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杨艳：《周易》“复”见天地之心的奥义
《周易》被尊为群经之首、大道之源，其思想深邃宏阔，以独特的哲学智慧揭示了宇宙人生的深刻规律。其中，“复”作为贯穿《周易》始终的重要概念，既揭示了天地万物往复周流的运动规律，又蕴藏着返本复始的生成性奥秘。《彖传》在解释《周易》时提出“复，其见天地之心乎”，宋儒则将其阐发为“天地以生物为心”（欧阳修《易 ...
杨祖荣：修身·化育·为政：儒家廉洁思想的三重维度
儒家廉洁思想内涵丰富，在中华优秀传统文化中有着重要地位。它并不局限于物质层面的不贪不取，而更指向一种深植于心、外化于行、落实于政的道德完善与精神传承。儒家的“廉”与辨义、守节、律己等修身思想相辅相成，共同塑造儒士向内求索、完善自我的道德自觉。这种道德自觉借助家训、学规与蒙书等教化路径，逐渐升华为社会 ...
刘永谋 白英慧：人工智能拟人论的哲学反思
摘 要:AI拟人论主张AI在本体论、认识论、方法论与价值论层面对人类进行全面模拟。AI拟人化正逐渐成为AI文化的典型特征。与AI泛灵论相比，AI拟人论具有多维性、普遍性、以二分框架为基础的特点。在实践应用中，AI拟人论在通用AI领域聚焦于AI认知架构的拟人化；在具身智能领域侧重于AI“身体”的拟人 ...
龙宗智 陈鲜瑜：论行政认定的独立价值及法律确认
在立法机构准备对《刑事诉讼法》作第4次修改之机，本文拟以实证研究为基础，探讨行政认定的证据能力、证据类型及立法应对，兼论其可诉性问题，从而探寻行政认定证据制度的体系化完善路径，为《刑事诉讼法》修改及司法适用的改善提供参考意见。 ...
陈来：我们正处在“新的文艺复兴”的时代
我想说两句，主要是关于“新文艺复兴”的问题，我觉得这是一个很重要的问题。波佐教授报告中提到一个观念，即“全球的新文艺复兴”，他认为欧洲正在开启一场新的文艺复兴。同时他也指出，全球各个地方也在寻找“自己的新文艺复兴”。我觉得这是很重要的观察。那么什么是“全球的新文艺复兴”的特征呢？如果说欧盟的新目标代 ...
张东刚：以系统观念推进高校青年教师队伍建设
世界百年未有之大变局加速演进，全球新一轮科技革命和产业变革深入发展，人工智能正深刻重塑科研范式、育人模式、教育治理生态，高等教育事业面临一系列新形势新挑战，高校青年教师作为发挥高等教育龙头作用的生力军，其队伍建设在师德师风、选聘机制、教师发展、考核评价、服务保障等方面还有待进一步强化。 ...
张玉卓：坚定不移做强做优做大国有企业和国有资本
新一轮科技革命和产业变革加速重构全球经济结构，科技创新范式深刻变化，产业迭代周期显著缩短，企业组织形态日新月异，中央企业如不应时而变、顺势而为、加快转型，很可能面临被边缘化甚至被逐步淘汰的风险。必须坚持改革创新，着力解决制约企业发展的深层次问题，真正实现质量变革、效率变革、动力变革。 ...
黄其洪 李作纯：重新反思恩格斯的“自然辩证法”
本文刊发于《东岳论丛》2025年第11期，欢迎转发与转载！转载请注明来源！作者：黄其洪(1979—)，男，西南大学马克思主义理论研究中心研究员，西方马克思主义研究所所长，教授，博士生导师，研究方向：马克思与德国古典哲学、马克思与西方实践哲学传统、西方当代激进左翼和移民现象学；李作纯(1993—)，男 ...
卢锋：应对新形势下经济内外不平衡矛盾——“十四五”增长双重反差与“十五五”调整前景
"十四五"时期我国经济增长呈现"供给能力较强与需求增长偏弱"、"出口顺差较强与本币实际偏弱"特点，供强需弱与贸强汇弱双重反差现象，显示我国经济韧性成长取得重要成就，同时也面临内外不平衡新矛盾困扰亟需再平衡。 ...
王宁：《德意志意识形态》中的共同体思想及其文化意蕴
摘要：《德意志意识形态》中的共同体思想以唯物史观为方法论内核，通过三重理论突破重构马克思主义文化哲学：其一，揭示共同体的生成逻辑，指出共同体源于“现实的个人”的物质实践，其演进受生产力与分工的辩证运动支配，资本主义分工将共同体异化为阶级统治的意识形态装置；其二，解蔽共同体从“自然依附”到“资本异化” ...
肖柯：形式分析视域中的劳动与价值——兼驳抽象统治路径对马克思劳动价值论的重构
摘 要：面对庞巴维克关于“价值实体为何是劳动”的质疑，《资本论》研究中的抽象统治路径通过探究“为什么劳动表现为价值”来挽救马克思的劳动价值论。然而，无论是普殊同偏向重解劳动概念的进路，还是阿瑟偏向重解价值概念的进路，都会带来理论困难——或把资本主义现实裁剪为同质性的形式体系，或以抽象统治话语削弱阶级 ...
陈畅：心体与六经：阳明学派经学观的内在逻辑
摘 要 ：王阳明“六经者，吾心之记籍”命题与黄宗羲“六经皆先王之法”命题之间的思想异同，集中展现了明清之际哲学转向思潮背后一以贯之的阳明学派哲学形上学与政治立场。作为一种追求自由探索的学问，阳明心学与六经、先王之法有深度的思想关联。阳明学派心学的衍化始终围绕心体、六经与先王之法展开；其学术探索没有局 ...
陈星灿：探寻文明的深层特征与中华文明的起源
中国考古学从1921年发现仰韶文化起，就开始了对中华文明起源的探索。中华文明的源头，如果从出现广泛的社会分化和显著的社会不平等算起，也许还可以追溯到仰韶文化的中期、大汶口文化的早中期、红山文化晚期、崧泽文化等所在的公元前四千纪的早中期。 ...
巫新华：昆仑何以“通天”：昆仑文化的多维阐释及其现代性链接
昆仑，一个贯穿中华文明史的神圣意象，早已超越其作为地理山脉的指称，演化为一个内涵丰富、意义深远的哲学与文化符号。它起源于中华先民在远古时期对浩瀚苍穹的观测与思索，根植于农耕文明对自然节律的依赖与顺应，并在漫长的历史进程中，凝结成为中华文明精神世界的一座高峰。 ...
郑宗义：心之四端 —— 孟子道德心的结构分析
摘要：对孟子的道德心可提出一个新的观点，即道德心的内部或曰存有结构是由恻隐、羞恶、辞让、是非四个相互关联与穿透的方面所形成。依此，四端的“端”不只是端绪和萌蘖，还有端项的意思，而“四端”亦非道德心随处境而发见的四个例子，乃是构成道德心的四面。从道德心理学的角度看，恻隐是以他人痛苦为中心的同感关怀；羞 ...
杨文亮：列宁对马克思社会再生产理论的捍卫与阐发——基于列宁对“合法马克思主义”的批判研究
【摘 要】十九世纪末，俄国思想界围绕资本主义发展及其前途问题展开交锋。“合法马克思主义”试图通过重构马克思社会再生产理论，论证俄国资本主义发展的“必然性”。列宁对此予以驳斥，并阐发了一系列重要观点。具体表现在：驳斥“文本断裂论”的方法论谬误，强调社会再生产理论的完整性；揭露“比例分配论”的乌托邦本 ...
李志：青年马克思宗教批判的跨学科阐释
摘要：宗教批判作为青年马克思理论探索的开端，长期以来被视为一种经典的哲学批判，但事实是出乎意料的。马克思的法学专业学习、对政治问题的敏感、对社会问题和历史事实的关注以及对政治的突出兴趣，使其宗教批判在不同的思想阶段上呈现为法学与哲学的交织、政治—宗教问题研究的交错、历史学考察和政治批判的 ...
方朝晖 康良：儒家文化的价值及其传承——方朝晖先生访谈
康良：方老师好，感谢拨冗接受我们采访，现就几个问题请教如下。首先，您对古代儒士有何看法？比如他们对古代文明做出了什么贡献，或者存在哪些不足？方朝晖：“儒士”这个词出现于战国时代、儒家兴起以后，本义并不一定指在朝廷担任官职的士大夫，可能包括一切信奉孔子或儒家学说的学者，故又可称为儒生、儒者、儒家，甚至 ...
为变乱交织的世界持续注入稳定性——2025年中国特色大国外交砥砺前行
2025年，世界百年未有之大变局加速演进，大国竞争持续加剧、地缘冲突此起彼伏、霸权主义与单边主义甚嚣尘上，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字有增无减。与此同时，全球南方群体性崛起、守望相助、砥砺前行，为全球治理注入积极力量。 ...
彭国翔：王畿与道教——阳明学者对道教内丹学的融摄
提要：中晚明是儒释道三教高度融合的时代，而阳明学与佛道两家的关系，构成儒释道三教关系研究的重要内容。但阳明学者与道教关系的研究迄今仍不免薄弱，至于阳明之后中晚明阳明学发展核心人物王龙溪与道教的关系这一课题，更是尚未见有全面与深入的专题研究。本文首先考察王龙溪与道教人物的交游以及龙溪对道教 修炼法门的 ...
陈畅：心体与六经：阳明学派经学观的内在逻辑
摘要:王阳明“六经者，吾心之记籍”命题与黄宗羲“六经皆先王之法”命题之间的思想异同，集中展现了明清之际哲学转向思潮背后一以贯之的阳明学派哲学形上学与政治立场。作为一种追求自由探索的学问，阳明心学与六经、先王之法有深度的思想关联。阳明学派心学的衍化始终围绕心体、六经与先王之法展开；其学术探索没有局限于 ...
张辉：从“十五五”规划建议看高质量发展新图景
要顺利将"十五五"时期的宏伟蓝图变为美好现实，需在准确把握这一时期所处历史方位、深刻洞悉发展环境的深刻复杂变化的基础上，客观认识当前我国经济发展趋势和潜力。如此，方能做到因势而谋、精准发力，有的放矢地进一步推动经济实现质的有效提升和量的合理增长。 ...
张晓晶：中国亟须加快高水平开放下的金融制度创新
"十五五"时期，需要在牢牢守住不发生系统性金融风险的前提下，统筹发展和安全，主动扩大高水平金融开放，提升金融资源全球配置能力和人民币国际影响力，扎实推进金融强国建设，为中国式现代化提供更加坚实、更具国际竞争力的金融支撑。 ...
殷之光：全球南方问题及其未来：兼论中国式现代化的普遍意义
在2025年9月8日召开的金砖国家领导人线上峰会的讲话中，习近平主席再次强调了中国始终秉持的"开放包容、合作共赢"的根本精神，用诸如"坚持""推动""维护""构建""推进"等词汇，以及金砖国家作为"全球南方第一方阵"的表述，清晰地传递了一种全新的建设国际秩序的认识论。 ...
黄顺基：毛泽东与逻辑学——兼忆毛泽东对《教学与研究》的关注
今年9月间，中外专家在京聚会，研讨“毛泽东与科学”，会上提交的118篇论文从各个不同的方面论述了，毛泽东不仅对革命理论和社会科学有伟大贡献，是我们民族的骄傲；而且他对自然科学刻苦学习，深入研究，为我们留下了极其宝贵的精神财富。毛泽东的科学活动，涉及社会科学、自然科学与技术科学等极其宽广的领域。从这次 ...
周力：中国式现代化建设需要注意的三个方面
霸权主义和反动派不会自动退出历史舞台。我们要坚决抗击、打败、打垮企图干扰、破坏乃至打断中国发展进程的任何外部势力，同时不断扩大国际统一战线。历史将再次证明，"得道多助，失道寡助"是颠扑不破的真理，中国式现代化建设的进程任何人都阻挡不了！ ...
李洪卫：理性与礼乐——梁漱溟理性生活界定及其教化根据
摘要：梁漱溟的理性概念内容丰富，但其要者有二：第一，清明平和的心理状态；第二，非宗教的上进或道德的价值追求。梁漱溟认为世界只有“生活”，生活就是生命的过程，在这个生命展开的过程中，“情志”的勖勉是一个关键环节。宗教即是为解决此问题而来，儒家则提出“理性”的非宗教性方式进行解决，儒家的礼乐设置即是针对 ...
丁为祥：经典诠释中的客观性与时代性问题——以王夫之《张子正蒙注》为例
摘要：就哲学之本来指向而言，自然是要揭示“变中之不变者”；但哲学作为一种“话语”却总是处于时代的流变之中。这就构成了哲学的一个基本矛盾，而这一矛盾也典型地表现在对于哲学经典的解读与诠释之中。如果说解读的主要任务就在于还原经典之客观原意，那么诠释则往往是立足于当下的。但是，由于古人解读与诠释的一体化色 ...
卢春红：“进步”的建构与消融：论康德历史哲学的两重进路
提要：为了呈现 “普遍历史的理念”，康德将历史之开端的追问指向“人的实存”，从而走出了赫尔德赫由个体教化而直接通向普遍人性的启蒙历史观，认为恰恰是如何从个体的自然状态通向普遍的自由状态成为需要解决的问题。由此，“合目的性”概念引入历史哲学的意义彰显：正是依据这一范导性原则，一种结合自然与自由以开启历 ...
吕忠梅：以系统治理理念保护森林生态系统
在法典统一价值理念、统一编纂方式、统一规范体系的编纂原则之下，生态环境法典草案中对森林生态系统保护的规定，超越了现行《森林法》的单项立法思维，实现了从"资源管理"到"生态系统治理"的转型，通过系统整合、功能统筹、制度协同，提升森林保护的法治效能。 ...