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张训谋：如何认识和系统推进我国宗教中国化
党的二十届四中全会审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》明确提出，“坚持我国宗教中国化方向”。今年9月29日，习近平总书记在主持中共中央政治局第二十二次集体学习时发表重要讲话，聚焦系统推进我国宗教中国化的重大理论和实践问题，强调要总结运用历史经验，立足我国宗教工作实际 ...
高海波：从罗整庵《困知记》看理学与心学之异——兼论其理气论与其定位
摘要：从罗整庵的为学经历来看，其早年学禅悟道，后来转向理学，对其程朱理学“性即理”问题的研磨体认，对理解其思想具有至关重要的作用。也就是说，学禅的经历使其能够把握心学与禅学的要点，即有见于心，无见于性。这一点导致了他对佛学与心学的批评。当然，整庵之所以能够对佛学、心学进行深入的批评，与他对程朱性理之 ...
王毅：在历史演进重大关头开拓中国特色大国外交新境界
我们在事关国际道义的大是大非问题上坚定站在历史正确一边，旗帜鲜明反对霸权主义和强权政治，向遭受不公的国家提供力所能及的道义和行动支持。关税战、贸易战损害各国正当权益，损害多边贸易体制。我们挺身而出，既是为了维护自身正当权益，更是为了捍卫国际公平正义。 ...
支振锋：人工智能法律主体问题的法理辨析
通过梳理人工智能领域的权威科学文献，人工智能发展的技术路线，当前主流大语言模型的技术方案，可以发现，人工智能没有自由意志，不具备有限实体，也不可能结成可作为社会有机体的组织。赋予人工智能法律主体地位既不符合基本法理，也不具备实践上的可能性。 ...
杨志勇：“十四五”时期的财政科学管理
财政管理工作看似平常，却又不寻常，管理中内嵌改革之要义，改革是创新，财政科学管理是集成式创新。财政科学管理具体改革任务，有不少已有一定基础，试点就是要通过集成式创新推进财政事业的高质量发展。 ...
窦晨光：邵雍与周敦颐的动静说
摘要：以动静来解释阴阳之所由来并说明气化流行的动力因与形式因，是邵雍与周敦颐哲学的共同特色，也是推动北宋儒学本体论转向、开创宋明理学的关键一步。邵雍认为阴阳之道生于动静。此动静非一般之动静，一般的动静中，动产生效果而静不产生效果；此动静二者皆有其效。动静相互转化，阴阳亦随之相互转化，有动静方有一阴一 ...
黄开国：孔子之前无六经元典论
六经是否先于孔子而存在？这是经学研究中的一个重要问题。若六经先于孔子而存在，则孔子删定六经无意义，而这也就否定了孔子的伟大文化贡献。但在经学研究中，确实存在孔子之前就有六经的观念。形成此观念的主要依据有二：一是《左传》《国语》等著作中有与六经书名相同文献的记载，以及《庄子》说孔子治六经，而肯定六经先 ...
洪明超：入道与成德：程朱理学格物、主敬工夫的“第一义”之辨
摘要：格物致知和主敬涵养是程朱理学工夫论最重要的两支。对两者的关系，程朱有时强调格物在先，有时强调主敬在先，有时又主张二者不可分先后，留下了许多看似矛盾的说法。从工夫论体系的理论结构上看，这涉及的是何者为“第一义”的问题。程朱的修身思想可分为两个维度：第一个维度称为“入道”，表示由自然生命跨入道德生 ...
龚维斌：巩固和发展最广泛的爱国统一战线
完成"十五五"时期经济社会发展目标任务，需要充分发挥统一战线的强大法宝作用。要从加强党对统战工作的全面领导、进一步健全统战工作体制机制、着力提高统战工作水平等方面完善大统战工作格局，为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴广泛凝心聚力。 ...
刘舒杨 王浦劬：深刻把握中国式现代化的新坐标新动能——“十五五”全面深化改革意蕴解析
在"十五五"规划的中国式现代化新坐标中，进一步全面深化改革具有发展动能和根本动力的重要地位。为此，深入学习党的二十届四中全会精神，透彻理解"十五五"时期进一步全面深化改革的时代意蕴和哲学涵义，深刻把握中国式现代化发展的改革规律，对推进中国式现代化事业具有重要的理论和现实意义。 ...
黄玉顺：定姜：敬神宥宗的春秋女哲
定姜堪称春秋时期一位杰出的女哲学家。定姜的哲学思想可概括为"敬神宥宗"。"敬神"与"宥宗"是"形上→形下"观念的奠基关系。"宥宗"是形下的政治哲学问题，即宽容同宗之人，保持礼让精神；这其实是坚持"周礼"的宗族封建秩序，并以此为"安民"宗旨的制度保障。 ...
高飞 贺刚：为变乱交织的世界持续注入稳定性—2025年中国特色大国外交砥砺前行
2025年，世界百年未有之大变局加速演进，大国竞争持续加剧、地缘冲突此起彼伏、霸权主义与单边主义甚嚣尘上，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字有增无减。与此同时，全球南方群体性崛起、守望相助、砥砺前行，为全球治理注入积极力量。 ...
陆磊：守正创新 稳步发展数字人民币
站在新的起点，数字人民币立足"双层架构"，始终坚持守正创新，把服务实体经济作为根本宗旨，有力有效防控风险，科学稳健推动数字现金与电子支付稳步走向数字货币与数字支付，努力为实现"强大的货币"注入科技和时代动力，夯实金融强国建设的现代化货币基石。 ...
刘大椿：科技成果与辩证法思想结合——恩格斯《自然辩证法》出版百年的回顾与展望
恩格斯的《自然辩证法》自1925年正式出版至今，已经100周年了。它虽然是恩格斯的未竟手稿，却展现了恩格斯对自然界与自然科学发展规律的洞察，体现了他将科技成果与辩证法思想结合起来的宏愿。《自然辩证法》的传播与研究，不断激发出新的活力，成为自然观、科技观和科学方法论的重要理论源泉。 ...
张秀华：工程何以是美的
工程作为参天尽物的实践活动，不但追求合目的性（善）与合规律性（真）、自律的内在尺度（自由）与他律的外在尺度（必然）的统一，寻求工程活动结果——工程实存的安全、耐用、人性化等适用性功能以及与自然、人文环境和谐，而且注重工程的结构、比例协调和感性形式的美。任何成功的工程都既持守真和善、匠心与匠德，又不缺 ...
王淇：性分、知足与适性：郭象《庄子》注的启示
《晋书·孙盛列传》记载了七岁神童孙放的一段思想轶事。当被问及人生志向时，这位早慧的学童直言愿效法庄周，而非成为孔子那样的圣人。这个回答看似童言无忌，实则深刻触及了魏晋时期思想界的核心命题——人能否洞悉自身天赋的所在？又能否超越这种与生俱来的限定呢？孙放对此有着超出年龄的清醒认知：“仲尼生而知之，非希 ...
杨艳：《周易》“复”见天地之心的奥义
《周易》被尊为群经之首、大道之源，其思想深邃宏阔，以独特的哲学智慧揭示了宇宙人生的深刻规律。其中，“复”作为贯穿《周易》始终的重要概念，既揭示了天地万物往复周流的运动规律，又蕴藏着返本复始的生成性奥秘。《彖传》在解释《周易》时提出“复，其见天地之心乎”，宋儒则将其阐发为“天地以生物为心”（欧阳修《易 ...
杨祖荣：修身·化育·为政：儒家廉洁思想的三重维度
儒家廉洁思想内涵丰富，在中华优秀传统文化中有着重要地位。它并不局限于物质层面的不贪不取，而更指向一种深植于心、外化于行、落实于政的道德完善与精神传承。儒家的“廉”与辨义、守节、律己等修身思想相辅相成，共同塑造儒士向内求索、完善自我的道德自觉。这种道德自觉借助家训、学规与蒙书等教化路径，逐渐升华为社会 ...
刘永谋 白英慧：人工智能拟人论的哲学反思
摘 要:AI拟人论主张AI在本体论、认识论、方法论与价值论层面对人类进行全面模拟。AI拟人化正逐渐成为AI文化的典型特征。与AI泛灵论相比，AI拟人论具有多维性、普遍性、以二分框架为基础的特点。在实践应用中，AI拟人论在通用AI领域聚焦于AI认知架构的拟人化；在具身智能领域侧重于AI“身体”的拟人 ...
龙宗智 陈鲜瑜：论行政认定的独立价值及法律确认
在立法机构准备对《刑事诉讼法》作第4次修改之机，本文拟以实证研究为基础，探讨行政认定的证据能力、证据类型及立法应对，兼论其可诉性问题，从而探寻行政认定证据制度的体系化完善路径，为《刑事诉讼法》修改及司法适用的改善提供参考意见。 ...
陈来：我们正处在“新的文艺复兴”的时代
我想说两句，主要是关于“新文艺复兴”的问题，我觉得这是一个很重要的问题。波佐教授报告中提到一个观念，即“全球的新文艺复兴”，他认为欧洲正在开启一场新的文艺复兴。同时他也指出，全球各个地方也在寻找“自己的新文艺复兴”。我觉得这是很重要的观察。那么什么是“全球的新文艺复兴”的特征呢？如果说欧盟的新目标代 ...
张东刚：以系统观念推进高校青年教师队伍建设
世界百年未有之大变局加速演进，全球新一轮科技革命和产业变革深入发展，人工智能正深刻重塑科研范式、育人模式、教育治理生态，高等教育事业面临一系列新形势新挑战，高校青年教师作为发挥高等教育龙头作用的生力军，其队伍建设在师德师风、选聘机制、教师发展、考核评价、服务保障等方面还有待进一步强化。 ...
张玉卓：坚定不移做强做优做大国有企业和国有资本
新一轮科技革命和产业变革加速重构全球经济结构，科技创新范式深刻变化，产业迭代周期显著缩短，企业组织形态日新月异，中央企业如不应时而变、顺势而为、加快转型，很可能面临被边缘化甚至被逐步淘汰的风险。必须坚持改革创新，着力解决制约企业发展的深层次问题，真正实现质量变革、效率变革、动力变革。 ...
黄其洪 李作纯：重新反思恩格斯的“自然辩证法”
本文刊发于《东岳论丛》2025年第11期，欢迎转发与转载！转载请注明来源！作者：黄其洪(1979—)，男，西南大学马克思主义理论研究中心研究员，西方马克思主义研究所所长，教授，博士生导师，研究方向：马克思与德国古典哲学、马克思与西方实践哲学传统、西方当代激进左翼和移民现象学；李作纯(1993—)，男 ...
卢锋：应对新形势下经济内外不平衡矛盾——“十四五”增长双重反差与“十五五”调整前景
"十四五"时期我国经济增长呈现"供给能力较强与需求增长偏弱"、"出口顺差较强与本币实际偏弱"特点，供强需弱与贸强汇弱双重反差现象，显示我国经济韧性成长取得重要成就，同时也面临内外不平衡新矛盾困扰亟需再平衡。 ...
王宁：《德意志意识形态》中的共同体思想及其文化意蕴
摘要：《德意志意识形态》中的共同体思想以唯物史观为方法论内核，通过三重理论突破重构马克思主义文化哲学：其一，揭示共同体的生成逻辑，指出共同体源于“现实的个人”的物质实践，其演进受生产力与分工的辩证运动支配，资本主义分工将共同体异化为阶级统治的意识形态装置；其二，解蔽共同体从“自然依附”到“资本异化” ...
肖柯：形式分析视域中的劳动与价值——兼驳抽象统治路径对马克思劳动价值论的重构
摘 要：面对庞巴维克关于“价值实体为何是劳动”的质疑，《资本论》研究中的抽象统治路径通过探究“为什么劳动表现为价值”来挽救马克思的劳动价值论。然而，无论是普殊同偏向重解劳动概念的进路，还是阿瑟偏向重解价值概念的进路，都会带来理论困难——或把资本主义现实裁剪为同质性的形式体系，或以抽象统治话语削弱阶级 ...
陈畅：心体与六经：阳明学派经学观的内在逻辑
摘 要 ：王阳明“六经者，吾心之记籍”命题与黄宗羲“六经皆先王之法”命题之间的思想异同，集中展现了明清之际哲学转向思潮背后一以贯之的阳明学派哲学形上学与政治立场。作为一种追求自由探索的学问，阳明心学与六经、先王之法有深度的思想关联。阳明学派心学的衍化始终围绕心体、六经与先王之法展开；其学术探索没有局 ...
陈星灿：探寻文明的深层特征与中华文明的起源
中国考古学从1921年发现仰韶文化起，就开始了对中华文明起源的探索。中华文明的源头，如果从出现广泛的社会分化和显著的社会不平等算起，也许还可以追溯到仰韶文化的中期、大汶口文化的早中期、红山文化晚期、崧泽文化等所在的公元前四千纪的早中期。 ...
巫新华：昆仑何以“通天”：昆仑文化的多维阐释及其现代性链接
昆仑，一个贯穿中华文明史的神圣意象，早已超越其作为地理山脉的指称，演化为一个内涵丰富、意义深远的哲学与文化符号。它起源于中华先民在远古时期对浩瀚苍穹的观测与思索，根植于农耕文明对自然节律的依赖与顺应，并在漫长的历史进程中，凝结成为中华文明精神世界的一座高峰。 ...