头条排行
刘志彪：高水平社会主义市场经济体制：框架、挑战与对策
中国经济运行中出现了一些明显的结构性体制性问题，如市场化改革领域界定模糊、市场分割、对内对外开放不对称等。未来必须直面来自国内外的重大影响因素对中国经济的挑战，如全球产业链重组、国内市场主导格局形成、产业政策转型、收入分配调整等，并在战略和政策上做好充分的准备。 ...
习近平：在中国－中亚峰会上的主旨讲话（全文）
中亚是亚欧大陆的中心，处在联通东西、贯穿南北的十字路口。世界需要一个稳定的中亚。中亚国家主权、安全、独立、领土完整必须得到维护，中亚人民自主选择的发展道路必须得到尊重，中亚地区致力于和平、和睦、安宁的努力必须得到支持。 ...
中国－中亚峰会西安宣言
各方一致认为，维护国家安全、政治稳定和宪法制度意义重大，坚决反对破坏合法政权和策动"颜色革命"，反对以任何形式和任何借口干涉他国内政。各方强调，民主是全人类的共同追求和价值。自主选择发展道路和治理模式是一国主权，不容干涉。 ...
项久雨：世界变局中的文明形态变革及其未来图景
人类命运共同体是推动文明大家庭建立的世界历史载体。中国在推动人类文明大家庭中作出的建设性贡献，将形成与其他文明、国家之间的协同效应，更加精细地擘画出"大家庭"般美美与共的文明交往图景。 ...
胡士颍：旧家庭与新文化：萧公权的家族记忆
提要：萧公权是国内外知名的政治学家、历史学家和教育家，是二十世纪最具影响力的中国学者之一，其家族也在近现代历史和地方文化方面有独特影响。萧公权《问学谏往录》一书内容丰富，有关家族的回忆是研究江西上田萧氏必不可少的一手资料。通过萧公权的视角，并结合历史资料，可以看到隐藏在萧氏盐业、商业活动背后的家庭关 ...
徐伟新：中国式现代化的文化底蕴和精神特质
中国式现代化是我们党领导全国各族人民在长期探索和实践中历经千辛万苦、付出巨大代价取得的重大成果。它代表人类文明进步的发展方向，展现了不同于西方现代化模式的新图景，是一种全新的人类文明形态。面对这项前无古人的开创性事业，我们党何以成功推进和拓展中国式现代化？其中更为深层的底蕴是什么？习近平总书记指出， ...
美国的胁迫外交及其危害
美国才是胁迫外交的始作俑者。长期以来，美国胁迫他国无所不用其极。本报告基于大量事实和数据，旨在揭露美国在全球推行胁迫外交的恶行劣迹，让国际社会进一步看清美国外交的霸权霸道霸凌本质，以及美方行径对各国发展、地区稳定、世界和平造成的严重损害。 ...
龚云：真正把马克思主义看家本领学到手
习近平总书记在学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想主题教育工作会议上的重要讲话中，要求广大党员、干部“真正把马克思主义看家本领学到手，自觉用新时代中国特色社会主义思想指导各项工作”。一百多年来，我们党始终高度重视理论武装，每逢重大历史关头，都要用党的创新理论统一全党思想，每次党内集中教育也都坚持 ...
林毅夫：中国式现代化的实现路径和高水平对外开放
这次论坛的主题是"中国式现代化与高水平对外开放"，我想利用这个机会谈几点心得：第一，什么是中国式现代化；第二，如何实现中国式现代化；第三，中国式现代化如何提高对外开放的水平。我相信它既可以解释中国的发展，也会给其它国家的现代化提供一个理论上的参考。 ...
葛斯青：《尚书》中的修身智慧
《尚书》是我国现存最早的历史文献汇编，有“政书之祖，史书之源”的美誉。《尚书》垂世立教，上至唐虞，下至秦穆，内含“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”。《尚书》文本有亦经亦史的特点，“民惟邦本，本固邦宁”“满招损，谦受益”“玩人丧德，玩物丧志”等言论体现出德为政本、敬德保民、勤俭戒贪、任贤尚公、明德慎 ...
潘斌：凌廷堪的“复礼”思想及评价
摘 要：凌廷堪撰《复礼》三篇，希望自己成为清代中期学术的“开其端”“矫其弊”之人。他在对古今学术进行批判的基础上，建构起自己的“复礼”思想体系。礼在凌氏学术思想体系中占有极重要的地位，是贯穿其学术思想体系的关键和灵魂。他认为礼是“五常”的“纲纪”，其“学礼复善”之说既强调先验的道德本心，又不忽视后天 ...
乔飞：朱熹“三纲”人伦观再探讨
内容摘要：对于朱熹“三纲”的内涵，学界有不同观点。揆诸朱熹的著述，其“三纲”来源于“天理”。朱熹的“三纲”人伦具有对等性，但更强调人伦关系中卑幼对尊长的宽仁、顺从义务，以求维持人伦关系整体的存续与稳定。朱熹以“理一分殊”理论阐明其“三纲”人伦，但其论述只有“天理”之“分殊”，缺乏“天理”之“理一”。 ...
魏衍华：《孟子》中的财富观
谈及战国时期的大儒孟子，人们很容易想到的是他的“性善”学说，想到的是他的“仁政”蓝图。无论是“性善”还是“仁政”，本质上说都是孟子欲从根本上解决战国时代的社会问题而服务的。所以，孟子的“仁政”学说是治国理政的学说，是孟子式的“王道之治”，是孟子心目中的“大同理想”，其中自然也就包含他所设计的经济制度 ...
程乐松：从哲学史出发的中国哲学
“述而不作”是孔子对自身思想实践的基本定位，背后既有一种独特的历史意识，又体现了古代中国思想建构中的“普遍主义”特色。“天不变道亦不变”的期许并不是一种保守主义，而是一个为持续的哲学思考奠定合法性的信念。我们在对中国传统思想的理解中，会将“道”与“术”混淆起来，“道”的超然性和超越性建立在其始终不能 ...
严静峰：资本技术的统治及其规制
摘 要：资本和技术是推动人类社会从传统转向现代的最主要力量，两者在资本主义生产方式中走向同盟化，并推动了人类的现代化进程和现代性的生成。在金融资本和高科技时代，资本和技术已经深入渗透到经济生态圈、政治生态圈、文化生态圈和社会生活生态圈，逐渐构建起一套强大的系统化权力，导致人类的生存世界日益走向深度异 ...
王正绪：通往后西方的政治学与世界秩序：朱云汉与中华学术血脉
在职业生涯的前半期，朱云汉积极推动以问卷调查和政治行为、政治态度为中心的实证政治学研究。在十余年的实证政治学研究过程中，他一方面认识到西方政治学的自由民主意识形态和"民主化"研究范式的深刻不足，另一方面认识到西方政治学在认识论和方法论上的显著缺陷。 ...
费轩：超越“启蒙主体性”
【内容提要】 2008年之后，李泽厚重组和再版《人类学历史本体论》，以提请学界留意，却反响寂然。这位被视为服膺启蒙信条的“80年代”哲人，晚年不断回向中国传统，提出“人类学历史本体论”以替代20世纪80年代“主体性实践哲学”的理论范式。本文对“历史进入形而上学”“人与宇宙协同共在”和“情本体”等李泽 ...
庄文城：筑牢马克思主义中国化时代化的哲学根基
马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想，不断推进马克思主义中国化时代化是中国共产党人的神圣职责。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”习近平总书记的重要论述强调了不断推进马克 ...
张海鹏：应当提出琉球地位再议问题了
今天提出琉球问题，必须基于中琉之间超过五百年的历史情谊，负起1879年日本并吞琉球时我们当时难以顾及的历史责任。恢复琉球的国际法主体地位，不是为了将琉球收为中国所有。关怀琉球，呼应其自决要求，这是中国的历史责任，也是《开罗宣言》《波茨坦公告》赋予中国的责任。 ...
习近平：在二十届中央政治局第四次集体学习时的讲话
新时代新征程，面对错综复杂的国际国内形势、艰巨繁重的改革发展稳定任务、各种不确定难预料的风险挑战，要实现党的二十大确定的战略目标，迫切需要广大党员、干部特别是各级领导干部进一步深入学习贯彻新时代中国特色社会主义思想。 ...
秦刚：以中国式现代化为世界提供新机遇
中国式现代化是人口规模巨大、全体人民共同富裕、物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生、走和平发展道路的现代化，既基于自身国情、又借鉴各国经验，既传承历史文化、又融合现代文明，既造福中国人民、又促进世界共同发展。 ...
邵六益：从“中国各族人民”到“中国人民”的社会主义塑造（1949—1954）
新中国成立之初，借助少数民族上层人士中的传统代表，新政权在各少数民族彼此认可的基础上实现了多民族共和。经过后来的民主改革与社会主义改造，国家逐渐培养了与人民有联系的少数民族干部，替代了之前的传统代表，培育了全国层面同质化的"中国人民"，进而在1953年开始的选举中，以全国性的人大代表取代了少数民族的传统代表并制定宪法。 ...
谭同学：契约国家抑或民生政治
中国传统文化中的"生生"理念强调让"生民"能生，与自然共生，"你中有我、我中有你"，正与这种互惠之理相通。近代以来，"生生"文明的"生民"转化成"国民""人民"，追求自立型主权。在多元文明并接的新时代，这种"民生政治"可成为中国人文社会科学自主知识体系建构的一个理论支点。 ...
彭圣钦 周晓虹：社会学本土化与中国知识分子传统
近年来，针对社会学本土化的争论备受瞩目，但少有学者专门从知识社会学的角度检视这一问题意识兴起的社会和文化动因。本文从中国知识分子的传统特征切入，将以吴文藻、孙本文、费孝通为代表的"五四"社会学家和1979年中国大陆社会学重建后的"知青"社会学家同时纳入比较分析的视野，探讨中国知识分子的民族性、实践性和思教性传统与社会学本土化问题意识之间的内在联系。 ...
应星：从“发明”到“发现”：中国社会理论的两种概念生产方式
在笔者看来，概念的"发明"固然十分重要，但也面临着种种限制和陷阱，存在被滥用的危险性。要提高中国社会理论的建设水平，除了端正概念"发明"的态度，改进概念"发明"的技艺外，还需要拓宽概念生产的途径，即重视概念的"发现"，也即由研究者对某些已经存在，但原非社会理论术语的用语赋予社会理论的含义，从而将一个非理论术语转化为理论概念。 ...
龚刃韧：中国城乡二元社会结构的历史成因
城乡二元社会结构既是农民长期以来受到歧视的社会制度基础，也是近些年来城乡差别和贫富差别日益扩大的重要原因，同时还是中国现代化进程中所面临着的巨大障碍。以下要探讨的重点是，为什么在中国会产生这种城乡二元社会结构？ ...
黄玉顺 ：唯天为大 孔子“天教”略论
近来儒家"超越"观念问题成为人文学术研究的一个前沿课题。对于孔子的超越观念，学界长期存在着严重的误读，认为孔子突破了"外在超越"、转向了"内在超越"；更有甚者，乃至将孔子描绘成一个无神论者。本文旨在通过对孔子"天"概念的专题讨论，还原孔子超越观念的真相。 ...
陈赟：共生思想与中国式现代化
摘 要：“人与自然和谐共生”被视为中国式现代化的定义性特征之一，而自然具有三个维度：一是不包含人在内的自然界的自然；二是个人存在层面的自然；三是社会存在层面的自然。人与自然的和谐共生也理所当然地包含三个层面：即人与万物的共生；个体的自然生命与精神存在的共生交融；社会（或民族、共同体）的自然生命与文化 ...
耿芳朝：“以义制事”：先秦儒家知行论的价值取向
摘 要：考察信和义的字源字义及用字法发现，信倾向为描述性的概念，约可归为“是”的范畴；义倾向为价值性的概念，约可归为“应当”的范畴。在对信和义的释义及相关理论阐释中，先秦儒家将二者内化为主体品质德性的同时，也视为政治理念和认知原则。然而，无论是主体行动时所奉行的“惟义所在”的规范，还是政治治理中贯彻 ...
白刚：真理·道义·文明：中国式现代化的三大制高点
坚持“唯物史观”：中国式现代化占据“真理”的制高点中国式现代化之所以占据着“真理”的制高点，其中最关键和起基础作用的正是马克思、恩格斯创立的唯物史观。唯物史观作为马克思主义的基石，它既不是“历史占卜术”——把历史看成“想象主体的想象活动”，也不是“自然进化论”——把历史看成“僵死事实的堆积”，而是“ ...