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陈先达：实践检验和逻辑证明
实践检验和逻辑证明是不同的。把逻辑证明和实践相并列，认为真理有两个标准是错误的，但是，否认或贬低逻辑证明的作用也是片面的。辩证唯物主义在承认实践是检验真理唯一标准的基础上，正确地估计了逻辑证明的作用，并科学地阐明了这两者的关系。一、以认识或客观对象为标准为什么不可能真理的标准，是指据以区分真理和谬误 ...
付长珍：此心“安”处——论儒家情感伦理学的奠基
摘 要：情感能否为道德奠基是情感主义德性伦理学的根本关切和原初问题。先秦儒家基于自然人性论,从人禽之辨的分疏中确立起人伦道德的基础,即“心安”是人性的灵明一点,以“不忍”与“心安”作为道德行为判准的依据。心是道德意识之源,安是道德行为之基。德性的始基扎根于人的自然需求和身体感受,具有深沉的切己性和家 ...
吴增定：人是不是自然世界的例外？
一尽管斯宾诺莎与霍布斯并无直接交往，但他们无疑都知晓对方的哲学思想。比较而言，斯宾诺莎对霍布斯的哲学显然更加熟悉，而霍布斯对于斯宾诺莎哲学的兴趣则相对有限。斯宾诺莎不仅精读了霍布斯的《论公民》等哲学著作，而且在很多方面受到了霍布斯的深刻影响。譬如说，他在《神学政治论》中对于《圣经》的解释和批判无疑是 ...
黄玉顺：《汉志》——帝制儒学的一个典型文本
《汉书·艺文志》绝不只是一篇目录学著述，而是一部典型的儒家思想文本，对于秦汉以来的帝制儒学的形成发挥了极为重要的影响。《汉志》充分贯彻了皇家的文化策略，即对诸子百家不是简单化的"罢黜"，而是使之儒家化，以此壮大帝制儒学的阵容。《汉志》这种帝制儒学，直到近代以来才开始被突破。 ...
莫纪宏：更好发挥宪法在治国理政中的重要作用
宪法作为根本法，在中国特色社会主义法律体系中居于核心地位，一切法律法规规章都必须以宪法为依据，与宪法相一致。与宪法相抵触的法律法规规章不仅无效，而且应当依据宪法和立法程序予以撤销或废止。只有维护宪法作为根本法的最高法律权威，宪法作为根本法的最高法律效力才能充分有效地发挥，成为维护法治、约束权力、保障权利的有效制度机制。 ...
阎小骏 李拉：论现代化的中国表达
时至今日，中华民族面对传统的态度、面对西方的态度，乃至于现代化方案的选择，都不仅是基于实用主义的理性权衡，更有赖于对民族文化、文明传统和国家价值观存续与意义的细致考量。中国式现代化，从本质而言，具有比西方现代化模式更为深刻的文化内涵。 ...
辛向阳：关于西方民主的四个问题
有人说中国政治体制改革是滞后的，为什么说是滞后的?其实是拿西方的标准来衡量中国的政治体制改革，故而认为改革是滞后的。造成所谓"滞后说"的一个重要原因就是过度迷信西方民主制度，而其关键就在于不了解资产阶级民主制的实质与内在矛盾。所以，我们要把西方民主的一些基本问题讲清楚。我主要讲四个问题。 ...
吕建福：关于马克思主义宗教学理论建设的有关问题
2021年全国宗教工作会议上习近平总书记明确提出要“加强马克思主义宗教学学科建设”，这既是对马克思主义宗教学地位及其作用的肯定，也是对马克思主义宗教学发展方向及其不足提出的要求。学科建设包含多方面内容，概括起来不外乎人、物、学三大构件。人就是人才，是首要因素，队伍建设和人才培养是其具体内容。物就是物 ...
杨立华：苏轼人性论辩证
苏轼（1036-1101）对于人性论的思考在中国哲学史上虽未能产生像张载和二程那样的广泛影响，但其独到的理致，实有进一步深入掘发的必要。在一般的思想史论述中，苏轼的人性论思想往往被简单地归入性恶论的范畴。1这样一种非此即彼的简单归类，使得苏轼关于人性的那些丰富深刻的道说，被从根本上扭曲和漠视了。本文 ...
赵树凯：改造基层治理研究的“空心村”
近些年基层治理研究堪称繁荣昌盛，但往深处看，则难掩"空心化"状态。如果把学界比作村庄，借用农民的话来说，在一定程度上，基层治理研究如同一个"空心村"，外围堂皇而中心衰破。离开政权看治理，如同隔岸观火；解决治理困境不首先着眼于政权，如同隔山打牛。 ...
吴志成：人类命运共同体理念的中华文化基础
人类命运共同体理念为人类社会发展描绘了美好蓝图，为世界各国共同开创美好未来指引了方向。这一重要理念根植于中国传统思想文化宝库，具有深厚的中华历史文化基础，主要表现为天下一家的世界观照、和合共生的处世之道、和而不同的包容精神、义利兼顾的价值规范和天人合一的生态哲学。 ...
杨开煌：“中国式现代化”论述之反思
"中国式现代化"是在反思和纠正西方国家现代化的掠夺自然、掠夺未来的错误与罪恶的发展道路，强调"与自然和解""与未来和解"的时间动力，从而使得人类的现代化，产生持续而生生不息的动能，不断推动现代化的进程。不推崇西方社会达尔文主义，更不同意西方"民族国家"现代化的"以邻为壑"的霸道式现代化。 ...
龚群：论弱人工智能体的道德性考察
摘 要：弱人工智能体是具有一定自主性的人工智能（AI），其自主性可能隐含相应的道德问题。弱AI因其深度学习模式而有类似于人类的逻辑推理能力，但它没有自我意识或意向性，不具备亚里士多德意义上与实践相关的实践理性和伦理德性，也不具有休谟式道德发动意义上的情感，从行为本身以及从行为者本身来看，弱AI并不具 ...
邵春堡：提升数字产业集群的国际竞争力
数字经济发展正在重组全球要素资源、重塑全球经济结构、改变全球竞争格局。在千帆竞发的数字经济海洋，提升竞争力必须打造"航母式"的数字产业集群。提升数字产业集群的国际竞争力，是我国推进高质量发展的必然要求，将有力提升我国在数字领域的话语权，推动形成未来竞争新优势。 ...
晏扩明：重思马克思主义政治哲学当代建构中的两大诘难
提要：马克思主义政治哲学在当代建构过程中面临着两大诘难：其一是建构当代马克思主义政治哲学的合法性根基问题；其二是当代马克思主义政治哲学与历史唯物主义传统的融贯性问题。只有对这两大诘难进行正面回应，马克思主义政治哲学才能在当代政治哲学的语境之下充分展开。对此，一方面，以马克思的共同体思想为突破口，可以 ...
段重阳：宋明理学中的宇宙论与形而上学——从沃格林和牟宗三的差异谈起
摘要：在沃格林看来，中国思想从未完成对宇宙论的突破，即“神性根基”未在超越与开端两个方向显示自身。与之相反，在牟宗三的哲学史书写中，宇宙本体论恰恰指向了对宇宙的超越。然而，在宋明理学中，作为对紧凑宇宙论的突破，体用论的形而上学不导向对开端的探问，也没有对超越之创造者的寻求。道之体用所表达的“实在之过 ...
赵义良：中国式现代化与中国道路的现代性特征
西方现代化的主要驱动力是资本，因而西方现代社会展现出的现代性特征是：生产方式全面"物化"、以物的依赖性为基础的人的相对独立性、共同体与个体的撕裂。中国式现代化的现代性特征是：领导核心与人民主体的统一、社会进步与人的发展的统一、工具性与目的性的统一。中国式现代化创造了社会主义文明形态的中国版本。 ...
秦刚：中国式现代化 世界的新机遇
维护国家主权和领土完整天经地义。我们要正告那些打着国际秩序旗号，干着破坏国际公理勾当的势力：台湾问题是中国核心利益中的核心，谁要在一个中国原则上做文章，我们绝不含糊；谁要在中国主权安全上搞动作，我们绝不退让。在台湾问题上玩火者，必自焚。 ...
龚鹏程：诗歌传统与现代的内在融合
许多人以为旧体文学发展的难题，是要在新时代写旧体文，创作难度大于古人；而旧体裁之生命力，又被古人发挥尽了，所以难得写好。实则近百年来，创作上不乏高手，多有出古人窠臼之外者。可是诗文理论之进展，几乎看不到什么苗头，议论陈腐，意量平庸。难怪旧体文学之美，反而有赖于新文学家之阐发。说起来，有些难以为情呀！ ...
梁启超：佛教与社会
吾祖国前途有一大问题，曰“中国群治当以无信仰而获进乎，抑当以有信仰而获进乎？”是也，信仰必根于宗教，宗教非文明之极则也。虽然，今日之世界，其去完全文明，尚下数十级，于是乎，宗教遂为天地间不可少之一物。人亦有言教育可以代宗教，此语也，吾未敢遽谓然也。即其果然，其在彼教育普及之国，人人皆渐渍熏染，以习惯 ...
赖永海：禅宗的人间化
中国佛教的人间化，在相当程度上可以说始自“六祖革命”。《坛经》的基本思想之一，就是提倡“即世间求解脱”。此“即世间求解脱”思想的提出，标志着传统佛教开始走向“人间佛教”。在《坛经》中，慧能对于把佛教从出世推向世间有许多论述，例如他说：若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家修清净，即是西方。佛法在世间，不 ...
龙涌霖：“天”观念与早期中国的历政
摘要：古代中国“天”往往兼具神格与自然，这一看似矛盾的现象应追溯到早期历政中理解。历政不仅指制历，还包括与之密切相关的祭天活动，它是早期中国古人从观象授时的巨大政治效应中发展出来的宗教崇拜。因而早已酝酿于历政中的天道观与天命观并非截然对立，两者并根而生，并一道构成维系天下秩序的政治权威。只是历政的权 ...
石志刚：天人合一 中华优秀传统文化的基本要素
人和社会发展的神秘力量。《尚书·洪范》中说：“惟天阴骘下民。”这段话意在强调天可以保护民众。随着人类认知的进步，天逐渐被理解为一种具有道德感的力量。《周易·乾》中指出，人要“与天地合其德”。北宋著名哲学家张载第一次完整地提出了“天人合一”命题：“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而 ...
全力推动构建新发展格局取得新突破
加快构建新发展格局还存在一些矛盾问题和瓶颈制约：科技创新能力不强，源头创新能力不足；产业链供应链存在不少短板弱项，产业基础还比较薄弱；城乡区域发展协调性有待提升，城乡发展不平衡问题突出；体制机制存在堵点卡点，市场体系建设存在短板；对外开放面临更高要求，应对国际风险挑战能力还需提升。 ...
张亮：中国式现代化的唯物史观内涵
习近平总书记在党的二十大报告、学习贯彻党的二十大精神研讨班开班式上的重要讲话中，对中国式现代化的内涵、本质及其重大意义进行了全面而深刻的阐述，从根本上“打破了‘现代化=西方化’的迷思，展现了现代化的另一幅图景”，不仅深刻改变了世界现代化理论的格局与走向，而且再一次雄辩地证明了唯物史观的科学性。研究阐 ...
黄玉顺：论儒家“功夫哲学”与西方“实践哲学”
【作者按】本文是作者2023年2月11日参加复旦大学哲学学院、上海儒学院、上海市儒学研究会主办的“从功夫论到功夫哲学”暨《儒家功夫哲学论》国际学术研讨会的发言；原载《孔学堂》2023年第1期，第85?89页。 【提要】“功夫哲学”涉及三个方面的重要问题：第一，“功夫”概念的共时性内涵与中西哲学的关系 ...
陈来：朱子学与近代科学发展的相关性
一、朱子学的知识取向朱子哲学是十一世纪以来东亚地区最有影响的哲学，它不仅被统治阶级认可为官方哲学，而且得到了十二世纪直至前现代最优秀的知识分子的认同。在整个“宋明理学”（Neo-Confucianism）中，与其他思想家及其流派相比，朱子学的一个显著特点是他的学说在整体上表现出来的强烈的知识取向，也 ...
颜晓峰：中国式现代化理论是马克思主义中国化时代化的重大创新
习近平总书记在学习贯彻党的二十大精神研讨班上讲话时强调，概括提出并深入阐述中国式现代化理论，是党的二十大的一个重大理论创新，是科学社会主义的最新重大成果。中国式现代化理论，是推进马克思主义中国化时代化的重大成果，是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容。全面建成社会主义现代化强国、全面推进中华民 ...
马建堂：促进民营经济高质量发展是时代要求和历史必然
党对民营经济高度肯定，非公有制经济已是我国经济制度的内在要素和我们党长期执政的重要力量，思想和理论上的创新能否带来我国民营经济的大发展、大进步，靠各级政府雷厉风行的落实，更靠所有民营企业的奋斗创新。这是人民的期盼，也是时代的呼唤！ ...
何中华：马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在逻辑
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上发表的重要讲话中明确提出，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。其中，第二个结合的提法是首次出现。那么，为什么“第二个结合”作为主题被自觉地提出来呢？我认为，这可从三个方面来理解和领会。致力于中华民族走向文化自信和伟大 ...