头条排行
刘新文：逻辑常项问题——从金岳霖的观点看
提要：对“什么是逻辑”这个一般性问题的研究，当前的逻辑哲学讨论往往围绕逻辑常项问题来进行，逻辑常项问题研究中的焦点是1986年发表的塔尔斯基论题，但这个论题中隐藏着循环性。金岳霖在1927年提出，“相信逻辑是很便利的，至少比不相信逻辑更便利”；这个论题可以用来解释塔尔斯基论题在形而上学上的实用主义预 ...
丰子义：全球化与民族文化的发展
经济全球化浪潮汹涌而至，不仅在深刻改变着人类的经济发展进程，而且对人类的文化生活也产生着巨大影响。虽然现在谈论文化全球化还有点为时过早,但伴随经济全球化的迅猛发展，各个国家、民族之间的文化联系日益紧密，以致文化发展逐渐呈现出多元一体的态势。面对全球化浪潮的冲击，如何看待文化的民族性与世界性的关系，如 ...
丰子义：深化对社会横向发展规律的研究
随着全球化的深入发展和现代化进程的快速推进，人类社会的横向发展问题日益受到学界的关注。虽说人类社会的横向发展并非始自今日，但因其对当代社会发展格局以至整个人类社会生活的影响是巨大而深远的，因而还是一个值得重视的新的社会历史现象，是需要认真加以研究的新的课题。对于社会横向发展加以具体过程的实际考察或实 ...
丰子义：全球化与资本的双重逻辑
关于全球化与资本的相互关系，近些年学界已有较广泛的讨论。随着国际金融危机的爆发与蔓延，有关全球化与资本的关系问题又一次成为人们关注的焦点，成为谈论和研究的热门话题。面对金融危机暴露出来的各种新情况、新问题，如何看待全球化，特别是如何看待当代资本，这是实践提出的新课题，需要作出新的回答。理性地、深入地 ...
丰子义：马克思“世界历史”思想研究中的几个问题
近年来，随着全球化问题的深入研究，马克思的“世界历史”思想倍受关注。不管是国内还是国外，不管是哲学学科还是其他学科，只要谈到全球化，总免不了要寻根到马克思的世界历史思想。但是，同样是从马克思关于世界历史的论述出发，得到的解释却并不一样，由此引出的结论也大相径庭。当然，要强求理解上的完全一致，事实上是 ...
丰子义：马克思现代性思想的当代解读
在现代性问题的讨论中，尽管观点各异，歧义纷呈，但都程度不同地涉及到马克思，马克思的现代性思想也由此受到特别关注。有趣的是，在讨论过程中，马克思的现代性思想受到了非常具有戏剧性的、截然不同的解读，以致马克思在现代性问题上扮演了不同的角色，成了不同观点的化身：在其基本立场上，马克思一方面被看作是现代性的 ...
丰子义：全球化视域中的马克思社会发展理论
如何在全球化条件下顺利推进中国的社会发展，这是时代给我们提出的新的重大课题。要回答这一课题，具体的对策性研究固然必要，但基础性的基本理论研究同样非常重要。发展的实践需要发展的理论。因此，加强马克思社会发展理论的研究，进而建立和完善适合中国自己的发展理论，这对于引导当代中国社会健康发展至关重要。一任何 ...
丰子义：理解和把握人的全面发展的多重维度
关于人的全面发展，在马克思主义思想史上一直占有重要地位，而在社会发展的今天，其理论价值和现实意义尤为凸显。这种状况的出现，主要是新的社会实践引发的：一是中国特色社会主义发展的客观要求。建设社会主义的本质要求，就是努力促进人的全面发展。二是现代化建设实际发展的客观要求。在人民群众基本物质生活需要得到满 ...
丰子义：论社会进步及其评价尺度
伴随现代社会的快速发展，人们普遍感到社会变革潮流的巨大冲击，因而社会进步问题逐渐成为理论界高度关注的热点。但是，社会进步是人们经常谈论的但又最不易说清的一个问题，这主要是由两个方面的原因造成的：一是“社会进步”理解上的不确定性。“发展”、“进步”、“增长”、“变迁”常常被当成含义相近的概念来使用。一 ...
丰子义：马克思“世界历史”思想的方法论意义
面对全球化浪潮的冲击，马克思主义必须给以理论上的关注与回答。为此，应当加强马克思主义与全球化问题的沟通与对话。尽管马克思当时还没有遇到像今天这样的全球性问题，但他确实从全球的视野阐发了“世界历史”的重要思想。认真解读这一思想，尤其是开掘和研究这一思想的方法论意义，对于认识和把握全球化条件下社会发展问 ...
丰子义：历史进步论研究二题
谈到社会发展，必然涉及历史进步问题。虽然自近代以来历史进步观念受到不同程度的质疑，但各种怀疑论思想并没有成为社会历史研究的主流，历史进步依然是人们追求的基本目标和所持的基本观念。自20世纪下半叶以来，情况开始出现了较大变化。伴随西方各种思潮的兴起，历史进步的观念受到了前所未有的冲击。在新的历史条件下 ...
丰子义：从“诠释”走向“激活”
谈到马克思主义哲学的史和论，只要有点理论修养的人，谁也不会反对它们之间的结合。但是，今天重提这一话题，不是就其一般意义而言的，而是针对目前的研究现状有感而发的。在时下马克思主义哲学的研究中，逐渐出现了这样两种分化的倾向：一种是“学院化”，趋史避论，“学问凸显，思想淡出”；另一种是“宣传化”，停留于一 ...
丰子义：关于历史进步的评价问题
历史进步向来是历史研究的一大难题。且不说中外思想史上对历史有无进步一直有不同的看法和激烈的争论，就是认可历史进步的理论，在其分析和理解上也是歧义重重。尤其在今天后现代主义和各种历史虚无主义的冲击之下，历史进步问题又一次陷入困境。如何看待历史进步？如何对历史进步进行评价？这是历史研究和唯物史观研究必须 ...
向世陵：仁爱观念的兴起与“人”的互助
作者简介：向世陵，中国人民大学国学院教授、孔子研究院副院长、博士生导师。中国政法大学国际儒学院兼职教授。兼任中国哲学史学会副会长、中华朱子学会副会长、《中国哲学史》杂志副主编、中华孔子学会常务理事、中国周易学会常务理事、尼山世界儒学中心学术委员、国际儒学联合会理事等职。出版《儒家博爱论》《宋代经学哲 ...
陈兴良：学术研究的承继性和建构性
陈兴良教授以"学术研究的承继性和建构性"作为报告主题，结合自身四十年来从事教学科研工作的真切体验，针对大学教师的基本职责、学术规划的方式方法、学术话语的承继性、学术图景的建构性等话题进行分享，展现了从"接着说"到"往下说"、从"刑法哲学"到"刑法教义学"的学术生命历程。 ...
张国祚：中国文化软实力理论创新——兼析约瑟夫·奈的“软实力”思想
约瑟夫·奈"软实力"概念的提出具有深刻的政治背景、学术渊源。尽管在学理上约瑟夫·奈对"软实力"思想有一定的贡献，但其真实的目的是服务于美国政治及其国家利益。由于受政治立场和思维方法的局限，"软实力"思想存在诸多认识上的偏隘。 ...
韩星：张载“和”哲学论纲
“和”哲学是中国传统文化核心价值观之一，普遍地渗透在中国文化的不同层面、不同领域，成为中国文化基本精神。研究“和”哲学，不仅是对“和”观念的诠释和发挥，也是对“和”观念渗透到中国文化的方方面面梳理和挖掘，更是对“和”哲学在当代中国和世界现代意义的阐扬和展示，借为构建和谐社会，建设和谐世界贡献我们的思 ...
韩星：儒教是教非教之争的历史起源及启示
一、对于儒教是教还是非教的争论，并不是象李申先生所说的“我们今天普遍相信的儒教非教说，虽然远可追溯到利玛窦来华，但它的真正源头乃是在20世纪初年。”[1]事实上（1）中国礼仪之争正是儒教是否是宗教本质性判定的“真正源头”，（2）不但儒教非教说，而且儒教是教说也正是在这一过程中真正形成。明清之际以耶稣 ...
韩星：吴宓对孔子学说的现代阐释
在中国现代思想文化史上，有一位名副其实的“现代中国的孔夫子”，他就是吴宓先生。吴宓先生终生致力于弘扬、维护中国优秀的传统文化，特别推崇孔子及其学说，并进行道德实践。侯玉海先生曾对吴宓与孔子作了有趣的比较，从时代背景、性格特点、事业遭际、人生命运及思想观点等方面揭示了两位相隔两千多年的历史人物惊人的相 ...
韩星：西化与传统回归，守成与西学引进——胡适、吴宓中西文化观与学术活动的比较
从文化发生学观点来看，中西古今文化冲突由来已久，只不过到了“五四”新文化运动时，达到了高潮。这种错综复杂的中西古今文化冲突一直延续到今天，可以说整个20世纪的中国，为了实现民族振兴、国富民强的理想，在思想文化方面一直为现代与传统，世界主义与民族主义的矛盾和取舍所困扰，并且以此为主线，构成了波澜起伏又 ...
韩星：新文化运动中学衡派的孔教观
关于学衡派，目前学术界还没有统一、明确的界定，一般是指新文化运动后期以《学衡》杂志为核心，与新文化派形成对立，以批评新文化运动，护卫传统文化，倡导中西融通，反本求新，建设中国现代文化的一派学者、文人。学衡派是“五四”新文化运动主流之外的一个独立的，超越于政治党派之见的一个学术派别，这与其宗旨有关。《 ...
韩星：儒家的隐者——曹南冥的思想、道路及其意义
一、儒家隐逸思想的传统一般皆以儒家思想是入世的，汲汲于修治齐平，如孔子宣称：“苟有用我者，期月而可也，三年有成。”（《论语·子路》），孟子声言：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”（《孟子·公孙丑下》）。积极入世，参与政治，这无疑是儒家思想的主流。但儒家思想本身又是复杂的学说体系，儒学在两千多年 ...
韩星：孟子的批判精神及其现代价值
儒学一形成就鲜明地表现了一种社会批判的精神。所谓社会批判精神或叫抗议精神，指儒学所具有的批判功能和品质。可以包括三层意思：一是政治批判；二是作为社会良知，对社会的批判；三是文化传承、文化批判精神。[1]儒学是否有批判精神，五四新文化运动以来，曾受到一些学者的怀疑，后来人们逐渐形成一种看法：儒学为封建 ...
韩星：秦汉政治文化整合中儒学思想的变异
秦汉之际，在经过一阵战乱之后，政治又归于一统。在从秦统一到汉武帝这一百多年，经过政治的引导，思想家的配合，即长期的实践探索和理论构建，共同完成了秦汉政治文化整合。所谓秦汉政治文化整合主要是指在这百余年间，统治者为了寻求长治久安之策，有目的、主动地对先秦思想文化资源的选择、取舍、加工、改造；相应地，一 ...
韩星：郭店儒简的儒法融通
一、郭店儒简与孔门后学分化郭店楚简的发现、公布在中国思想学术界引起了轰动，目前的研究已越来越细致、深入。楚简为儒道两家的作品，除《老子》甲、乙、丙及《太一生水》为道家文献外，其余十一种十四篇均为儒家文献[1]，这已为学界普遍认可。而这些儒家文献的作者及时代至今尚未能认识一致。但大多倾向于认为儒简主要 ...
韩星：郭店楚简儒家天道观述略
在先秦思想史研究中已经形成了一种流行的看法，认为先秦儒家只谈人伦日用（人道），不谈天道自然。由于这种片面的看法，出现了扬老抑孔的观点，认为中国传统思想文化的哲学构架是《老子》及庄子构筑的，孔孟只有政治伦理道德说教，没有形而上的、思辩的哲学。这一看法首先从思想史发展的逻辑上是讲不通的，其次就中国先秦思 ...
韩星：霸王道杂之：秦汉政治文化模式考论
“霸王道杂之”是汉宣帝刘询提出的一个著名论断。据《汉书·元帝纪》载：“孝元皇帝，宣帝太子也。……壮大，柔仁好儒。见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不 ...
韩星：港台后新儒家的基本转向之一——记霍韬晦教授及其法住文化
港台现代新儒学在牟宗三先生1995年逝世之后可以说走完了一个阶段，此后进入后新儒家的发展时期，在台湾出现了以李明辉为代表的具有“护教”倾向的新儒学发展路向和以林安梧为代表的“批判”倾向的新儒学发展路向。后者特别强调儒学应该进入活生生的生活世界，强调历史社会的总体意识，强调新儒学应该从境界的形而上学转 ...
丰子义：关于财富的尺度问题
随着发展主题的日益凸显，财富问题逐渐受到学界的高度关注。如何看待财富的创造？如何把握财富的尺度？这些看似常识性的理论问题，在今天又开始受到重新审视，尤其是随着实践的发展又被注入新的时代内涵，因而需要作出新的理解。为了正确认识和把握财富的创造及其尺度问题，进而合理引导财富创造和社会发展，应当重视对马克 ...
回溯源头 直面现实——访丰子义教授
问：您的研究主要侧重于社会历史哲学，从已有的成果来看，关注现实，力求对马克思主义哲学作出当代阐释成为您的研究特色。请您谈谈选择这种学术取向是基于什么考虑的？答：多年来，我的研究兴趣主要集中于社会历史哲学领域。要深化社会历史哲学研究，我觉得关键是要解决好一个方法问题，即基础理论研究与现实问题研究的关系 ...