的理性反思。这是一个确定无疑的原点，从这里开始，可以证明自我和世界的存 ...
吕思勉：论宗教
宗教的信仰，是不论那一个民族都有的。在浅演之时固然，即演进较深之后，亦复如此。这是因为：学问之所研究，只是一部分的问题，而宗教之所欲解决，则为整个的人生问题。宗教的解决人生问题，亦不是全不顾知识方面的。他在感情方面，固然要与人以满足。在知识方面，对于当时的人所提出的疑问，亦要与以一个满意的解答。所以 ...
孙代尧：马克思主义中国化时代化新的飞跃和哲学升华
本土化和时代化是马克思主义发展的内在要求。习近平总书记指出：“马克思主义是不断发展的开放的理论，本土化才能落地生根，时代化才能充满生机。”在文化传承发展座谈会上，习近平总书记强调：“‘第二个结合’，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明我们党对中国道 ...
郭齐勇：中国哲学的自信与使命担当
习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“要坚定文化自信，坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主。”就中国哲学而言，要实现理论的独立自主、精神的独立自主，首先要确立其自主性、主体性，确立中国哲学的自信与使命担当。中 ...
姚中秋：找回列宁主义：作为能动的解放与发展的总体性理论
列宁主义为遭受资本主义-帝国主义世界体系剥削、压迫的人民提供了能动的解放与发展的总体性理论，它有四根理论支柱：现代世界政治体系理论，殖民地、半殖民地革命理论，先锋队政党理论，发展型社会主义理论。列宁主义有力地塑造了世界的现实，找回列宁主义，才有可能准确地认识这个世界。 ...
黄宗智：“实践社会科学”研究进路：一个总结性的介绍和论析
"实践理论"之创建主要目的在超越主客观的非此即彼二元对立。我们要求从实践出发来做研究，目的在超越主客观的二元对立，既照顾到理论假设，也照顾到经验发现，是有意识地聚焦于两者的互动。本文试图以更具体的"学术实践"为例，来进一步说明"实践社会科学"的含义。 ...
张曼菱：刘文典：风骨与沉浮
一介书生，穿越中国大变革大动荡的时代，有热烈的爱国心，追随过革命，抗逆过暴政，坚守民族气节，不拘小节，流落边城，不记宿怨，安身立命于典籍和学生中，是为"质本洁来还洁去"。 ...
习近平：深化党和国家机构改革 推进国家治理体系和治理能力现代化
党和国家机构改革是一项复杂系统工程，不可能一蹴而就，也不会一劳永逸，需要根据新的使命任务、新的战略安排、新的工作需要，不断调整优化党和国家机构职能体系，使之更好适应党和国家事业发展需要。 ...