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孔德立：绵延与转化：钱穆的中国文化观及世界意义
中国文化作为世界文化的重要组成部分，既具有人类文化演变的普遍性，又具有自身的独特性。中国文化的独特性在纵向的历史发展中，表现为绵延不绝、从未中断的特征；在横向的社会生活中，表现为入世情怀与宽厚包容的精神。当前，人类社会正处在一个新的百年未有之大变局的时代，面对不可预测的各种风险，加强中外文化交流与对 ...
杨兆贵：儒家修齐治平思想溯源——论周公对孔、孟及其他儒家的影响
摘要：周公是中华文化的奠基者。他的思想言论主要记录在《周书》诸诰中。他对儒家、道家都产生影响。他被尊为“元圣”，对孔子、孟子、荀子、董仲舒等儒家宗师产生重大的影响。周公一生平乱、封建、制礼作乐，他在政治论（修身说、君臣关系说、理想政治说、革命说、民本说）、礼意比礼仪重要说、家庭伦理说、天命观、人性观 ...
阿诺德·贝特朗：最适合中国的制度
在这方面，中国无疑是世界上最自由的国家，因为它甚至不能被认为是任何国家的附庸国，它不仅仅在军事上不结盟--它是完全没有结盟。事实上，许多人认为，正是这种独立性推翻了当前遏制中国的企图。这种高度的自主权使中国能够专注于国内发展，并在国际舞台上保持行动自由。 ...
黄宗智：重访“大分流”：澄清中西历史和现实中两大不同农业演变模式
彭慕兰和李伯重最近承认自己过去坚持中国和西方经济的"大分流"要到1800年之后方才出现是错误的，但他们仍然坚持，在农业和农业劳动生产率方面自己原来的论点是正确的。本文总结英格兰18世纪以来的农牧结合模式和中国的单一种植模式的根本不同。 ...
郑栅洁：牢牢把握高质量发展这个首要任务
高质量发展是全面建设社会主义现代化国家的首要任务。我们要深刻理解高质量发展这个首要任务，牢牢把握推动高质量发展"四个必须"的要求，把党的二十大精神落实到发展改革工作的全领域各环节，推动全面建设社会主义现代化国家开好局起好步。 ...
刘守英：实现农业现代化：共同性与独特性
实现农业现代化，必须既立足于自身的国情农情，又遵循世界农业现代化的一般规律。必须在充分认识我国农业发展独特性的同时，推动以要素重组升级为核心的农业产业革命，最终把我国建成供给保障强、科技装备强、经营体系强、产业韧性强、竞争能力强的农业强国。 ...
潘岳：为以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴贡献民族工作力量
在国际上高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在国内坚持民族平等、民族团结、民族区域自治、各民族共同繁荣发展，本质上是一致的，都体现了马克思主义平等、团结、联合的思想。建设好中华民族共同体将为构建人类命运共同体提供重要借鉴。 ...
谢地坤：努力建构具有世界意义的中国哲学
马克思在《莱茵报》时期对思想与现实、哲学与时代的关系作出清晰界定，明确提出了“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”这一主张，他据此还呼吁，“哲学不再是同其他各特定体系相对的特定体系，而变成面对世界的一般哲学，变成当代世界的哲学”。马克思的这一主张显然是对当时的德国哲学脱离现实、沉醉于玄思冥想的 ...
王俊：基于空间经验重绘世界哲学地图——空间现象学视野下的考察
摘 要：现象学视野下的空间理解与身体经验联系在一起，处身性成为存在的基本属性，由此空间成为意义建构的结构性要素，同时空间自身也在此过程中以交互主体或共在世界的方式被构建延展。通过具身性、处身性、意义建构和共在的世界被刻画的现象学的空间经验，对全球化时代的哲学史书写提出了新的要求，即破除西方中心论的叙 ...
朱璟：探究中华美育精神的工夫论内涵
当代理论对中华传统思想资源进行开掘和阐释时，“削足适履”往往是一个很难被完全消解的疑虑。如果说以“史”的方式进行的还原和发现还可以做到尽可能地如其所是的话，那么以“论”的方式进行的阐释和发明则容易被质疑为刻意或随意。正因如此，也就更凸显了以中国本土话语对中华传统思想资源进行当代言说的必要性，这样可以 ...
曹峰：比较视域下的中国古代宇宙论
宇宙论是每一种具有成熟思维的古代文明都会关注的问题，这个问题基本上可以归结为两大话题，即人类所生存的这个世界是如何生成的、包括人在内的世界万物是如何构成的？早期中国与古希腊的哲学都有着发达的宇宙生成论和万物构成论。对这两大古文明体系的宇宙论进行比较，对于我们深入了解中西文明的区别，从而充分认识中华文 ...
李忠杰：马克思恩格斯笔下的中华文明
在今年举行的第九届苏州“创博会”上，一名外国参观者在体验木刻印刷。中华文明积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。马克思恩格斯在他们的著作中，高度赞扬了中国人民的创造精神，充分肯定了中国文明对世界文明的贡献。挖掘和学习马克思恩格斯的有 ...
李忠杰：马克思恩格斯的世界历史思想
马克思恩格斯论述的由民族历史向世界历史的转变，用今天的语言来说，实际上就是全球化的发展潮流。黑格尔和马克思恩格斯都不约而同地提到了中国，又都不约而同地把中国与世界历史联系了起来，当作世界历史进程中的一个环节，当作论述他们世界历史思想的重要例证。当前，面对世界百年未有之大变局，我们重温马克思恩格斯的世 ...
李忠杰：马克思恩格斯怎样看待中国文明和中国经济社会结构
内容提要：马克思恩格斯十分关注中国的历史发展和前途命运。他们提出从民族历史走向世界历史的重要思想，并在此框架下论述了中国与世界的双向互动关系；高度评价中国文明对世界历史的贡献，把中国古代的四大发明称为“资产阶级发展的必要前提”；科学分析了中国社会经济结构的基本特点，揭示了中国经济长期封闭落后的原因， ...
葛晓音：李贺部分七古中的“断片”现象及其内在脉理
李贺探索七古跳跃跨度的意义在于部分打破了古诗和律诗在基本表现方式上的界限，从某些角度拓展了七古的表现空间。尽管这种突破传统的做法容易导致晦涩难解，令后人难以效仿，但其富有暗示性和跳跃性的意象组合技巧，对后世少数天才诗人如李商隐、温庭筠的表现艺术仍有极大启发。 ...
王晓晖：“三不”管窥厉以宁
见证并参与中国改革开放40年来每一次前进与彷徨，当无数次面对改革困境，无数次被抛至舆论的巅峰，无数次登上最高学府讲台，无数次深入中国社会最基层、改革最前沿，厉以宁拿出的，是解决自己问题的韧性、解决社会问题的实在，简单直接，波澜不惊。 ...
邓晓芒：西方文化的深层次秘密
“文化和文明不完全是一回事，但本文的主题用不着对此作细致的区分”。中西文化比较，特别是中西哲学比较，是当代中国学术的重要课题，也是将来至少一百年内不可回避的话题。然而，至今为止，仍然有不少人把握不住中西比较的宗旨，不明白比较的目的不在于争意气，而在于通过比较促使中华文化开拓视野、认清形势、制定切实的 ...
杨国荣：文明互鉴及其意义
从思想衍化的角度来说，当代西方哲学家似乎只知道一种文明，那就是从古希腊到现代的西方文明；在实质的层面，他们并不承认和理解西方之外的其他文明。由于仅仅守着单一的哲学传统，其学术的创造性和生命力也多少受到了抑制。文明互鉴和文明互动对文化的创造具有不可忽视的意义。 ...
苟东锋：名与物——论儒学如何安顿“知性”
摘要：传统儒学若要在现代社会开出新的境地，就必须对儒学能否容纳科学的问题予以积极回应。目前为止，对此问题思考得最为深刻的依然是牟宗三。牟氏提出“坎陷论”，将科学与儒学的关系理解为如何在儒学的架构中为“知性”安排一个恰当位置的问题。此论诚可贵也，却也面临诸多批评。其中，论者的一个主要不满在于人们往往认 ...
李勇 黄佳佳：中等收入群体规模扩大的现实困境及其制度完善
扩大中等收入群体规模依赖那些奋斗的低收入群体，他们若要实现收入上的跨越，需要依靠合理且不断完善的分配制度，以及具有创业的机会和能力，外加接受一定程度的教育等。但是，在分配、创业和教育等许多方面上均存在一定困境亟待解决，需要在法治层面得到回应。 ...
郭沂：鸟瞰先秦人性论的发轫与流变
摘 要：义理之性、气质之性分别发现于殷周之际的神道主义和天道主义。前者名“德”，为得自天之所“命”的善性。如此，“命”与“德”就构成了一对相辅相成的范畴。通过心的作用，“德”演变为品德、操守、道德。后者称“性”，乃生自自然之天的性情，其中积极的情爱为可善之性，故值得以“德”“厚性”；消极的情欲乃可恶 ...
徐冰：文化自觉与方法论
我探讨方法论的动机是推动中国心理学和社会学的文化自觉。“文化自觉”是中国已故著名社会学和人类学家费孝通先生在2000年前后，也是他生命的最后几年中提出和倡导的概念，它指生活在一定文化圈子的人对其文化有“自知之明”，明白文化的来历，形成过程，所具特色和它的发展方向。 费孝通曾在早期（1930至1940 ...
李晶：木秀于林——读陈独秀
真正的先贤，他们高邈的灵魂其实早已进入灿烂星空，而不再同喧闹的地面发生任何瓜葛。只是，当我们沉浸于由衷的怀想时，他们作为一个人的不灭的美便会幻化为一种精神力量，使我们感动，使我们崇敬，这应是绝对不受时空限制的永远的纪念。 ...
汤一介：人生境界与身心和谐
一、冯友兰之人生四境界冯友兰先生把人生境界分成了四种不同的境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。首先是自然境界，就是说这个时候人和动物还没有太多的区别，他所追求的无非是生存，没有别的特别的要求，对于人生也没有什么特别的了解，处于一种自然的状态，这是自然境界。其次是功利境界，这时人已经有了一 ...
和溪：是非与道德——朱子智德的认识论意义
摘要：智德指人的道德智慧，它是人们明辨是非、深察人伦的智慧。智本来就是明辨之理，它的发用便知是知非。智慧知万事万物之是非，它通过「格物致知」完成自己的使命。「智」德的地位和作用十分独特，智不仅是连接仁、义、礼的纽带，而且正是它把仁、义、礼都藏在自己之中，这就是朱子著名的「智藏说」。在朱子看来，「知」 ...
陈锡文：全面推进乡村振兴 加快建设农业强国
从"实施乡村振兴战略"到"加快建设农业强国"，两者既一脉相承，又各有侧重。建设农业强国和推进农业农村现代化本身是一致的。城镇有城镇的特有功能，乡村有乡村的特有功能。作为一个共同体，城乡是融合在一起的，只有把各自的特有功能都发挥好，国家的现代化建设才是健康的。 ...
姚洋：不确定时代，更需要学习
学懂的原理至少有几点用处：一是认识市场经济到底是怎么运行的；二是拥有一些的背景知识和逻辑，就不会被现在的某些网络"大V"忽悠，现在这类忽悠者太多；三是它跟日常生活也有关系，特别是做投资，或者做企业、做生意的人，学一些原理是非常有帮助的。 ...
吕友仁：建议教育部赋予经学学科地位，是时候了！
【提要】本文含两部分。第一部分谈了一个多世纪以来期盼赋予经学学科地位的不断呼声；第二部分谈了为什么说“是时候了”的四条理由：1、请看孔子对当今世界的巨大影响；2、请看习近平总书记对经学的高度重视与科学定位；3、请看古今学者对经学是史学的指导思想的剀切论述；4、请看废止经学百年给二十四史研究带来的负面 ...
陈岘：天人贯通：《周易》《春秋》交互诠释中的经义整合
摘 要：《周易》以“天—地—人”三才结构，构建了“天命”与“人事”的沟通渠道，完成了宇宙论层面天人关系的理论设计。董仲舒凭借基于《春秋》学的“天人三策”，赋予“天”以明确的超越性意志，使之成为君位合法性的理论来源。汉代经学通过对《周易》与《春秋》两部经典的交互诠释和经义整合，既对君王德性品质做出了持 ...
许宝健：切实改进理论宣传应重视四个问题
当前理论宣传文章中存在一些普遍问题，比如"文件化"的风格，面面俱到却千人一面，论述往往比较笼统、浮在面上，看不出作者个人的独到见解与个性化表述，等等。大多数文章存在上述问题，需要我们高度重视，切实加以改进。 ...