头条排行
董春：易象体系的历史流衍及哲学意蕴
摘要：《周易》以阴阳符号为基础所建构的易象体系乃是易学哲学的重要内容，是《周易》最具特色的言说和致思方式。这套易象体系发端于《周易》经传，作《易》者通过对外在世界的观察，结合阴阳符号及卦爻辞为我们构建了一个意义丰富的易象世界。至两汉之际，人们进一步丰富了这套易象体系的内容，赋予其自然哲学的内涵，并通 ...
史耀斌：全国人大及其常委会的预算审查监督和国有资产管理情况监督工作
根据党中央关于加强人大预算审查监督、国有资产管理监督职能改革部署和预算法等法律规定与主要实施情况，我就全国人大及其常委会的预算审查监督和国有资产管理情况监督工作作个汇报。主要有五方面内容。 ...
孙国东 方宇军：批评与回应(之三)——关于《中华法系的过去与未来》的书信往还
对恶的对立的惩治，是法律的形式性规范；维护道德与权利的正常行使，是法律的内容性规范。鉴于道在中国传统文化中的纲领性地位，而道又是对人性的认识、遵循与规约，因此我们说道是法律的根本规定或根本遵循，且是在人性中恶的对立发生时的根本遵循。 ...
朱汉民：象山学统的形成及其学术源流
陆九渊在家乡创建"槐堂""象山精舍"讲学，最终完成道学思想与地域学统建构，成为他一生最重要、最有成就的事业。陆九渊建构了自己的学统，并且在学术史上具有重要地位。陆九渊的象山学统是如何形成的？如何看待与象山学统相关的思想渊源与学术传衍？ ...
宁吉喆：加强影响力投资国际合作 助力全球应对气候变化
伴随高标准、可持续、惠民生的目标，"一带一路"建设步入高质量发展的新篇章。"可持续发展"、"绿色经济"、"数字经济"成为各国合作交流中频繁出现的"热词"。经济发展，金融先行。为实现"一带一路"沿线各国共同达成联合国2030年可持续发展目标，影响力投资领域的国际交流迫在眉睫。 ...
陈赟：“中国”作为“中道之国”——基于儒家仁性论的视角
摘要：从世界范围内的精神突破视域来看，“中国”的内涵有三代以上到三代以下的转化。三代以上的中国是“帝王所都为中”与“天地之中”的结合，它是宇宙论王制秩序中统治者沟通天人的神圣空间；三代以下的精神突破运动，则将“中国”的内涵从帝王的政治主体中解放出来，面向天下的每一个人，它意味着生存论的中道真理在其中 ...
刘学智：二十世纪前半期张载关学研究钩沉
摘 要：二十世纪前半期的张载关学研究不仅涌现出诸多有影响的学人和有新见的研究论著，而且在研究方法和内容上已然跳出宋学的樊篱，进入现代学术视野。他们提出的“太虚一元之气”的概念对张载“虚-气”本体论的建构，对张载及关学“性道合一”体系的研究，对关学史的勾勒和对不同时期关学发展特征的揭示，对诸多关学学人 ...
刘元青：试析王船山“因人以成天”的历史哲学
摘 要：王船山认为，言道必“以人为归”，尤其要落实为人文历史中的礼乐文明和治道，此即“非器则道无所丽以行”之说。然天道终究“不能代人以治”，必因乎人。“因人以成天”之人可分为两种类型：一是“在天子之位”之圣人，如尧舜福泽于民而与天同功。圣人之教无须位，而恒政、法制与理财等则必须位，教化与养民皆是天理 ...
李春颖：宋代儒佛之辩中的“心”与“觉”
摘要：心性论是宋代儒佛之辩的核心议题，本文以儒佛共用的概念“心”与“觉”为核心，从禅宗和理学两方面分析儒佛差异，重点关注以朱熹为代表的南宋儒者在辟佛时所针对的禅宗思想和儒佛之辩的根本原则。在“心”与“觉”的问题上，儒佛之辩的重点在于觉、心、性三者的关系和理路，尤其是禅宗中以知觉为佛性的思想。是否向上 ...
金观涛：真实性哲学的拱顶石
今天科学技术改造自然的能力无论有多强大，都无法达到人的内心世界。繁荣科技文明的中心是空漠的荒野，那里杂草丛生，非理性的极端主义在蔓延，道德和生命的意义荡然无存。为什么我们对心灵的野蛮化束手无策？因为人不能使真实性到达那里。真实性本是三座横跨经验世界和符号世界的相互关联的拱桥，但今天我们的内心缺少支撑 ...
程美东：中国式现代化的世界共性特征
中国式现代化具有各国现代化的共同特征，也有基于中国国情的中国特色。中国式现代化所具有的各国现代化的共同特征就是中国式现代化的世界共性特征，其基本内容表现为崇尚科学的风气、对于民主的追求、日益开放的国际化程度、实现民族独立、追求生活富裕。这种世界共性特征表明中国式现代化充分吸收了世界现代化思想和实践中一切积极健康的因素，展示出其恢宏的世界气质。 ...
白洁 徐步霄 杨沈龙 郭永玉：再分配偏向的心理机制及其对共同富裕的启示
共同富裕须以日益丰厚的物质基础为前提，根本在于有能够促进和维护社会公正的收入分配制度。其中，再分配是关键。它是政府在初次分配结果的基础上，通过在各收入主体之间进行现金或实物转移，而对收入进行再次调节的过程。 ...
朱学磊：论我国合宪性咨询制度的建构方法
当前我国实务界已经认识到合宪性咨询的重要性，但具体如何开展咨询工作还没有清晰的方法可循。有鉴于此，可以由全国人大常委会出台相关规范，推动合宪性咨询工作朝着制度化、规范化的方向发展。就此而言，本文提供了一套可资参考的方案。 ...
刘兆佳：通缉8名反中乱港首恶分子的深层意义
西方国家政府、政客和媒体对特区政府此次行动的口诛笔伐和他们对该八名被通缉人士的包庇和呵护，正好证明他们与香港2019年至2020年的暴乱有关系，他们与香港的"反中乱港"分子的深度勾连，并且仍积极支持和资助那些窜逃到西方国家的"反中乱港"分子的组织和行动。 ...
李亚明：当代道德规范性研究与人工智能伦理设计
提要：功利主义、直觉主义以及道义论是当前用于指导人工智能系统道德抉择的主要理论资源。然而，以上理论的应用均遭遇了困境。在道德哲学的历史上，正是类似的困境曾导致规范伦理学的衰落。当代规范性研究中的康德式理论对相关理论困难均给出充分回应，有力推动了规范伦理学的复兴，也有望为人工智能系统的伦理设计提供更为 ...
林存光：《大学》“格物致知”臆说
儒家的“四书五经”乃中华文明之人文经典。“四书五经”的历史世界，也就是华夏文明的历史世界，它们显然不同于以诸神和神话英雄为中心和主角的希腊神话世界，圣贤人物才是这一历史世界的主要角色。而作为历史性的人文经典，它们尤其迥异于记载上帝之信约与神谕及其所显示神异奇迹的宗教经典。其所承载和记述的，不过是古圣 ...
邓榕：悼念明复
认识明复、克良老师、南南这一家人，能和他们成为至交，成为亲人，是我一生的幸运。大家说，明复是一个单纯的人。是的，他是一个单纯的人，是一个透明的人，是一个品德高尚的人，是一个可亲可敬的人。愿明复一路走好！ ...
阎兰：怀念我的父亲阎明复
许许多多的朋友，不管是认识不认识的都告诉我，他们非常尊敬我父亲，因为他为人善良，正直无私，具有人格魅力，是中国知识分子的骄傲，等等。对我来说，他就是一个善良的慈父。我想，证严法师送他的那个"真"字来形容我的父亲最为贴切：真心，真诚，真实，真情，真性，真善。 ...
陈志伟：开放包容 守正创新——中国传统哲学的未来之路
习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性，并分别强调了其理论内涵。他指出：“中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格……中华文明具有突出的包 ...
黄玉顺：儒学“心性”概念的哲学本质及其当代转化
蒙培元在20世纪80年代提出的"中国心性论"，将中国传统哲学的儒家、道家、佛家等都归入"心性论"，这是一个独创的观点，既归纳了各家心性论的共性，又特别强调了儒家心性论的特性。心性论在传统儒学中占有极为重要的位置，然而唯其如此，它理当接受当代哲学前沿思想的反思。 ...
禇凡：习近平总书记这样推进马克思主义中国化时代化
党的十八大以来，面对国内外形势新变化和实践新要求，我们党勇于进行理论探索和创新，以全新的视野深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，取得重大理论创新成果，集中体现为习近平新时代中国特色社会主义思想只有准确把握时代大势，站在时代发展前沿，聆听人民心声，回应现实需要，坚持解放思想 ...
宁镇疆：由老孔先后问题说到诸子学的开新
老孔先后或主次问题由方勇先生揭橥，曹峰先生继之讨论，近来颇为引人关注。诚然，传统“孔先老后”“孔主老辅”格局的形成与汉以后官方“独尊儒术”的主流意识形态有很大关系。不过，从先秦学术史的发展线索看，孔先老后其实早肇其端。就老子、孔子其人的时序先后来说，老先而孔后，这个问题争议不大。但他们作品或言论的先 ...
杨朝明：天下为公、天下大同
2023年6月2日，习近平总书记在北京出席文化传承发展座谈会，在谈到深刻把握中华文明的特性时，列举了中华优秀传统文化中的诸多重要元素，首先说到了天下为公、天下大同的社会理想。“天下为公”“天下大同”，出自孔子之口，见于《孔子家语》和《礼记》中的《礼运》篇。孔子回望历史，认真研究“先王之道”，深刻反思 ...
习近平在上海合作组织成员国元首理事会第二十三次会议上的讲话（全文）
当今世界变乱交织，百年变局加速演进，人类社会面临前所未有的挑战。团结还是分裂？和平还是冲突？合作还是对抗？再次成为时代之问。我的回答是，各国人民对美好生活的向往就是我们的追求，和平、发展、合作、共赢的时代潮流不可阻挡。 ...
郑栅洁：加快建设以实体经济为支撑的现代化产业体系
我国改革开放40多年来的实践充分证明，实体经济是我国发展的本钱，现代化产业体系是我国构筑未来发展战略优势的重要支撑，加快建设以实体经济为支撑的现代化产业体系是时代所需、发展所需，意义重大、影响深远。 ...
阮航：“仁者爱人”的伦理意蕴及其当代价值
作为孔子对“仁”的一种解释，“仁者爱人”为历代思想家所推崇，并且随着时代的发展而不断被赋予新的含义。今天，继承和弘扬儒家伦理精神，我们有必要深入挖掘其伦理意蕴，发挥其面向当代生活的理论活力。为此，本文将从三个方面梳理“仁者爱人”的伦理意蕴，进而探究其当代价值。“爱人”之“爱”是一种较为温和的关怀之情 ...
彭林：公孙尼子作《乐记》说新证
儒家文化为礼乐文化，礼乐相须为用，缺一不可。秦火后《乐经》失传，所幸《乐记》犹见存。“记”以解释、阐发经义为宗旨，故《乐经》之大旨、学理，可借此得其大要。《乐记》作者，旧说为公孙尼子，然近代学界多不之信，异说纷如。今由郭店楚简出，公孙尼子作《乐记》说再获新证。《乐记》作者之纷争《乐记》最早著录于《汉 ...
蒋国保：化士学为民学：儒学未来发展的新思考
摘要：儒家的主体是士。原始儒家基于“士”的立场、情怀与需要而创立的儒学，本是“士君子之学”（简称“士学”）。作为“士学”，儒学的出发点在于指导“士”之自身的“修身”。但在原始儒学那里，“修身”不是局限于“修己”，止于“士”之自身的“安己”，而是“修己安人”，以“治国平天下”为根本目的。“治国平天下” ...
李毅：天人合一、万物并育的生态理念
“天人合一”是中华文明的核心命题，是中华民族的自然观、文明观和存在方式，它渗透在古代中国的几乎所有主要经典之中。“万物并育”出自于《中庸》第三十章：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。”它体现着中国人宽广的胸怀、深厚的仁德和卓越的智慧，奠定了中华文明的基本精神 ...
胡德平：在《阎明复回忆录》出版座谈会上的发言
明复同志这本96万字的回忆录内容充实，他感人的家庭历史和书中丰富的史料，都极大地提高了这部回忆录的历史价值，尤其是其中对中苏关系、十年文革和改革初期的历史回顾，值得人们仔细研读。 ...